..續本文上一頁如牢牢記著，則住著矣。)是否剛開悟後及開悟前均是惺惺寂寂，過目便忘，而非了了分明？若從修時，而非了了分明，而不向反方走走，是否便不可能得道。【元音上師批語：惺惺寂寂，本來如斯。非剛開悟及開悟前如斯，而後可以亂起念記著諸般事物也。其實，開悟前並不能如斯。至于多忘，那是用功時的一個過程，過後，即無此病。但注意，亦非牢記諸事不忘，而是惺惺寂寂隨感隨應也。】
第二問，地藏菩薩發甚深誓願，縱令人欽佩，不亦有些“傻冒”乎？【元音上師批語：唉!佛菩薩之所以能成爲佛菩薩，即仗此傻勁也。你如無此傻勁，還是不要學佛好！】若以此願力而不能成佛，以佛智慧來度更多衆生，便不合道，是然乎？【元音上師批語：有此願力，何患不能成佛！】若地藏菩薩，不發此願，何不成佛，卻當菩薩！【元音上師批語：修法悟道僅得根本智，還要發願廣度衆生，以滿後得智即差別智，才能圓證佛果。地藏菩薩已經成佛，一來以願大故，不居佛位，現菩薩身，廣度衆生，二來以此示範後學，鞭策鼓勵學人，莫學小乘，以自了爲是。】若有人道：“我當令地藏菩薩成佛，而代其願。地藏能成佛否？【元音上師批語：不要胡說亂道！】文殊菩薩一身成佛，便當永世爲佛，爲何一身能成叁佛，以後能四佛五佛無量佛否？【元音上師批語：一即一切，一切即一，分什麼叁四五六？】其與究竟佛何別？【元音上師批語：若分別，西方亦成穢土！】當我說“當我說”這句話時，心中無念，但這話又胡爲而來？【元音上師批語：言爲心聲，心念不動，如何會說話？心念未動，話未動，你知道個什麼？此無知之知是什麼？！知曉這個，即知來處！】去尋自性，難道這不是一念嗎？【元音上師批語：尋即不見！】若全是妄想，修道即是妄念，無修道心而修道，不亦奇哉？【元音上師批語：修道之心，原也是妄想，但未悟之前，亦不能不假此以策勵自己，精勤修習，以證成無修之大道。】其實，我也曾有無心而應物修道的體會。【元音上師批語：你真無心，還要修什麼道？！且莫錯認定盤星，將滾滾妄念認做無心。又，莫說無心便是道，無心猶隔一重關。】碧水神龍，應是阿拉臭屁一灘！若論主客，即斬卻汝頭！【元音上師批語：胡說亂道有何用？分明還我賓主來！】
弟子妙悟
于1991年農曆12月17日
恭敬頂禮上元下音師父：
入于世間，似真似幻，似幻似真，亦真亦幻，亦幻亦真。【元音上師批語：此種口頭禅，何處學來？似雖似，是則不是！非真非幻道一句來！】真不知究竟誰是大師，誰是我了。【元音上師批語：惺惺著！莫錯認定盤星！】前生究竟誰是我，今生究竟我是誰？不也是不可得的嗎？既然不可得，又何必探求呢？【元音上師批語：不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。】然而不探求，又幹什麼呢？倘若佛法是因爲不探求而得的，那麼這不探求不也是一種探求嗎？【元音上師批語：不可得中有真得，離開前生今生看，你究竟是誰？不可颟顸！】我于年末31日上午觀《禅》刊耕雲先生大作後，即首次誦《楞嚴經》兩卷余文，而入念念相繼、一念不生之境界。定力不足，即成而毀。自古成毀一念間，亦不足惜矣。【元音上師批語：賊髒已現，說什麼一念不生？！你原來在這裏作活計，坐在黑山背後，一念不生處爲定麼？早錯了也。縱以聰穎，悟得些理論，但未實修，未曾親證本來，定力自然不足，遇事不得真實受用，如何能出生死？】知談笑自如、心如朗月者，何也？【元音上師批語：即心如朗月，有什麼成毀？】吾嘗于往日談禅之時，語友曰：“二僧齊唱，誰先喝？”見友爲之苦悶不解，而方解臨濟之意。【元音上師批語：莫寐語！是何意？速道？】臨濟專門用話來騙世間的罕有大傻瓜，用心不可謂不良苦也。【元音上師批語：你作騙會也？乃令衆生服毒藥也。】後吾也造機鋒曰：“雲在青天上，水在水瓶中，水瓶在何方？”自對曰：“水瓶在水外。”“潑水于地，水瓶在何方？”“即在汝所說處矣。”【元音上師批語：瞎打機鋒，罪過不淺！放你叁十棒，爲你消災！】這也只能做半句言語禅了。【元音上師批語：一字也嫌多！】因爲還有自然應變安然自在之執。【元音上師批語：還有自知之明，幸甚！】還需把這再去掉，直到無明豁破。【元音上師批語：那裏有這些葛藤！】也許這就是曆代禅師重空的原意吧。【元音上師批語：莫謗祖師好！】然我斯時，更生慎重，深恐有一天一去不返之遭遇。【元音上師批語：還有此恐懼也？有去必有返矣！】乃竊計曰：“一息不住，如何學習、考大學？【元音上師批語：學而後可以致用！】如何入大乘度人之菩提道？【元音上師批語：曷當如斯乎？！】于後如何？【元音上師批語：隨緣造福衆生，度衆生出苦海！】怎樣在生活中應用無礙？【元音上師批語：饑來吃飯困來眠！】如何得衆人尊敬、首肯？”【元音上師批語：名利心猶在！該打屁股！】吾于往日，只言不做。【元音上師批語：錯！】而今日生大忏悔心。【元音上師批語：知過即改，方爲君子。】自知罪業深重，前信言甚不敬，諒。【元音上師批語：還有敬、慢在！】業雖是空，是因緣所合，然使人迷于因緣故，而又爲有。【元音上師批語：時時凜覺可矣！】 衆佛所傳之法，吾將難行能行，難忍能忍，發甚深道心，誓願立成無上佛道。【元音上師批語：雄心壯志可嘉！】佛道無有，是名佛道。阿耨多羅叁藐叁菩提亦無法可得，然以無法故，而立萬法。【元音上師批語：不可得中這麼得！】借問爲何特定念佛，不念“板凳板凳”？【元音上師批語：佛有攝受力故！】我以爲此即方便法門，實不可空，空之有狂禅之嫌。【元音上師批語：空者，非無有爲空，乃不可得也。又乃真空之空，以自性無相、無聲、無味，不可得見、聞、嗅，故謂之空。但可于動用中體會，以一切時、處，皆是它在起動用，故謂之空而不空、不空而空之真空也。並非落于斷滅空也。故非空卻一切法。】然不知弟子適于何宗，成于何法，有何善緣，能夠一生證得，永不退轉。既遇大善知識，懇請垂示，憐之！憐之！不勝涕零！【元音上師批語：仁者之機，參禅最近，西安有臥龍寺，可近往參之！】密、禅、淨、天臺等各宗，不甚了了，不敢妄言。密宗一向標榜即身成佛，蓮花生大師尤被推崇，然僅流行于西藏，其與禅宗究竟誰爲快速？【元音上師批語：一切法門中，禅最快速，其他法門，皆需跨數道門檻，禅無門可跨，其快可知矣！中土文化多又多，且多慷慨豪放之士，最適合禅的修習。西藏文化水准低，般若根基更差，只好以有相出來過渡，故在修法前，往往要化十多年的時間修四加行，太迂緩曲折，不能迎合中上人的豪情逸致，故密法在中土不興。】再說緣。衆佛真願衆生成佛，每一個人跟前現一佛說法，不很快嗎？何至于此時衆生苦更甚耶？【元音上師批語：此衆生之障重也。】是教中有應緣而化之說。此緣者，自然之規則否？【元音上師批語：對！】諸佛本身就是這絕對的真理吧？【元音上師批語：還有可著嗎？】這自然與道家之道法自然有何關聯？【元音上師批語：佛道所說，有好多相通處，但道家最後不能空盡，仍有些微法執，故不究竟，非其說不可取也。】任大師再說無說，我自認大師有說。任大師再說有說，我自認大師無說。【元音上師批語：認著便瞎…
《大音希聲 一、元音老人書信 答鶴壁妙悟居士》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…