..續本文上一頁雁過長空”不留痕迹，的確不容易。現弟子有一事不明想請教師父，上次一師兄來西安說他抽煙之事，師父寫信給他說當斷即斷，他給我們說“這句話也可以理解成當抽即抽。”所以後來他抽得很凶。【元音上師批語：“當抽即抽”，煙什麼時候當抽？抽煙有當抽的時候嗎？我看這是戒不了的遁詞。真正心空了，還要抽煙嗎？抽煙能破人家的持戒執著嗎？持戒應該執著，不可馬虎。】象這類持戒之事，我想只要心空做也得、不做也得。但既然也可做，也可不做，那爲什麼還要做呢？在必要的場合，比如爲了破除某些人執著持戒時，可以做外，平時不必要時是不應該做的。【元音上師批語：不應該做的，也不可做。但在必要時，如爲了救度別人，破了戒相，而心不動，戒體保全，可以偶一爲之。】還是說，即使做了也會象“雁過長空”一樣不留痕迹。這樣是否也是保任功夫呢？弟子不明，請師父指教。
弟子吳昊跪拜
1996年3月22日
敬愛的上師：
您好，【元音上師批語：吳昊仁者：你好！你能精進用功，不與著神通者同流合汙，甚是難得！有像你這樣的好弟子，衷心亦良慰矣！】
弟子最近讀《楞嚴經》和《妙法蓮華經》得到很大的利益。開始讀《妙法蓮華經》時總想在經中找到“佛乘是……”的文字，後來才悟道：經中所說的佛乘，實際上和《維摩诘居士所說經》中所說的不二法門是一回事；也就是說：當你知道的話，什麼都是佛乘，你若不知道的話，什麼都不是佛乘；也就是說：在《金剛經》中，一開始，佛即以無言的智慧告訴我們什麼是佛乘。上師，弟子這樣理解不知對不對？【元音上師批語：是的，一切時、一切處均是佛性的妙用。色、聲等六塵皆是自性的影子，不爲影子所擾，影子即是自性，故見相即見性也。】
上師，佛在《妙法蓮華經》中，講提婆達多品，爲提婆達多授記，弟子不太理解，佛講這一品的用意？是爲了告訴人們，人人都可以成佛嗎？宣化上人在講解這一品時說提婆達多與佛做對也是一種示現，弟子不太明白。像文殊菩薩、觀音菩薩這些古佛以菩薩身示現幫助佛容易理解，像提婆達多這樣處處與佛做對也是一種示現嗎？弟子不太明白，請師父慈悲開示。【元音上師批語：示現者，指一切事用，不問好惡，皆自性之神用也。離自性，什麼也無有，現在能說、能行，不是身體(軀殼)的功用而是佛性的功能，故人人皆能成佛。作惡者只一轉念，去其汙染，即清淨法身，如蓮花出汙泥而不染。不是做了壞事，法身就破滅了，不能成佛了。另外壞人也是良師，警惕吾人不可如此從事也。】
師父，您在《中有》中講，人死後與光迎合上去就可以得到報身成就，這種報身是自受用報身還是他受用報身？【元音上師批語：是自受用報身。】這種成就是不是不究竟的呢？因爲他很可能習氣還很重。另外，也可能未見法身，或者法身還未圓滿成就，所以我覺得這種成就還是不究竟。如果這樣的話，那他以後又會在什麼地方修行呢？還有很多師兄談到虹光法，把身體化成虹光，這有什麼意義呢？虹光也是一種相，著這個相也是不究竟的，我的這些想法不知對不對？請上師指示。【元音上師批語：你說得對！但要知道，能于死時證得報身佛，在生時未經用功，是不能與死光合而證得報身的。因爲那時多半昏迷不醒，縱或經人指示提醒也茫無所知，不能與光合，故能證得報身佛的皆是修心用功的人。證得報身佛可以度生修行，也可住界外淨土修行。虹光法證得虹光體後，也須將此身化空，不住虹光體，若有所住，還是宇宙間一遊魂，不爲究竟。】
現在我覺得，修行本不需要太複雜，就是在境界中磨練，不要著相，就可以圓滿成就，不知我這樣想對不對？請上師指示。
【元音上師批語：很對！！！】
上師，我現在覺得自己在理上比以前已明白很多，最重要的是實證功夫。就拿不著相來說，往往自己在境界中已輪回很久了自己還不知道，這就是實證功夫太差。所以，不深入禅定，自己著相了也不知道，我這樣想是否正確？【元音上師批語：正確，但禅定也不能著。】那麼要到什麼地步才能徹底不著相呢？我想就是要到《心經》上所講的“照見五蘊皆空”時，也就是《楞嚴經》上講的，五陰盡時才能徹底不著相。我這樣想不知對不對？【元音上師批語：對！】《楞嚴經》上講五陰盡，弟子只能理解一點點，比如色陰盡時，就無明暗區別；受陰盡時，即可出意生身；想陰盡時，就無前塵影事；行陰是否是師父所講的微細流注，即微細念。只有到行陰將盡時，人們才能看到微細念呢？對于識陰，弟子就覺得很難理解了，上師能否給弟子簡略地講一下。【元音上師批語：識陰盡時，他方世界落一滴雨也了如指掌，六根互用，無知無不知矣。】
這五陰盡就是一步步的實證功夫。五陰盡一個就相應的境界出現，如果沒有就說明功夫未到家。弟子這樣理解不知對不對？請師父開示。
【元音上師批語：這樣理解，對是對，但不可著在功夫上，一有所住就成窠臼而不能圓證佛果矣。】
上師，弟子很想念您，望您多多保重！
弟子 吳昊跪拜
9月17日
敬愛的元音上師：
您好！【元音上師批語：車、吳二位仁者：你們好！】
上周五聽鮑師兄講您要去美國，不知何時才能有緣相見？！雖然勸慰自己不應著師父的色身相，可一想起師父，還是忍不住淚流滿面……。
敬愛的師父，弟子在修行用功方面做得很不好，想起真是愧對師父。六祖惠能大師曾說“迷時師度，悟了自度”。修行的路還得靠自己一步一個腳印去走，師傅只是指路人，對嗎？
【元音上師批語：對呀！你二人對心地法門能站穩腳跟，不爲邪言所惑而勇猛精進，真是佛的好弟子！我亦爲之贊歎不已。去美國的事尚未向美使館申請簽證，去與不去尚在二可之間，我們師徒本心心相印，不因路途遼隔而疏遠，請勿悲苦是聲！】
如果師父現在有在美國的地址，盼能爲弟子留一下：
【元音上師批語：如果真要去美國，那地址可能是：5518 Castleriew Lane Garland.TX.75044
U.S.A趙曉梅轉交Zhao Xiao Mei】
知師父很忙，不再打擾了。師父，弟子好想好想您！！
頂禮敬愛的上師
弟子 車睿
1996年10月7日 敬書于西安
敬愛的元音
上師近安！師父，弟子通過這段時間的修行，體悟到真正的用功在時時處處，其實也很簡單，只要時時心空淨，做到“念起不隨”就是了。其實也沒什麼“習氣”，只要當下一覺即是菩提。我目前要做的就是時時處處，都要警惕，內不被念轉，外不被境遷。我想就這樣綿密用功對嗎？盼上師開示：【元音上師批語：很對！習氣就是著境，隨境轉，能不隨境轉，則習氣自除矣。】
師父，弟子還有一個問題想請教：在其他“心中心法本”上，對心中心咒“嗡，…...哈哈(二六合同)……”弟子不明白在哈哈後面所注“二六合同”是什麼意義，想請師父講解一下：
【元音上師批語：不是二六合同，而是二上六合同或系二六合同，經本互有出入，不知何義，揣其義大概是哈哈二字合讀重音也，所以法須師傳，不可自己閱經盲修也。】
再就是讀《楞嚴經》時，對“想澄成國土”中的“澄”字不理解。盼師傅慈悲開示：【元音上師批語：澄，此字念橙，沈下去之意。】
頂禮最敬愛的上師！
弟子：車睿
1996年9月20日于西安
最敬愛的元音上師：
近安！師父，弟子近來有所體悟，不知對否，盼上師斧正：
空月城，空月城
空花水月何處尋？【元音上師批語：莫執真】
恩師夢中來點化
遊戲人生莫執【元音上師批語：樂天】真。
真亦假，假亦真，
真真假假皆隨心【元音上師批語：生】。
坦坦蕩蕩無一物，
應無所住處處心。
【元音上師批語：應用隨緣性乃真】
頂禮最敬愛的上師
弟子：車睿
1997年12月18日于西安
敬愛的元音上師：
近安！
弟子這段時間不好好用功，實在是愧對師父，道理上都明白，一碰到事情就被境界所轉，這放不下那放不下，這樣下去真是有負于師父的教誨。盼師父開示在觀照用功這方面該怎樣做才能更得力？在座上一動妄念想到師父的教導“要象個大死人，要死心塌地”，確實非常頂用，心也很清淨。可是一下座就不行了，尤其是碰到與自己切身利益相關的事就更不行了，比如評職稱升副教授，這件事件反反複複翻騰，可見自己座下一點定力也沒有。
【是呀，理屬頓悟，可與佛齊，但曆劫多生積習深厚，非可卒除。須在事境上耐心地磨練，漸漸化除。我們只要在事境上覺得從前不能動的，現在可以動了，從前發脾氣、光火要好久才能息下，現在一發就消了，這就是進步。見到自己的進步，就心安理得，再下去即能飛躍化空了。】
再就是最近淫欲心也動得厲害，盼師父指示如何能將此心迅速斷除？師父，前一段看《密勒日巴大師傳》及《歌集》，非常感動，也非常慚愧，大祖師們修行都這樣用功，況且象我這樣的根基再不精進真是枉費此身！也無顔面對上師！
【元音上師批語：不要緊，這是翻種子！這深藏八識田中的淫欲種子不經過多次的反複是消不盡的。過去的大祖師沒一個不翻種子，所以他們都秘密加持楞嚴咒心。】
盼師父多多保重！！
弟子：車睿頂禮
1998年3月11日于西安敬上
敬愛的元音上師：
近安！今去信想請…
《大音希聲 一、元音老人書信 答西安吳昊、車睿》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…