..續本文上一頁衆中尋他千百度，蓦回首，伊人卻在燈火闌珊處！】
有男不婚，有女不嫁，合家團團圓，共說無生話。【元音上師批語：此是龐居士頌。】
無男可婚，無女可嫁，大衆團團圓，說啥無生話。【元音上師批語：此是另一禅師頌。】
有男亦婚，有女亦嫁，子子複孫孫，是說無生話。【元音上師批語：此是鄙人戲作也。】
禮部楊榤無爲居士雲：男大須婚，女大須嫁，討甚閑功夫，更說無生話。
鴻勳仁者：
公案都爲你解了，但功夫不在解公案上而在實際動用中，如于事境上有走著，公案再解得好，亦無用。
現在學佛的人，都務虛，不著實，且習障深厚，戀著情深，不肯死心塌地，放下真修。故我懶得爲他們多費唇舌，講經傳法，只教他們念佛往生淨土，種種善根算了，因爲他們的福氣，只不過如此，禮物厚重了，他們承受不了的。阿彌陀佛！
你與南通佛緣有在，能與來山遊人，隨宜說法，指示迷津，亦勝事也。錦州曲君拜你爲師，當隨宜示教，助其出離苦海，當仁不讓，是真菩薩行也。
中丁
2月14日
尊敬的師父慈鑒：
11月25日收到開示，內詳傳法儀規，拜讀敬悉。弟子每晚學習，自念自錄、自聽，開始拗口，現在已經順口。如用普通話的話，實難如願，又加土音很重，並記憶力差。是否可用磁帶代口？【元音上師批語：不可。】幾種真言念完，須要叁刻至一小時。回憶師父與我灌頂，似乎時間沒有如此之長，過去師公骧師在錫金公所，給弟子灌頂更爲簡單，是否可以簡略一些。【元音上師批語：灌頂原系嚴肅、隆重的儀規，不可馬虎、草率。我與相師因持咒熟極而流，故時間不長。】弟子又一種想法，如果非用普通(話)念咒，那麼我南方人不能傳法了，不是我南方人要斷佛種了嗎？可能這是弟子的錯誤的想法。諸請慈悲，多多方便。【元音上師批語：咒音注明欲北方國語音者，因漢字南方音與國語相差很大。如“街”南方讀“加”，而國語讀“皆”。恐你發音不准，故注明用北方音，不是教你說國語也。】
有一位同修錢某某居士，今年26歲，未婚，與徐恒志大居士熟悉，前段時間給他灌頂，傳他心中心大法。言及師父自《禅·略論明心見性》(發表)以來，來人來函向吾師求法陸續不絕，造成心髒缺氧住院，弟子聞悉之後，覺未能在側服持，于心有愧。【元音上師批語：並非如此，我早已不傳法，上海由徐恒志、杭州由沈增福、溫州由宋智明等傳法。我現在閉關，不問外事。】近日擬郵彙人民幣壹佰元，了作醫藥供養，望祈哂納爲慰。【元音上師批語：我無毛病，不需錢用。】
又問：清定法師灌頂過者，弟子傳過心中心大法，是否再須灌頂。【元音上師批語：修法不同，須再灌頂】。
望請原信批複，用特函告，肅此敬請福體康健。
諒可近日福體已經康複，亦望告
弟子魏鴻勳 合十
1991年12月18日
魏老閣下：
每年春節，都蒙厚賜，良深愧汗！謹此致謝！
年來蒙各方寵信，相繼函電召喚，弘揚心地法門，惟一年邁力衰，精神疲憊，不堪再當斯任，均以老病辭謝。
仁者居山，深得各方崇信，隨緣爲來參者指授，使之跳出苦輪，亦佳事也。勿複。順祝
光明自在並賀年禧。
中丁
1991年2月6日
尊敬的師父慈鑒
拜讀2月6日的尊函以來，瞬時又屆夏令時間。今附奉石英電子表小電池一粒，至祈收納掉換。
又附疑難句子一頁，便請原紙開示批複。
現在很多人很想明白佛法大意，買了許多經書佛論，撲朔迷離，重重複複，抓不到中心，向寺院一般和尚請教，又與經書不對口，因爲大部分是經忏師父。又有部分對顯教很有深度的善信，不以持名念佛爲滿足，向往清定法師密宗大德，參學心地法門，又苦無機緣親近。
近期有骧公弟子徐恒志寫的《學佛是怎麼回事》增訂本，和《上海佛教》1990年第叁期，介紹心中心大法，很有影響。
由于寺領導委任我在法乳堂做對答的因緣，與拙作《心經心得體會》聯系起來，幾位而且是經清定法師灌過頂的高級知識分子。經過數次問疑責難，不如說向我考試，不以弟子貌不驚人，又無人爵，大禮向我求法。出于無奈傳他兩咒六印。特此回報師父，並告是否不當？
又問灌頂是什麼意義作用和具體內容，弟子茫然無知？【元音上師批語：“灌頂的意義”，請看密顯著灌頂的意義一文。】弟子年已八十，又加寄人籬下，只求不失了了分明，不去無事找事，但對上根人爲了報答佛恩師恩，義不容辭而已。【元音上師批語：隨緣度生有何不可！】
氣功哄轟動一時，我看過嚴新、張宏寶的書(別人寫的)，充其量是長生不死，與佛教聯系不起來。正像師父的教誨，我們根本無有生死。(見道修道成道)。孔子言：“朝聞道，夕死可矣”。朝聞道，我解釋一旦見道。因爲六根是通的。靈知不滅的。
即此敬祝，法體康泰！
弟子魏鴻勳頂禮
1991年4月11日
(這是頓悟法門，直指心源，望同學中討論，前後比較參究討論，不無收益也。)
錄《玉佛丈室集》真禅著
百丈隨馬祖參學多年。一天，百丈與馬祖在寺外，看見一群野鴨子掠空而過。馬祖問道：“那是什麼？”百丈說：“野鴨子。”馬祖問：“哪裏去了？”百丈說：“飛過去了。”
馬祖聽後，扭百丈鼻子，百丈負痛大叫。
馬祖說：不是飛過去了嗎！百丈言下大悟。
真禅的見解：野鴨子是百丈當前妄念，被馬祖一扭鼻子，此念頓時被打殺。妄念息時，真如即現，馬祖不失時機地提醒百丈：不是飛過去了嗎，百丈也不負師望，直下承當。
【元音上師批語：一般禅和子只知野鴨子作妄念解，如真如此，則扭鼻作痛，又生痛的妄念了。且與“飛過去了”連系不上，因色塵有生滅而見性無生滅也。】
師父的開示，弟子錄于師父語錄裏。
因有幾位看了《玉佛丈室集》之後，問我作何解釋。弟子答：馬祖問的是“見”，而不是野鴨子，迫他離相見性。因野鴨子飛過去了，說明外境是生生滅滅的，而“見”是本不動搖，不生滅的。總算找到了初心。我想這還是觀世音菩薩證道曆程上的初步——入流忘所。總算我到了初心，而離證悟——寂滅現前，還須深入幾步。才深信不疑，證不退果。對照師父開示：從指見月、有幾分相似。想不負師父教誨。
1、祗有歸宗較些子？
【元音上師批語：較些子，即“比較好”、“高妙”、“得體”也。】
2、《永嘉證道歌》一日還我兩度濕
【元音上師批語：證道歌已忘懷，此句不能斷章取義，欲明正意，須將上下文抄來，若單恁句意，即須出二身汗也。】
3、大愚師公遺文；一期從古棹，叁界任橫眠
【元音上師批語：古棹即本性，意即“一旦證悟本性”也。】
4、沩山雲：不如隨分納些之，又作麼生。
【元音上師批語：即隨緣作話計也。】
5、如來威神之力，超出限量，即是自證叁菩提，雖十地菩薩尚非其境，如自己證入叁昧(密)方可與佛相印。
【元音上師批語：禅宗主一超直入如來地，乃頓悟，頓修，頓證之謂，不論漸修，故雖至十地菩薩，亦不屑論。】
6、心中心大法，非等覺菩薩之所知。
【元音上師批語：心密亦與禅同一鼻孔出氣，故亦不論漸次。】
7、《乙亥講語錄》神識，即宿命通，亦即出世之智也(七識)，如此比丘尼能守自性。
【元音上師批語：此句文理無從連貫，比丘尼能守自性，是哪個比丘尼？如任何比丘尼都能守自性，個個都成佛了。如悟本真，則識神即真如，不是真如即識神，真如與識神並無進出，只在悟與不悟。
如悟如來本真，識神即真如，不是真如即識神，真如與識神並無進出，只在悟與不悟。】
8、衲僧巴鼻
【元音上師批語：巴鼻即“根本”、“證據”，亦即本性也。】
鴻勳仁者：
來函並“心經心得”五本，均妥收。你在戶教寺相處甚得，衷心良慰！關于“心經淺釋”自覺不是，付之一炬，足徵進步良多，曷勝欽欣！
《心經心得》，因事煩時緊，尚未矚目，如舟山王老擬爲翻印，則不須仁者助款，因王老居士系資産階級，鈔票很多，印送經像，綽綽有余，仁者不必挂懷。
《淨土十要》，實爲修淨土真因，惜今人多不重視，口貪便利，說什麼散心念佛，亦能生西，因之等到臘月叁十到來，不免手忙腳亂，非但不能生西，抑且隨散亂心所造之業障鑽黑煙鍋去了。
仁者能于此道，識得清楚，行的真切，不虛此生，亦雲幸矣！匆複，即頌康吉。
中丁
1月21日
請師開示下列疑難之句
1、欲識佛性義，當觀時節因緣。問時節因緣，與佛性有什麼關系。
【元音上師批語：真心是寂然不動，感(感即是時節因緣)而後通的。而宇宙萬有，皆是性空緣(時節因緣不成熟，性也不起用)起的。換句話說，一切聲色，皆是時節因緣到時，由真性現相起用的。所以欲識佛性義，即須看時節因緣會合，所現的俱是假相，而假相之所以能顯現，皆由佛性的功能。明白此理，即通過色相徹見真心了。】
2、是法住法位，世間相常住。是否與一切歸還此法界，一切從此法界流同義。
【元音上師批語：有點相似。】
3、有人問太虛，從前有人問祖師，蛇斬兩段，佛性在哪一段？(沒有答對，沒有下文)
【元音上師批語：佛性無所不在，而動是風動。】
4、喚作竹篾則觸，不…
《大音希聲 一、元音老人書信 答牧牛老人(魏鴻勳老居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…