答牧牛老人(魏鸿勋老居士)
[牧牛老人，即魏鸿勋老居士，编者注]
鸿勋仁者：
一年容易，又届春节，年龄的帽子又加上一重。我们的幻化生命就又短一截了。这在变老看来是不容欢乐的，但在我们修行的人看来是无忧无虑的，因为我们根本无有生死，在此世界、他世界头出头没，不过是幻化游戏而已。
承你惠顾，又寄来100元为我过春节，谢谢！祝你一切顺遂，康乐迪吉！
中丁
1990年1月20日
请开示：
1、段食、触食、思食、识食。如何配欲界、色界、无色界？考佛学词典，识食——四食之一，地狱之众生，及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，只以识持体，故名识食。地狱之众生，与无色界之诸天，混在一起，是否有错。
【元音上师批语：欲界诸天有段食，色界诸天乃思食，无色界诸天为识食。】
2、报身说法，说真不说假，请举实例，或详为说明。
【元音上师批语：报身说法者，非口说法，而以放光为说法也。以有言说，皆无实意。总言之，报化非真佛，亦非说法者，而以法身不说为说，为真说也。】
3、心经里“无无明，亦无无明尽”。“无无明，已破为无明”，“亦无无明尽，连无无明也不立”这二句应该已到最高佛位，怎么归纳在十二因缘内。【元音上师批语：说无无明尽者，正是扫其悟迹，去其法执，归于无所得而入大乘佛位也。】
下面划有的辞句请师父指点
平展商量
本分(本来面目)草料【元音上师批语：这是比仿所有之开示都无实义，为喂牛马之草料，要从自己的胸襟中流露出来，方为真实。】
敬白参圆【元音上师批语：玄】人，光阴莫虚度 【元音上师批语：乃参禅用功之人也】
应院不为(贝+親)【元音上师批语：此字不识，查辞海，康熙字典均无此字】施，无用经忏
雪窦颂：琉璃古殿照明月，忍俊韩里【元音上师批语：卢】空上阶。【元音上师批语：乃猎狗也。】
豁达空，拨因果(是否著空【元音上师批语：是。不知妙有】。拨因果：是否不落因果同义，或不认为有因果。【编者注：师用红笔画线画掉了。】
荐得，荐取。(是否“见”或“识”的意思)【编者注：师画√。】
不拘径【元音上师批语：经】行坐卧，静闲闹忙【元音上师批语：乃绕佛跑香也。】
提斯(提起精神念佛)【元音上师批语：师在括号字上面打叉】【乃提起精神参话头，从而撕破疑团，得见本来也！】
放光动地【元音上师批语：大地震动】
须其撩天鼻【元音上师批语：比喻出格大丈夫，所谓气贯牛斗。】
当【元音上师批语：向】上一句，又作么生说呢？(现代语怎么说法！)【√】
《楞伽心玄义》“明义分齐者，先义有文，义者，然此经中，义理浩瀚，撮其机要，略显十门。【元音上师批语：分者分疏，齐者齐于玄理，即与佛所说的经文的玄义，无有违背之处。】
1990年3月7日
求师父开示下列文句：
1、抱定一句话头，朝参夕究，脚跟点地，步步踏实，直叫铁树开花，冷灰爆豆，始信宗门中，有奇特事在。虽然如此，须具通方手段，始能定界外乾坤，要有作家眼目。
通方手段？【元音上师批语：一、通宗通教。二、识诸方俊施门庭之妙要 。三、识各方来参者之根器。四、随宜教以相应参究之话头。】
2、风云观世态，水月证禅心。法身千嶂月，闻性一声钟。
千嶂月？【元音上师批语：法身宛如一轮朗月，普照群山也。】
3、终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑问梅花月，春在枝头已十分。
梅花月，月是什么意思？【元音上师批语：表自性，不要去寻找，夜夜都在照梅花，即表本来现成之意，一寻即不可得也。】
4、妄心有处所，真心无处所。
我认为妄心无处所，真心有处所。【元音上师批语：不对！妄心执境，故有处所，真心无物，无所不在，故无处所。】缘起性空，其中找不到一个单独长存的我。开智慧，识得本来面目，真心历历分明。请师父印可！【元音上师批语：对！缘起性空，乃指一切事物皆虚幻不实，而非无假相也。】
5、不即不离。
《汉语字典》：不亲近亦不远离。即与接，是否同义字？写不接不离，有什么两样。【元音上师批语：不同。“即”意“是”，而接乃“合”和“触”，故不同。】
6、空腹高心。
空腹：指没有真才实学。高心：贡高傲慢。【元音上师批语：对!】
7、地大等于虚空。
是否下列意义，解释地大等於虚空：一见一闻触境遇缘，逼断心路，直得虚空粉碎，大地平沉，物我同消，一法不立。目前如大圆境中所现森罗万象，了无一物。【元音上师批语：可以】
⑧(公案)僧问赵州，如何是祖师西来意。
赵州答，庭前柏树子。
愚意，换句话说：“看到庭前柏树子的是谁？(西来意)”
【元音上师批语：非也，一切事物皆我精明。故云： 会万物归自己者，其唯圣人乎？心外无物，物外无心，性相融通。】
⑨五台山路上有一婆子，凡有僧，问台山路向何处去。婆子云，蓦直去。僧才行三五步。婆云，好个师僧又凭么去。后有僧举似赵州。州云，待我去勘过这婆子。明日便去，亦如是问，婆亦如其答。州还，谓众云，台山婆子，我勘破了。
【元音上师批语：“蓦直去！”众僧不识婆子言外意，执在行路上，故婆云：好个师僧恁么去了，其实婆子意在，“能说能闻能指的心性蓦直无曲也”，赵州知其意，故问之，婆亦如是答，不识问意，故赵州云婆为我勘破了也。】
10、识的分位
【本是一精明，分为六和合。即在眼为眼识，在耳为耳识，余类推。】
11、眼处闻声【元音上师批语：始得知】
是否一心不乱，六根归一？想极情忘眼豁开。【元音上师批语：对！六根互用是其一；其二大音希声，无声之声乃真声，无闻之闻乃真闻也。】
12、憨山大师
生死昼夜，水流华谢，今日乃信，鼻孔向下。
【元音上师批语：今日乃明本分事也。昔日为生死昼夜，水流花谢等梦幻事所迷，今日幸何如之，亲证本来面目，不费丝毫力，即是目前的自然景物也。】
【元音上师批语：本分事，本来如此，无有丝毫奇特，不用费心力探索寻觅。故只须一切放下，愈用力愈不是，越轻松越好也。】
13、百什碎上堂：上不见天，下不见地，逼塞虚空，无处回避，为君明破即不中，且向南山看鼈鼻？(说似一物则不中，喻为南山是无鼈的)
【元音上师批语：能看者是谁？南山鼈鼻又是谁？非君之本来精明而何？】
且向南山看鼈鼻？这句里有能看所看。【元音上师批语：非也！鼈鼻乃指佛性也，任何妄想、颠倒、执著、名相到这是一切皆丧，无立足地也。】
(公案)一口吸尽江西水。
【元音上师批语：乃泯却名相也。】
南泉斩猫(公案)
一日东西两堂争猫儿，南泉见之，提起猫儿曰：道得即救取猫儿，道不得即斩。众无对。泉斩猫儿为两断。
【元音上师批语：此则公案即世人迷于色相，贪取执着而起争端也。南泉禅师为示实相，平息争端，故教二堂道取，破迷情，去执着，以示本分钳锤。其实并不难道，只学一声猫叫，或出众礼拜，即救得猫儿也。】
南泉水牯牛(公案)
赵州问南泉曰：知有的人死后向什么处去。泉云：山前檀越家作一头水牯牛去。赵州云：谢师示诲。泉云：昨夜三更月当前。
【元音上师批语：死后向何处去，是一个大问题，尤其是修心的人都拟向西方净土去，或兜率天去，这是修心未了的人的去处，真正生死了脱，六道轮回就是涅槃，牛胎马腹即是净土。以凡所有相，皆是虚妄。一切色相，不问净秽，都是真心的妙用。凡夫执相，取东取西，如水中捞月，空劳碌一场。赵州、南泉大解脱人，故能向异类中行而游戏三昧也。至云：昨夜三更月当前，乃夜深人静——即妄念消融时，真心即现前。又月无偏私，普照万物，人人俱在月光朗照之中，即示佛性平等，你不用礼谢。又真悟心人，无有去处，今云：作一头水牛去，已落圏馈。州云：谢师示诲！乃州示南泉语中有刺，不是好意。泉云：昨夜三更月当前，乃你来谢我，你也有落处，如月之普照，你亦有份。】
南泉白牯(公案)
南泉示众生云：三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。
【元音上师批语：初悟人见自本性！识自本心，为知有。有者，为知有妙有真心也。但功夫不能即此为止，应上上升进，不能着在真心上，应将此知有之心化去，故到最后，无佛可成，佛亦不可得也。】
南泉圆相(公案)
时慧忠国师嗣法於六祖大师，道化帝乡，誉冠一时，时人争欲登彼龙门。时南泉、归宗、麻谷三师同去将礼拜忠国师，至中路，南泉於地上画一圆相云：道得即去。归宗於圆相中坐。麻谷便作女人拜。泉云：恁么则不去。归宗云：是什么心行。
【元音上师批语：参方访道，只为心中未平，果能衷心平静，处处是佛，物物是佛，何用妄费精力？赵州颂云：赵州八十犹行脚，只为心中未悄然，即至遍参无一事。方知虚费草鞋钱。即颂此也。今三大师俱已悟心，且深体真心妙用，还去登龙门做什么呢？】
频呼小玉本无事，只要檀郎认得声
【元音上师批语：此公案最易解，即在声上体认，闻声者是谁？出声者又是谁？有颂云：…
《大音希声 一、元音老人书信 答牧牛老人(魏鸿勋老居士)》全文未完，请进入下页继续阅读…