..續本文上一頁喚作竹篾則背。我認爲前句著有，後句落空，非中道義。
【元音上師批語：不是！乃教你于言語道斷，心行處絕時，回光自薦也。這是逼得你于心行不到處，徹見真心。】
【元音上師批語：老魏：謝謝你的惠施，南通我不來，已函複沈洪了。】
5、心見性後，還須要大圓滿。(何謂大圓滿？)
【元音上師批語：初步明心見性，只到法身邊，還要努力修習，勤除習氣，以入法身正位，更須向上，不住法位，具足叁身四智，斯爲大圓滿也。密宗另有大圓滿修法，即身化虹光法。】
6、因緣所生法，我說即是空【元音上師批語：空】，亦皆是假名【元音上師批語：假有】，亦名中道義【元音上師批語：真假俱不可得】
因緣所生法，是虛幻之相，中道義，是真實之相，怎麼是一個意思，能連系起來的。【元音上師批語：非也。中道義乃既不廢假，亦不執真也。空、假皆不住也。無取無舍也。】
7、如何是佛？答麻叁斤，吃茶去，(是否也是佛性起用)
【元音上師批語：宇宙萬有，那一樣不是佛性所顯現？那一樣不是佛性所成，故真性者，隨手拈一物，無不是佛性妙用也。】
8、中峯邈高峰之真求贊曰：“我相不思議，佛祖莫能視【元音上師批語：實相無相，故不能視】，獨許不肖兒，見得半邊鼻。曹溪之一只眼，半邊鼻之謂也。【元音上師批語：半邊鼻者即無可視，而不妨隨緣現形而見。】普化於臨濟也曰：河陽新婦子，木塔老婆禅，臨濟小斯兒，卻具一只眼。曹溪之一只眼，即臨濟之一只眼。(一只眼是否指法眼)，如果說對的話，只解釋文字就可。)【元音上師批語：一只眼即徹悟真心也，也可說是徹見真理之法眼。】
①不即不離，凡夫非凡夫，衆生非衆生，莫非說明不取不斷，不即不離之義，若即若離，亦即亦離
師父開示我說：即的意思作“是”解釋，也就是之義。那麼連起來——不是不離，再簡說，只剩一個“離”解可以嗎？因爲“不是不”等于負負得正，弟子認爲作同義字，解釋不通。【元音上師批語：不對！不即者乃不就是也；不離者，離開它也就沒了也。此乃說性、相不二，色、空無異也。】
②感應道交
【元音上師批語：此感彼應也。念佛持咒爲“感”佛，佛、菩薩加被行者爲“應”。彼此打成一片爲道交也。】
③童子地
【元音上師批語：乃赤子無瑕也。】
- 中佛事。
霹雳一聲頂門開，才是夢醒漢。【元音上師批語：可以如此說。】
夢中佛事，是否指沒有見性的人，拜佛，念經做功課。【元音上師批語：說法度生也是夢中佛事也。】
第六如來語印：
先念四皈，然後結印，此印效力之大，諸佛亦不深知，持之以通，不知根際，累劫重障，自然消滅。心需何物、何力、何法、何寶，但口告言後，結印持咒等持1080遍，修至緣熟，自然現前。
以上是六印的內容，是您師父代我寫在小練習簿裏的，我擬抄下來告訴這位老修。
內中：
- 諸佛亦不深知，這一句必然有人會問，是否比佛更高貴的聖人能知呢？【元音上師批語：無能知所知也】
- 持之以通，是否六根互用【元音上師批語：也可以說，此是用】那麼與下面一句自然寂滅現前是重複。【元音上師批語：此是體，無重複】
- 心需何物、何力、何法、何寶。等於貪著物質。
用功的目的，在于見到自性。應說是一物則不中，也就是一法不立，一絲不挂，一塵不染。何需物、力、法寶呢？
【元音上師批語：佛性乃真空妙有，既是空無一物，又具一切妙用。也就是說真空中具足一切事物，所以經中說心需何物、何力、何法、何寶，自然現前也。這些妙用現前，乃利群生之用，非爲自己貪著也。如自己心生貪著，此妙用即不現前了。
複次一法不立與一塵不染乃指本體，不是死在那裏不動，不起妙用的。如果是死的，佛法還有什麼價值？佛法之妙，就妙在具一切用而一法不立，一塵不染，此真淨用也。】
尊敬的師父慈鑒：
5月1日遵教導，如儀執禮，遙向向師父頂禮，敬受佛菩薩放光灌頂，進行嚴肅莊嚴，順利完成，生大歡喜。沈洪將經過情況，回禀師父諒可收覽。
由于一念妄動，背覺合塵，清淨本然，遭到汙染，覺明成了明覺，墮落生死苦海，流而忘返，歸家無路。今幸得到佛菩薩指點，出離火宅，見諸境非境，離相見到親爺，慶快平生，確非大善根，大福德無此因緣也。
有人問，此後是否再會認幻爲真，背覺合塵？【元音上師批語：既已覺悟，一切皆幻，怎麼又認幻爲真呢？假如認幻爲真是未曾覺也。】弟子如師父的教導，寫在《心經心得體會》答言，比如一燈能照千年暗，光明代替了黑暗，亦不會光明中重現黑暗，故稱大智慧爲海印放光。又如金砂煉成金塊，不會再成金砂。【元音上師批語：金沙既已出礦，煉成純金，怎麼會又夾沙入礦？】
又如永嘉大師言：假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。
有人再問：前者由于一念妄動，背覺合塵，遇佛菩薩指出迷路，背塵合覺，回複本來面目，同理又會背覺合塵，怎能永不退轉呢？爲此還請師父開示，幸甚！即此敬頌【元音上師批語：此問之錯，在不知一切衆生從未覺過(不是覺後再背覺合塵的)，自生以來，只爲無明所障，不識真心，今如覺悟，如大夢醒來，怎會有背覺合塵？】
福安
八一老拙弟子魏鴻勳合十
【元音上師批語：五月底將赴溫州過夏】
順告六月份我寺70歲以上高齡老人，將被辭退，但還未最後決定。
【元音上師批語：你年已八一，好休息了，即不辭退，也該告老還鄉了。92年】
初學叁年，天下通行；再學叁年，寸步難行。
以下難懂之處，求師父指點，以便應付來寺院善信提問：
1、枯木依寒岩，叁春無暖氣。你知我知天知地知，不可告訴你婆婆知！
被老婆婆趕出門去。如何答對爲妥？【元音上師批語：第一答語爲死語，所以被趕出門去。第二答語爲活語，是正確的。但這都是古人的的話，要自己另下一轉語方妥。】
2、降龍缽。解虎錫。觌面當機親托出。叁千年話不複追。一日還我兩度濕。【元音上師批語：出二身汗也。】3、秉智慧劍，摧五陰魔恢，複威音那畔空劫已前一片無陰陽地。起鼻祖墜地之頹綱【元音上師批語：閑家具也】。大濟北潑天之家世者是也。【元音上師批語：北方之佛教指西藏、支那、日本等地之佛教也。】
4、如來威神之力，超出限量，即是自證叁菩提，雖十地菩薩尚非其境，如自己證入叁昧，方可與佛相印。師父上次開示：“禅宗主一超直入如來地，乃頓悟、頓修、頓證之謂，不論漸修。故雖至十地，亦不屑論。”再問：明心見性，判爲見道位，初地歡喜地。據師父開示，難道漸修十地菩薩，還未證悟嗎？【元音上師批語：十地菩薩不是不證悟，但所證未圓，未至佛地，不爲究竟也。】
在家常有同修來討論佛法，弟子常感學不夠用，知之爲知之，不知謂不知，不含糊其辭，存保留態度，今列如下十則，請師父開示。
- 萬裏馳書不到家。【元音上師批語：只在半途兜圈子，未能到家，即未徹見本性也。】
- 半只眼，一只眼。【元音上師批語：一只眼有二說：一是摩醯首羅一只眼乃是天眼，爲真證道人所具；另一說是只一只眼，失去了一只眼，只是一半道理而未全見真理，半只眼就等而下之了。】
- 理之精妙，不可方物者，則鬼神也。
- 目擊明宗，即塵勞而成正覺(問目擊明宗，只求依文解義可也)【元音上師批語：即見事物而明心也。】
- 如來威神之力，超出限量，即是自證叁摩地，雖十地菩薩，尚非其境。如自己證入叁摩行，方可與佛相應。《乙亥講演錄中內容》(難道十地菩薩還未證入叁摩地)【元音上師批語：十地菩薩離佛境尚差叁級，當然非其境了；叁摩地只是空屬理，叁摩行屬事，爲理雖悟而事未能透脫，即不能與佛相應。】
- 大愚祖師法語：調古神清風自高。貌頰骨剛人不顧。【元音上師批語：人不顧有二解：一、自己只管高古，不管他人說什麼；二、因貌頰故，人不識高超風格。】
- 萬派精藍棋布，…中下之士，鈎頭取則。(是否說斷章取義)【元音上師批語：鈎頭取則是說因文解義也。】
- 我佛因地中，布發掩泥，燃燈授記。【元音上師批語：說因中應勤布施，尊敬佛，低首下心對人也。】
- 衲僧向上巴鼻。(是否指自性)【法身向上。】
- 上大人，孔乙己。(魯迅文集裏也看到過，是否膚淺的意思)【元音上師批語：也有這種意思，是說遇上則卑，逢下則傲，實則不學無術。】
鴻勳仁者：
接讀本月叁日來信，曷勝欣慰！六月底應慨夫先生之邀來青避暑，兼與同仁共研無生奧秘。承金老合家盛情，借得新居“大二室一廳”一所，非但空氣清新，煤衛俱全，具涼風習習，暑氣全消，誠避暑之清涼世界也。惟金老爲營此室費盡心力，尤其二兒子往來搬運家具，添置竈間與衛生設備，花費勞神尤多，衷心深感不安，不知將何以爲報也！
來函所答二問，如問于余，將另作答案：
①什麼叫起疑情？答：叫你死無葬身之地。
②悟個什麼？答：叁世諸佛也不識！你看與你所答是同是別？還會麼？宗下答語切忌說理，須意在言外。
現代人根器大鈍，修禅密實不易開悟，唯有淨密雙修似覺合宜，此誠無可奈何之事也。但遇有緣之志者，亦可攝受一二以教之。
來…
《大音希聲 一、元音老人書信 答牧牛老人(魏鴻勳老居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…