..續本文上一頁是人類非常高的一種管理模式，一種次序啊。

　　 保定我是去了好多次了，去年才抽空，他們帶我去看了那個保定直隸總督府。那個導遊介紹，這個直隸總督府管現在的七個省，不僅僅管七個省，文的武的，連在審案子都在那兒。那你去看，這個保定總督府被保留下來了，爲什麼？因爲當時成爲一個機關，沒有被破壞。保留下來非常好啊。那這麼大的一個組織，你看它才多大，它就那幾進房子，李鴻章在哪兒辦事的，曾國藩在那兒辦公的，它不單管文的，管武的，還管審案子，那才幾個官啊？也就是說這種次序性價比這麼高的，雖然牌坊，前面幾個大字，後面還是有幾個大字，對著他們辦公的那個牌子上就寫：【汝之俸祿，民脂民膏】不替老百姓辦事，怎麼怎麼樣？他們天天上下班還得看那個牌子。

　　 有時候我就發現，曆史學家有時候寫曆史的時候，不純粹是從曆史的角度，他有時候還是有政治屬性的。包括我後來發現連自然科學都是這樣，自然科學也不是單純的自然科學，甚至自然科學都是替社會科學鋪墊的。不僅是東方，西方我發現也有很多錯誤呢，他也是這樣子爲了某種集團的利益，他也是黑白顛倒地講道理的，把白的講成黑的。這個幸虧學了佛了，打了坐了，看有時候從最基本的人性的角度看，就人性的這把尺子就能量出很多東西來。

　　 那我們又不能只主觀的就說人，每一個人都需要自我改造的。爲什麼我們今天的題目叫《夢醒時分》呢？夢醒時分呢，古人講了大夢誰先覺啊？這個醒悟是很重要的。悉達多太子祂出家之前的身份，祂爸爸是皇帝，祂是太子，悉達多太子聽到這些小孩子這麼喊祂：Budda，Budda。醒悟者，就是睡醒、覺悟者、醒悟者。祂說：“這個稱呼很好。”他說：“以後就請稱呼我Budda吧。”因爲祂家的祖先的姓還叫瞿昙，所以很多人也有喊祂瞿昙的。包括祂去鹿野苑的時候，那五個比丘本來跟著祂的這五個人。遠遠地看到：“哎呦，瞿昙來了，瞿昙來了。”但是他們約好說不要理祂，他說這個人變心了。爲什麼呢？因爲本來苦修的時候，這五個人被祂感動。苦修不吃不喝，然後鳥在頭上做窩，這個藤啊都把祂這個腿都盤起來了，認爲：“哎呀這個才是好樣的。”

　　 後來有一天，悉達多太子覺得，這麼苛刻地去對身體的話，我的精神上也放松不了。佛陀的每一個行爲，其實祂有很多層含義。從最低級的含義就是講，祂這麼表現的苦行的方式啊，覺得這個不能放松。還從另外一個角度上講呢，就是佛陀祂爲什麼要苦行呢？祂的理由是什麼？祂覺得你看每個人一天吃叁頓飯，煩不煩？吃飯的人不覺得，燒飯的人最知道啊。像我們中國北方大多數地區，以前都是吃兩頓飯的。所以我們佛教裏，也提倡過午不食，吃兩頓，然後修得更好一點日中一食，一天吃一頓，修得更好兩天吃一頓。是這樣子的。

　　 所以悉達多太子祂就想：“我們太多的人都是因爲飲食而困惑啊，怎麼樣能夠超越飲食對我們的束縛，我們對飲食的依賴，我怎麼樣從它裏面超越出來？”所以佛陀是這樣自我的一種挑戰，那這個挑戰有沒有成功呢？有沒有勝利呢？勝利了。佛陀其實六年不吃，雖然人很瘦，但是祂精神狀態非常好，祂確實很瘦，你看那個圖片，苦修的圖片，是非常瘦的，骨頭露出來，骨頭上的筋，筋都露出來，血管都露出來。甚至到什麼程度？佛陀他自己描述說，當我用手摸我肚皮的時候，甚至摸到了後脊梁骨，完全肚子裏是沒有任何東西的。腸子，大小腸的脂肪也全部都耗完了。所以佛陀摸肚子的時候，我們講前心貼後背，到這個程度。

　　 佛陀降生七天之後，祂媽媽就升天了，就我們講去世了，去世了去哪兒很重要。她去世了她就升天，在忉利天，在忉利天她依然知道，我的兒子在人間，在哪？在做什麼？她看到兒子這麼消瘦，祂媽媽也都從天上下來，來到人間勸自己的兒子，勸悉達多太子：“你應當進食啊，你如果不進食，我只能給你一次生命的機會啊，你要死了，再也沒那個了。怎麼修道啊？”所以媽媽一邊說一邊哭，流淚，但是悉達多太子這個時候爲了安慰媽媽，就把祂的白毫，那個白毫是什麼相知道嗎？所以造佛的人，畫佛的人，一定要注意，這個白毫一定不能少，這是佛的標志一樣。你一個城市有標志性建築，佛有標志性的這個，這個白毫是不能少的。佛有叁十二種相，叁十二種標志，每一個標志都不能少，一少了祂就不是佛了。

　　 這白毫，這白毫有什麼呢？是八根白色的毛發組成的，八根。這個拉開很長，超過一米長。但是你一放手，它“噗”就盤旋在這裏，旋在這裏一個小山一樣，旋在這裏。哎，請問我們在座的有沒有眉心長白毫的

　　有沒有

　　自己知道不知道

　　要不要相互看一看

　　有沒有、哎，我看見的，我看過的都是出家人。我們現在天童寺的方丈這裏就有一根白毫，有一根，一根就了不得了，正中心一根盤旋了，翹著。多少年了，每次見面我都仔細看那個毛掉了沒有。哎，臺灣有一位法師，我也看到他也有。

　　 還有一位我的徒弟，倆小夫妻啊，我就跟他說，我說：“要不要求佛菩薩到你家投胎？投胎之後送給我做小和尚？”他說：“好好好。”結果回去之後真的就懷孕了。後來生下那個小孩子，今年他帶來我看，就有一根白毫。就有一根白毫，當時我看那個白毫，我左看右看哎。這我估計他爸爸媽媽大概不知道，我想了又想，我要不要把這個秘密告訴給他們。結果當我告訴給他們的時候，他們果然不知道：“真的？真的？”哎呀，要看，他媽媽看到了，結果到他爸爸看看看，還拿手摸一下，怎麼也沒看到。然後我再拉回來看，沒了。我說被你手摸了一下，大概摸掉了。所以有好事要保密有時候。因爲有的靈氣啊，它就是不能讓人知道的。

　　 像我揀那個舍利子也是的，那個舍利子它在那好好的。你念經修法好了，那舍利子你用余光一看，亮亮的亮亮的，越來越大越來越大。但是你要起心動念了，你說：“我要撿它了。”你手只要一模它，你的手氣一觸碰到它，它就不會再長了。而且顔色從那個明黃黃的亮，就開始暗淡下來，它就固定住了。

　　 所以我研究舍利子，研究了好多年，也有這樣子的機會，去看到這種現象啊。後來甚至我就裝著看不見，讓你慢慢長。好像繁星點點，都是。後來那一天有一個人，他從這走過，他走過身體那個風啊，就那帶一下，那個舍利子就都沒了。所以叫人倒黴喝涼水也塞牙。我們講倒黴其實就是有業障。

　　 佛法裏說邪知邪見，邪知邪見比破戒還嚴重。你殺人，你就只能殺掉一個人。你邪知邪見會影響很多很多人，知邪見會自己下地獄，衆生也下地獄。像吸毒，我們大家都知道那是毒。但是爲什麼有人會去吸？

　　 昨天陳林居士說：“其實每一個抽煙的人，比不抽煙的人還知道它的危害性。他就是戒不掉。”其實就是這種業力控製了他。所以爲什麼一個人學佛了之後馬上就把戒掉了，因爲你找到了靠山了，你找到了佛法的靠山。佛法的力量，正面的力量，正能量大了，那邪的就容易去掉了。就好像你衣服上，你那個你汙漬很牢固，但是你那個洗滌劑一下去，它馬上就，你不搓，就看著它就“滋”，紡織物上就分解。我們戒煙、戒酒也是要靠信仰的正能量。

　　 像我們在寺廟裏，一年要拯救多少自殺的。因爲有佛法，他不用自殺了，沒有佛法救他一把，他有可能就消失掉了。憂郁症、躁郁症哦，各種各樣的，有的醫院裏，中醫、西醫都說看不好了，來找佛，來找菩薩，你看佛菩薩累不累？什麼事都找菩薩。他真的相信，菩薩還真管用。

　　 你說信仰，請問信仰有沒有力量？有力量的，除了你主觀的信仰有力量，佛有沒有力量？佛也有力量。所以我們佛教說“如母憶子，你子若憶時，不相違遠,現前當來;必定見佛。”人有低級的規律，也有高級規律的，對不對？啊，我們鋪一條路啊，高速公路，我們就在高速公路上跑了，我們鋪一個火車軌道，火車軌道，就比高速更快，你那高速公路開得飛快，你看到高鐵 “呼”一下就過去了，對不對？ 你坐高鐵你覺得快，天上還有飛機比你更快。飛機雖快，那神十更快。

　　 神十繞地球一圈只要多長時間？很快的，它的二十四小時會看到六次日出日落。也就是說，我們地球上的一天，對于它上面來說的話，它已經饒了地球六圈了。你看！神十這麼快，比神十快的還有呢，第一宇宙速度、第二宇宙速度、第叁宇宙速度，接近光速、光速、超光速。

　　 這個物理現象是一定的，還是不一定的？比如說，我這個手是A，這個是B，這兩點到底是固定的嗎？A點和B點，科學家講，當速度超過光速的時候，A點和B點是沒有意義的，在速度面前時間也是扭曲的。所以科學家告訴我們時間和空間是人的幻覺。

　　 是從唯物的世界觀，十九世紀末的世界觀，到二十世紀初的時候，愛因斯坦已經告訴我們，唯物的世界觀不是固定的，質量跟能量之間是可是相互轉化的，所以物質的第一性是相對的，不是絕對的。相對論就是，物質的第一性是相對的，不是絕對的。唯物的世界觀是以物質是宇宙的最小單位這樣一種假想爲基礎的，科學的發展已經說明這個假想是錯誤的。

　　 那我們現在以肉體，我們以叁維的概念，我們就認爲我們坐在這個廳裏面。請問，這個概念有沒有危機存在？我們講不好聽一點，如果發生地震了，就糟糕了。你像那個汶川地震的小孩被壓在下面，後來都不救了，也不挖了，整個就埋起來了。你埋起來，你埋他屍骨啊，他的神識在哪裏啊？所以它們在呼救啊。然後有時候我們超度他們，我們的生命狀態就是要擴大，不是現在你們看到的肉體狀態，那就是這個我就不僅僅以肉體的方法呈現了，有時候就是一種，是像超越肉體，超越叁維四維，就進到他們的下面去，要…

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