..续本文上一页是人类非常高的一种管理模式，一种次序啊。
保定我是去了好多次了，去年才抽空，他们带我去看了那个保定直隶总督府。那个导游介绍，这个直隶总督府管现在的七个省，不仅仅管七个省，文的武的，连在审案子都在那儿。那你去看，这个保定总督府被保留下来了，为什么？因为当时成为一个机关，没有被破坏。保留下来非常好啊。那这么大的一个组织，你看它才多大，它就那几进房子，李鸿章在哪儿办事的，曾国藩在那儿办公的，它不单管文的，管武的，还管审案子，那才几个官啊？也就是说这种次序性价比这么高的，虽然牌坊，前面几个大字，后面还是有几个大字，对着他们办公的那个牌子上就写：【汝之俸禄，民脂民膏】不替老百姓办事，怎么怎么样？他们天天上下班还得看那个牌子。
有时候我就发现，历史学家有时候写历史的时候，不纯粹是从历史的角度，他有时候还是有政治属性的。包括我后来发现连自然科学都是这样，自然科学也不是单纯的自然科学，甚至自然科学都是替社会科学铺垫的。不仅是东方，西方我发现也有很多错误呢，他也是这样子为了某种集团的利益，他也是黑白颠倒地讲道理的，把白的讲成黑的。这个幸亏学了佛了，打了坐了，看有时候从最基本的人性的角度看，就人性的这把尺子就能量出很多东西来。
那我们又不能只主观的就说人，每一个人都需要自我改造的。为什么我们今天的题目叫《梦醒时分》呢？梦醒时分呢，古人讲了大梦谁先觉啊？这个醒悟是很重要的。悉达多太子祂出家之前的身份，祂爸爸是皇帝，祂是太子，悉达多太子听到这些小孩子这么喊祂：Budda，Budda。醒悟者，就是睡醒、觉悟者、醒悟者。祂说：“这个称呼很好。”他说：“以后就请称呼我Budda吧。”因为祂家的祖先的姓还叫瞿昙，所以很多人也有喊祂瞿昙的。包括祂去鹿野苑的时候，那五个比丘本来跟着祂的这五个人。远远地看到：“哎呦，瞿昙来了，瞿昙来了。”但是他们约好说不要理祂，他说这个人变心了。为什么呢？因为本来苦修的时候，这五个人被祂感动。苦修不吃不喝，然后鸟在头上做窝，这个藤啊都把祂这个腿都盘起来了，认为：“哎呀这个才是好样的。”
后来有一天，悉达多太子觉得，这么苛刻地去对身体的话，我的精神上也放松不了。佛陀的每一个行为，其实祂有很多层含义。从最低级的含义就是讲，祂这么表现的苦行的方式啊，觉得这个不能放松。还从另外一个角度上讲呢，就是佛陀祂为什么要苦行呢？祂的理由是什么？祂觉得你看每个人一天吃三顿饭，烦不烦？吃饭的人不觉得，烧饭的人最知道啊。像我们中国北方大多数地区，以前都是吃两顿饭的。所以我们佛教里，也提倡过午不食，吃两顿，然后修得更好一点日中一食，一天吃一顿，修得更好两天吃一顿。是这样子的。
所以悉达多太子祂就想：“我们太多的人都是因为饮食而困惑啊，怎么样能够超越饮食对我们的束缚，我们对饮食的依赖，我怎么样从它里面超越出来？”所以佛陀是这样自我的一种挑战，那这个挑战有没有成功呢？有没有胜利呢？胜利了。佛陀其实六年不吃，虽然人很瘦，但是祂精神状态非常好，祂确实很瘦，你看那个图片，苦修的图片，是非常瘦的，骨头露出来，骨头上的筋，筋都露出来，血管都露出来。甚至到什么程度？佛陀他自己描述说，当我用手摸我肚皮的时候，甚至摸到了后脊梁骨，完全肚子里是没有任何东西的。肠子，大小肠的脂肪也全部都耗完了。所以佛陀摸肚子的时候，我们讲前心贴后背，到这个程度。
佛陀降生七天之后，祂妈妈就升天了，就我们讲去世了，去世了去哪儿很重要。她去世了她就升天，在忉利天，在忉利天她依然知道，我的儿子在人间，在哪？在做什么？她看到儿子这么消瘦，祂妈妈也都从天上下来，来到人间劝自己的儿子，劝悉达多太子：“你应当进食啊，你如果不进食，我只能给你一次生命的机会啊，你要死了，再也没那个了。怎么修道啊？”所以妈妈一边说一边哭，流泪，但是悉达多太子这个时候为了安慰妈妈，就把祂的白毫，那个白毫是什么相知道吗？所以造佛的人，画佛的人，一定要注意，这个白毫一定不能少，这是佛的标志一样。你一个城市有标志性建筑，佛有标志性的这个，这个白毫是不能少的。佛有三十二种相，三十二种标志，每一个标志都不能少，一少了祂就不是佛了。
这白毫，这白毫有什么呢？是八根白色的毛发组成的，八根。这个拉开很长，超过一米长。但是你一放手，它“噗”就盘旋在这里，旋在这里一个小山一样，旋在这里。哎，请问我们在座的有没有眉心长白毫的
有没有
自己知道不知道
要不要相互看一看
有没有、哎，我看见的，我看过的都是出家人。我们现在天童寺的方丈这里就有一根白毫，有一根，一根就了不得了，正中心一根盘旋了，翘着。多少年了，每次见面我都仔细看那个毛掉了没有。哎，台湾有一位法师，我也看到他也有。
还有一位我的徒弟，俩小夫妻啊，我就跟他说，我说：“要不要求佛菩萨到你家投胎？投胎之后送给我做小和尚？”他说：“好好好。”结果回去之后真的就怀孕了。后来生下那个小孩子，今年他带来我看，就有一根白毫。就有一根白毫，当时我看那个白毫，我左看右看哎。这我估计他爸爸妈妈大概不知道，我想了又想，我要不要把这个秘密告诉给他们。结果当我告诉给他们的时候，他们果然不知道：“真的？真的？”哎呀，要看，他妈妈看到了，结果到他爸爸看看看，还拿手摸一下，怎么也没看到。然后我再拉回来看，没了。我说被你手摸了一下，大概摸掉了。所以有好事要保密有时候。因为有的灵气啊，它就是不能让人知道的。
像我拣那个舍利子也是的，那个舍利子它在那好好的。你念经修法好了，那舍利子你用余光一看，亮亮的亮亮的，越来越大越来越大。但是你要起心动念了，你说：“我要捡它了。”你手只要一模它，你的手气一触碰到它，它就不会再长了。而且颜色从那个明黄黄的亮，就开始暗淡下来，它就固定住了。
所以我研究舍利子，研究了好多年，也有这样子的机会，去看到这种现象啊。后来甚至我就装着看不见，让你慢慢长。好像繁星点点，都是。后来那一天有一个人，他从这走过，他走过身体那个风啊，就那带一下，那个舍利子就都没了。所以叫人倒霉喝凉水也塞牙。我们讲倒霉其实就是有业障。
佛法里说邪知邪见，邪知邪见比破戒还严重。你杀人，你就只能杀掉一个人。你邪知邪见会影响很多很多人，知邪见会自己下地狱，众生也下地狱。像吸毒，我们大家都知道那是毒。但是为什么有人会去吸？
昨天陈林居士说：“其实每一个抽烟的人，比不抽烟的人还知道它的危害性。他就是戒不掉。”其实就是这种业力控制了他。所以为什么一个人学佛了之后马上就把戒掉了，因为你找到了靠山了，你找到了佛法的靠山。佛法的力量，正面的力量，正能量大了，那邪的就容易去掉了。就好像你衣服上，你那个你污渍很牢固，但是你那个洗涤剂一下去，它马上就，你不搓，就看着它就“滋”，纺织物上就分解。我们戒烟、戒酒也是要靠信仰的正能量。
像我们在寺庙里，一年要拯救多少自杀的。因为有佛法，他不用自杀了，没有佛法救他一把，他有可能就消失掉了。忧郁症、躁郁症哦，各种各样的，有的医院里，中医、西医都说看不好了，来找佛，来找菩萨，你看佛菩萨累不累？什么事都找菩萨。他真的相信，菩萨还真管用。
你说信仰，请问信仰有没有力量？有力量的，除了你主观的信仰有力量，佛有没有力量？佛也有力量。所以我们佛教说“如母忆子，你子若忆时，不相违远,现前当来;必定见佛。”人有低级的规律，也有高级规律的，对不对？啊，我们铺一条路啊，高速公路，我们就在高速公路上跑了，我们铺一个火车轨道，火车轨道，就比高速更快，你那高速公路开得飞快，你看到高铁 “呼”一下就过去了，对不对？ 你坐高铁你觉得快，天上还有飞机比你更快。飞机虽快，那神十更快。
神十绕地球一圈只要多长时间？很快的，它的二十四小时会看到六次日出日落。也就是说，我们地球上的一天，对于它上面来说的话，它已经饶了地球六圈了。你看！神十这么快，比神十快的还有呢，第一宇宙速度、第二宇宙速度、第三宇宙速度，接近光速、光速、超光速。
这个物理现象是一定的，还是不一定的？比如说，我这个手是A，这个是B，这两点到底是固定的吗？A点和B点，科学家讲，当速度超过光速的时候，A点和B点是没有意义的，在速度面前时间也是扭曲的。所以科学家告诉我们时间和空间是人的幻觉。
是从唯物的世界观，十九世纪末的世界观，到二十世纪初的时候，爱因斯坦已经告诉我们，唯物的世界观不是固定的，质量跟能量之间是可是相互转化的，所以物质的第一性是相对的，不是绝对的。相对论就是，物质的第一性是相对的，不是绝对的。唯物的世界观是以物质是宇宙的最小单位这样一种假想为基础的，科学的发展已经说明这个假想是错误的。
那我们现在以肉体，我们以三维的概念，我们就认为我们坐在这个厅里面。请问，这个概念有没有危机存在？我们讲不好听一点，如果发生地震了，就糟糕了。你像那个汶川地震的小孩被压在下面，后来都不救了，也不挖了，整个就埋起来了。你埋起来，你埋他尸骨啊，他的神识在哪里啊？所以它们在呼救啊。然后有时候我们超度他们，我们的生命状态就是要扩大，不是现在你们看到的肉体状态，那就是这个我就不仅仅以肉体的方法呈现了，有时候就是一种，是像超越肉体，超越三维四维，就进到他们的下面去，要…
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