..續本文上一頁告訴他們：你們現在神識是自由的，不爲肉體所束縛。
所謂的我們念南無彌陀佛，什麼意思啊？就是無量光、無量壽。現在語言就是超時間、超空間，時間沒有障礙的，空間沒有障礙的。這個理論要去告訴埋在地下的那些人：“你們肉體雖然埋在下面，但是真正的“我”，你的神識是超越這個的，是不受叁維、四維的控製的，所以你可以解脫的。”甚至帶著他解脫。他如果聽明白，恍然之間就沒有了。
所以我們這個浙江有一位大師，叫永嘉。永嘉大師他的信心銘裏面，《證道歌》裏面，永嘉《證道歌》就有：“夢中明明有六趣，覺來空空無大千。”你沒覺的時候，你認爲我就是被壓了，我壓斷了，我現在我很苦啊，但也跑不掉。但是只要我們這個光下去，你跟他交流，交流之後，他馬上就解脫了。就不存在所謂的建築物、鋼筋、混凝土 什麼，你就是鋼鐵的都阻礙不了。所以佛光是無量光、無障礙光、超日月光。日月的光是有陰影的，佛的光是沒有陰影的。
所以人需要這種覺悟，這個才是我們古人講的：“人往高處走。”高處走不是說，我的股票從兩塊錢變叁塊錢了，不是指那個。是指人的覺性、智慧。這個也是一個人的文化素養，也是一個國家的文明、道統。人如果喪失了這個，人就會比畜牲還壞。我講比畜牲壞，畜牲要提意見了：“我們不壞，你們人怎麼壞，拿我們作比喻。”我們現在講什麼：“不怕小偷啊，就怕小偷有文化啊！”對吧。
所以我就發現全人類，越是在他原始部落的時候，這個主題是非常明顯的，誰生命發展到這個階段，大家自然就會崇拜他。這種崇拜不是說他用權力，他用暴力去強製別人來崇拜的？沒有的。越是這樣他變成魔鬼，誰會崇拜他？這種崇拜是由道德而産生的。所以我們中國說的叁皇五帝啊，堯天舜日啊，乃至孔夫子一出世，黃河清了。“聖人出黃河清啊。”你說黃河那麼黃，跟人有關系嗎？這個是真要想明白的，如果我們中國人不懂這個，我們作爲中華民族五千年文明繼承者是很汗顔的事情。
爲什麼孔夫子做官了之後，沒有幾個月就能夠夜不閉戶、路不拾遺？所以教育的偉大就在這裏，一個聖人的思想可以傳播、可以傳遞、可以互相感染。所以中國人才說“近朱者赤，近墨者黑。”
我們前一段時間有個電影叫《當雷鋒不在的日子》，我們現在其實就是“當聖賢不在的日子”。中國近一百年來就是忽略了聖賢文化，你遠離了聖賢怎麼樣？近朱者赤，近墨者黑嘛。你現在不親近赤了，那你就不會紅。你不靠近、不學習聖賢，就沒聖賢味。你看這十幾億人沒有聖賢味的人，很恐怖的。反過來，爲什麼要叫人做聖賢，這是聖賢看到人內心是有黑暗的。一方面我們講學佛，人皆有佛性。但老實說，人也有魔性啊，何去何從，是要選擇的。你是要學佛，你還是要學魔。你拒絕學佛，那說明你已經被魔掌控了，這個是一個很現實的問題。
所以學佛又具有普世的價值，表面，我們講也並不高深，因爲人人本具的。但現在我們重新來認識這個問題，哎，一個人能明白了，一個人就覺醒了，雖然覺醒了，人生的路還是在腳下的。我老師問我：“成佛了幹什麼？”有的居士也問我：“師父，我們到了極樂世界幹嘛呢？我們到了極樂世界，我們就躺在那裏樂麼？哎，極樂極樂，就在那裏笑麼？哎呀，我到極樂了。” 請問，試想一下，如果你有能力了，你現在有能力做菩薩了，請問你是會失業？你還是會工作很繁忙
昨天他們陪一個協和醫院的非常好的醫生來，我說：“那明天去聽課。”他說：“明天我要飛了。”他不單單協和醫院有名的醫生，全國各地都要請他的。一個好醫生忙不忙？良醫門前患者多啊。
所以我們覺醒了之後，那你人生的方向就有了，那你馳騁有得忙了，你可以加油了。所以我們很小讀那篇，叫什麼南轅北轍，方向要錯了是一個很可悲的事。請問這個世界上包括我們自己，人生方向上是糊塗還是清楚啊？所以我們今天叫【夢醒時分】啊，要夢醒，要覺。夢醒就是什麼？就是覺。對整個我們中華文化也好，整個人類文化也好，回顧一下我們需要什麼。
短短的幾十年只是過程，我們沒帶什麼來，也帶不走什麼。但是萬般皆不去，唯有業隨身。哎，這幾十年的人生，就這個覺悟會跟著你。覺悟得越好，你越輝煌，趨入高級的世界。我們的未來世界是業力決定的。所以我們覺悟了之後，你就能決定自己做什麼了。有覺悟的人，甚至罵人也可能有功德，爲什麼呢？因爲你是知道你在做什麼，你知道要達到什麼效果。所以啊，叫菩薩慈眉金剛怒目，那你說拜菩薩，金剛要不要拜？要拜的。那觀音菩薩，除了顯現很溫柔的形象，觀音菩薩也顯現獠牙怒目啊、紅發倒豎、怒發沖冠啊，菩薩也顯出，叁個眼睛，每個眼睛都充滿血絲的哦，牙齒一龇，那個舌頭一卷，發出恐怖的聲音，讓我們魂不附體。但觀音菩薩來嚇唬我們的嗎？不是的，就是把你的業障“嘩”的一下都消掉，變得幹幹淨淨。哎，沐浴的時候就好像你用蒸餾水沐浴，也有的用礦泉水沐浴，也有的用溫泉來沐浴，對不對？有的人有毒了，還給你泡在毒水裏面沐浴，身上毒氣太多了，要給你中醫配點，配點毒藥，放在水裏啊，拿這個泡澡。
以毒來克毒，目的是爲了要救我們。對不對？你不能說，觀音菩薩真壞，怎麼變得比魔鬼還恐怖。因爲我們心裏有魔啊，觀音菩薩就顯現憤怒相來降服我們，要把我們給拯救。所以一個覺悟的人，《金剛經》裏說“一切聖賢，皆以無爲法而有差別。”什麼叫無爲法？就是覺悟。我們佛教裏有很多概念，是可以開發我們智慧的。比如說我們現在這個場景，我們空間是實有的，一個這樣叁維空間，在講話的同時，四維空間也在延續著，然後布置的，你看背景啊，我們出家人啊，然後我們在座的佛弟子啊，大家在這裏，這是一個情景。但這同時産生的能量，這個氛圍的能量，你用叁維能不能去描述？不能描述的。那産生的這個叫什麼法？我們當時的這種法，你眼睛看得到，感受得到的。這個同時又産生一個我們看不到的一種。佛法稱爲這叫無表色法。
雖然我們今天的聚會，幾個小時就結束了。但是産生出的無表色法，請問有沒有結束？我們所講的功德體，那個無表色法就變成功德體。我們今天所講的，我們思維的，今天爲什麼叫心靈交流？因爲我講的，這個不是我個人的見解，這是我們老祖先的，這是諸佛菩薩的智慧，這是人類不同民族共同的一種智慧。雖然我在講你們在聽，但是我們心靈還在交流，我們在分享著這些話題。但是幾小時結束之後，那個無表色體。請問刮臺風，能不能把那個無表色體吹掉？吹不掉的。這叫功德無量。
如果我們這一生當中，很多的時間是在製造著這個功德體的話，那你知道，當我們如果眼睛一閉，你的叁維空間“嘩”一下收掉、癟掉的時候，就好像我們這個宇宙裏的有一種叫坍塌。我們死的時候有點像那個，那個“嘩”一收收掉，“嘩”又一個世界開了。哎，所以死亡是一道很奇怪的門，此世界的時空開始關了，這個時空的門關掉了，但是另一個時空的門又打開了。那個時候你就看到你的功德體了。
所以一個人常常修修修，修到後來坐化的時候，這個功德體形成的時候，甚至會讓有緣的人都感覺的到，異香滿室，天樂鳴空。因爲這個功德體一直儲備著，當這個成熟了，你要往天堂這個空間去飛升的時候，因爲我們這個空間跟天堂的空間，開始交接的時候，特別一個人他的生命境界，他要交接的時候，我們有緣的人就會看得到。
爲什麼叫你看得到，我看不到呢？就好像一個人你獲得的快樂，請問別人看得到麼？你心情不好，別人看得到麼？當你表露出來的時候，你看得到 。
就像有一個老師教育他徒弟一樣的，畫了幾個樹葉、花、水，然後：“你看我畫的是什麼？”他說：“你看有樹葉、有花、有水。”他說：”你再看呢？“”哦，有風。“請問畫家怎麼畫風啊
風是看不到的，但是畫家可以通過畫那個樹葉子，被風吹動的對不對，有方向的嘛。然後那個水怎麼樣？水在風下是有波紋的嘛。通過波紋，通過樹葉子的這個方向就可以知道，畫裏還有風。
所以鄭板橋畫的竹子就是有這樣子的，鄭板橋有風中的竹、雨中的竹、晴天的竹，你說說看你要不懂得，看什麼晴天的竹，我怎麼看不出來啊？晴天的竹什麼樣？雨天的竹什麼樣？雨天因爲每一個竹葉都有水，沾了水之後它會怎麼樣？竹葉，每一個竹葉子的尖端都是朝下面的。那風中的竹呢？風中的竹葉都朝一個方向的。所以鄭板橋的竹有晴、雨、風，這個怎麼看出來？這就是一個畫家要表達這個內涵，一個讀者要解讀這個內涵。
所以佛法講，爲什麼好人有好報？壞人有不好報？我怎麼不知道？我沒看到。你沒研究，你要研究你就知道了。它是真實存在的。我們産生一個功德體也是這樣的。看不到的，摸不到的。但是它卻真實存在，它不單單真實存在，它比我們現在覺得的這個真實，還要真實。就像我們做夢一樣，夢裏面你覺得很真實，其實那個是夢境，一醒來了，沒有了
今年還是科技上也很重要的一年，是那丁肇中研究反物質，要出結論的一年。當然，這個理論，一九叁幾年就有人提出，經過不停的驗證、驗證，到1997年在太空當中去捕捉負物質的，送上太空，從九七年就送上去了。這個理論是相同的，在什麼幹擾信息最少的地方，去捕捉這個負物質。一個是太空，幹擾信息最少。俄羅斯選擇什麼呢？在地底下，地底下挖很深很深，地下一公裏、兩公裏，這幹擾信息也少。負物質有什麼特質呢？負物質是在任何空間都有，在地底下，我們現在坐的這個樓層裏，我們現在每個人都被負物質穿過，一秒鍾有多少個負物質，穿過我…
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