..續本文上一頁 結果江澤民就找理由。他問：“這個廟是什麼廟啊？”他們說什麼什麼廟。江澤民說:”這原來是鑒真東渡,鑒真這裏停過的.那我要去看看，我們鑒真東渡，鑒真的文化很好，我要去看看這個鑒真文化去。”他給工作人員自己編了個理由，然後往裏走進去了。那別人也不敢攔他啊，但畢竟他的行爲還是有約束的。我們想拜佛就拜佛，對不對，想到哪兒去，朝四大名山去，朝四大名山去。就江澤民現在退下來了，現在已經不當國家領導了，他退下來了，請問他行動自由不自由？還是不自由的。因爲他的級別在那兒，如果江澤民來我們保定了，那個那些警察全部要出動，便衣也出動，檢查路口。他所走過的路口，警察都會站那兒。
所以叫無官一身輕啊。這個就是你的生命資源啊，你別眼看著別人，像《圍城》一樣的：“城外的想到城裏，城裏的想到城外。結果一輩子就被個城圍著。”這個城是有個城嗎？是外面有個城嗎？是心裏有個城，那個愚昧就是一個自己的城。我們學佛就是打破這個圍城，打破這個愚昧。這個解脫，也不是別人把你綁的繩子松開了，你解脫了。那不是有形的繩子，佛來給我們解脫，就是打破我們錯誤的知見，讓我們解脫。
所以佛就是來來解放全人類的，不單是人類，解放一切衆生的，四生六道衆生。
“無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想啊。”祂說，你坐在椅子上就會，也會像觀自在一樣的，很自在的；你坐在地上也會很自在。行住坐臥體安然啊，語默動靜皆自在啊。“叁世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。”什麼叫阿耨多羅叁藐叁菩提啊？就是無上正等正覺，就是阿彌陀佛，就是什麼呢？就是百分之百的腦細胞都開了，無上正等正覺，就是我們百分之百的腦細胞開發了。我們現在，百分之九十八點五的都在睡覺。通過修行，積累資糧，蘇醒一分，破一分無明，證一分法身。怎麼破？你要積累資糧，資糧不夠，資糧靠什麼？戒，戒有小乘戒、大乘戒、金剛乘戒。小乘戒，戒惡就可以了；大乘戒要修善，不修善也是破戒；那金剛乘是什麼呢？金剛乘，善惡是平等的，是不二的。所以不落善和惡的念頭，大清靜見，如果你不是叁昧耶的大清靜見，就算破戒了。
所以這個戒，對于不同的智慧，它是不一樣的，標准是不一樣的。小乘的來說，我戒惡就可以了。像比丘出家人啊，我現比丘身的話，我們有一個說法，就是連媽媽掉在水裏，我可以不下去救，我安住在那，我要解脫，我要解脫。
但是作爲菩薩，我是受過菩薩戒的，不要說是媽媽，就是一個美女掉在水裏，我跳下去把她抱上來，我也不算破戒。爲什麼？因爲那個不叫好色，那是叫救人。但是作爲比丘戒，如果不是從不是菩薩戒的角度來說，從比丘戒，可以不去救。但是說怎麼樣呢？可以如理如法地救。你雖然可以不跳下去不把她抱上來，但是你可以找個竹竿子把她勾上來啊。你沒竹竿子，你把袈裟拿下來當繩子，去把她拉上來，這可以的，這不叫破戒。就是不同，你修的參照不一樣，它方法是不一樣的。
所以小乘、大乘、金剛乘的戒是不一樣的，小乘是別解脫戒，大乘是菩提心戒，金剛乘是叁昧耶戒。不二，就是不二的。你說，我們顯宗裏有沒有金剛乘？顯宗裏有啊，禅宗開悟了，就入金剛乘了。所以禅宗叫不二法門，不二法門就是金剛乘。那你說：除了禅宗還有嗎？有啊，念阿彌陀佛也屬于啊，無量光無量壽也屬于不二啊。淨土，淨土是沒有濁，跟濁相對的才叫淨，大平等大清淨。普恭敬，一切法門都恭敬。什麼叫淨土法門？對所有法門都恭敬贊歎，都不排斥，這叫淨土法門。
如果說你是禅宗，你是密宗，那我不學，那你就不叫淨土法門，你那個不幹淨，有分別心。那就不叫淨土法門。所謂的淨，也屬于不二的。你像大清淨，它也屬于金剛的。所以阿彌陀佛按照嚴格來說，是佛的修法裏面，它屬于金剛乘裏面的，報身部裏面的，西方的蓮花部主，是阿彌陀佛。其實祂不屬于化身佛，祂是在報身刹土裏的。祂的願力，攝受我們去。我們凡人也能去，只要你心願很堅定，一心一意的也能去。去了之後雖然你是凡人，但是到那享受菩薩的級別，阿鞞跋致，就是不退轉菩薩的級別。在那個世界，你的受用、你的相貌，全部是菩薩的待遇。
就像不管你誰，你走到五星級賓館，哎，那個服務員對你都會五星級的服務。就像你上到飛機，你不管是誰，哪怕農民工，你上到飛機上，空中小姐她就得給你這個級別的服務。她就對你很迷人的微笑。
你只要你一到極樂世界，你就享著阿彌陀佛的福。就是菩薩的級別待遇。但是呢，那裏面還叫凡聖同居土，實報莊嚴土、常寂光土。祂是按照佛教裏來說，阿彌陀佛祂屬于是報身部的蓮花部主。但是祂本體的光明，祂又是跟毗盧遮那佛是同體的。哎，祂也屬于法身的，祂常寂光也有的。同時祂這個實報莊嚴，屬于報身的。這是祂的本有的宮殿。攝受衆生呢，衆生去了之後，那還是就是凡聖同居。
極樂世界叫凡聖同居聖土、淨土，我們叫凡聖同居濁土。請問我們娑婆世界，五濁惡世有沒有佛菩薩？佛菩薩也顯凡人相，也跟凡人一樣，雖然有佛菩薩但是顯的凡人相。我們凡人如果升到極樂世界就怎麼樣？雖然是凡人，也顯佛菩薩相。都跟佛菩薩一樣，這樣講能理解吧。所以你在人世間，你不要亂發脾氣啊，因爲你不知道你對面這是誰哦，有可能你對面就是阿彌陀佛，你得罪，你心跟他排斥過了之後，你往生不了淨土哦。因爲你看都是一樣的凡人。但是有的很多凡人，他實際上本來面目是佛菩薩。
所以印光大師怎麼教導我們啊？念佛之人，看一切衆生皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。哎，要這樣修，要聽過印光大師的話。因爲印光大師是誰？大勢至菩薩。雖然是大勢至菩薩，祂顯現的是不是凡夫一樣的，祂顯現出家相。有沒有菩薩、佛菩薩顯現在家人的？也有的。有可能就是你爸，也有可能就是你兒子。有的自己來學佛，是兒子叫你來學佛的對不對？其實兒子就是來度化你的。你這個兒子是你修來的。
所以那個《法華經》裏面，“妙莊嚴王品”妙莊嚴王最後證得阿羅漢果了，從天上飛過來之後，給佛頂禮，頂禮完之後，第一句話他說：“善知識故轉我邪心啊。”說，“我的那兩個兒子啊，實際上就是我的善知識啊。”淨眼，淨藏，“實際上是我的善知識啊，不是他轉化我還信邪教嘞；不是他引薦我來見佛，我還在那做皇帝呢。”但是這一經典，這一節，這個《法華經》裏已經在比較後面的部分了。你知道，一個人聽到佛法，哪怕他是皇帝，他把皇位都退掉了。他把他弟弟喊來，“唉，皇位給你了，我跟著佛修行去了啊。”請問曆史上這樣的故事多不多？很多很多啊。
有一個皇帝他也是，見了阿羅漢，聽他講法以後，他把王位給別人，他修行了。修行之後，自己也證得阿羅漢了，然後到阿羅漢那邊謝謝他。他說：“謝謝你啊。我沒聽你講法啊，我沒修行之前，我以爲我做國王了不起啊。我以爲我是老大、我是國王，我怎麼了不起啊。我現在才知道，地球上像我那樣的國王啊，像棗啊，像瓜似的那麼多。”請問我們現在在單位做個老總、做個董事長，你覺得了不起了吧。請問中國像你這樣的多不多？世界像你這樣多不多？沒什麼了不起。所以自己內心要謙虛一點，哪怕你要演一個董事長。我該拍桌子的時候拍桌子，該開會的時候，怎麼說話。你內心要謙虛，你要知道，我沒啥了不起。
有形的帽子也好，戴不久。無形的帽子也更是那樣的。所以那個國王說：“我以前沒學佛，我不知道，我以爲我自己了不起，我一國之王。我現在才知道，這個整個地球上像我這樣的國家，幾百個，像這樣的王好多。那看這個宇宙裏更多。實在沒什麼，幸虧遇到你哦，我才有今天解脫。否則的話，就那個國王就把我給壓死了就。哎，我就死在那個國王的名字下面了。”是不是這樣？我們現在很多人，哦，我是爸爸，我是媽媽，我是兒子，我是老師，我是教授，啊，我是董事長。請問這等等的，我們有沒有被那個名字套住？不要被表面的名字套住，名字都是假名，假名安立的，不要被那個名字給套住，認爲實際上有的。
同樣一個東西可以有很多名字，所以知道這個名字是假的。所以“叁世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅叁藐叁菩提，故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒。”大神咒爲什麼神那？超越這些凡俗啊。是大明是什麼？大智慧光明啊。大明咒。“是無上咒，”這個世間沒有比這個更偉大的了。無上咒。“是無等等咒。”沒有任何能跟祂兩個平肩齊軀，爲什麼不能平肩齊軀？因爲祂是真理，沒有兩個真理的。是不二的。
所以說“無等等咒，能除一切苦，真實不虛呀。”雖然說前面講那麼多空啊、空啊、空啊，但是這個佛性、極樂、受用、見修行果是真實不虛的。是能了生脫死的，能夠波羅蜜到彼岸的。
“故說般若波羅密多咒，即說咒曰，揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。”就是超越超越再超越。從叁界，從六道當中，超越出去，得到究竟的快樂。一切衆生皆得極樂彼岸，這個意思。
今天是把這個《心經》講解了，你們慢慢去聽，以後像我們這個電視、衛星、網路電腦、手機，都是學佛法的途徑。要把這些東西啊要轉過來，轉爲好的，不要變成迷失的，哎任何一個東西有兩面，電視，那個電腦，打遊戲也是要看它，學佛法也可以用它。人啊，要學會把一個東西，把它用到好的一面。它不好的一面，要把它回避掉。
我們今天幾個小時的。雖然我一個人講出來，但是每個人的耳朵聽到，以後錄像，電視臺也會放，幾百萬的人會聽到。所以今天的法會的功德，我們都無法測度，所以叫功德無量。不僅我們每一位人應當向這個功德禮敬，去憶念它。包括我個人，我也要向今天法會的功德頂禮。我也隨喜你們在座每一個人的功德。
今天我們在這裏所産生的正能量，對是這個世界非常重要的，世界和平的能量，國泰民安的能量，化消災力，這個世間祥和的能量。也是我們在座的每一個人，趙錢孫李，你各氏門中曆代祖先現在都放光啊。今天我們帶著這個功德啊，你走到哪，哪都是功德。所以我師父說：“活人香啊，處處香啊。”把我們變成有戒定慧的，香噴噴的人好不好？好。阿彌陀佛。
《《心經》的真實義》全文閱讀結束。