夢醒時分

　　2013.06.11北京金臺夕照

　　 有時候兩、叁個小時一部電影啊，對人的震撼是很大的。比如說看一個《阿凡達》，《阿凡達》看下來之後，對我們的啓發是什麼？是講的潘多拉星球的事，其實講的就是我們地球的家園。我們那個文化的大樹，然後爲了要搞經濟建設，各種力量就把這文化的大樹摧毀了。

　　 我們人類棲息在這棵大樹下的，相互依存的。文化本來是人産生的，但是文化又滋養著我們人。但是我們有時候爲了經濟的建設破壞文化的大樹。你看那裏面幾個角色，一個政治家、軍事家、經濟學家，但是這些人一旦成“家”了之後，怎麼樣？就沒人性了。他的專業學科就淹埋了他的人性。恰恰是這麼一個阿凡達，因爲他哥哥死了，但是他卻是培養了好多年的，結果沒辦法了嘛，只有找替身，找誰呢？因爲在那個地方是用他的基因克隆出來的那個阿凡達，要製造一個這樣的人，要很多錢很多錢。他哥哥這個科學家死了，後來就找他的孿生兄弟，孿生兄弟是一個沒有經過培訓的，就把他孿生兄弟征召來完成這個項目。

　　 所以這個片子一開始就是從這裏開始的，他躺進了一個設備，然後宇宙飛船把他送到潘多拉星球去，因爲他是沒有經過系統訓練的一個人，但是他哥哥的那個身體克隆的阿凡達已經長成了，讓他的神識入到這個阿凡達的肉體裏去做事，一個是他，一個是那個女的。那個女的是什麼？是搞教育的，是老師。這個老師呢還有一點人性，後來慢慢慢慢，在整個任務當中人性被喚醒了。

　　 這個片子裏面其實很奇特，這個演員你們去觀察他的眼神，他剛剛一開始做的時候，眼神是迷茫的，到後來越來越覺得有了正義感之後，他的眼神越來越堅定，甚至能夠付出自己生命的代價，去爲了潘多拉星球，爲了那一群原始的人類。

　　 最後，這個片子結束的時候，我們所謂的這些人，失敗了。然後潘多拉原住民戰勝了。然後把他們俘虜的時候，有一句臺詞叫：“沒有資格留下的，全部遣返地球。”遣返回地球。那有一批人，像覺悟了的，被留下來，留在了這個潘多拉星球。其實雖然講的是潘多拉星球，去爭奪那個礦，好像所謂那個礦的這麼一個故事。但是所講的影射我們地球上所發生的事情。

　　 就像莫言寫的那個小說啊，豬啊、馬啊、牛啊、驢啊，寫的這些，他獲諾貝爾獎的時候，外國稱爲它叫“魔幻主義小說”。雖《生死疲勞》這一篇長篇小說然講的是一個神話似的一個內容，但是它揭示的，所真實反映的是從50年開始。這是莫言自己推薦大家的代表作，因爲他出名了之後，他就說：“我推薦你們看那篇那個長篇小說，叫《生死疲勞》。”

　　 這個書翻開第一頁就是：“佛曰：生死疲勞，從貪欲起”。然後佛的這一句話，然後用整個這幾百萬字的長篇小說，來注解這幾句話，他用的小說形式，又是中國傳統的章回式小說。他小說開頭跟結尾是一樣的，但是從一九五零年到二十一世紀，他把中國的這段曆史全部寫下來了，他即寫了這個故事，又沒有違反什麼規定。雖然莫言寫的是豬馬，牛啊驢啊，豬啊狗，但是這個裏面所表現的就是現實，就像阿凡達的這個故事一樣，雖然講的是潘多拉星球，卻反映了我們地球人類的思想。

　　 所有曆史博物館裏面的脈絡，給我們的一個訊息，總是告訴我們好像是原始部落，人是多麼的愚昧和落後；奴隸社會人進步了，好像有進步了，人與人之間有了等級的製度了；然後再從奴隸社會到封建社會，封建社會好像更進步了，比奴隸社會更進步了；然後封建社會的替代品，是所謂的現代民主社會，在講的這個。所有東西方都在講著這樣一個事情。

　　 如果我們不修行，如果我們不回光返照，不修這顆心，如果我們不講人天相應、人天合一這個主題，我們就會認爲那個是正確的。但是如果你修行，你會發現，恰恰相反。你會發現越原始的那個狀態，越是符合人天相應、人天合一的狀態。我們中國那個時候，你比如說伏羲帝，後來女娲，這個時代的，我們如果看那時代的曆史，那個時代所講的，就像神話小說一樣。他人天相應的，人天合一的，他可以做到呼風喚雨。但是他這個呼風喚雨，不是充斥著自私自利，損人利己的。他承載的是天下爲公，想著爲一切蒼靈的。所以他雖然沒有稱王，卻所有人尊他爲王，他的王不是打仗打來的。就好像那個山，我們這個原始部落的人，把山當成神去崇拜。不是山來迫使大家要向他磕頭，沒有這樣的。是人對自然的總結，覺得這個山多雄偉、偉岸啊，一年四季的變化，風啊雨啊，就是對自然形成的一種崇拜。這種崇拜是什麼？這種對外在山的崇拜，其實是對內在生命的一種反省和肯定。

　　 就像攀登珠穆朗瑪峰的人，攀峰的人，如果你們有機會會接觸這樣的人，你會發現他其實不是在攀登外在的山，他是在攀登自己心中的山。你說攀登那個有意義嗎？攀登那個是要付出生命代價的。就爲了攀登外面的山嗎？其實不是的，登山的人最後就說：每邁進一步，都是征服自己。如果不是這樣的毅力，根本是攀登不了的。

　　 所以在古代的時候，一個人對大自然的崇拜，恰恰是自己生命的一種完美。因爲物我是不分的。不能把山完完全全，就當成是我們生命之外的一座山。是自我迷失之後對山的崇拜，不是這樣的。

　　 反省的時候我才發現，我們人類對我們祖先的認識是不到位的，甚至是誤解。最明顯的就可以知道，我們的生活在北京啊，你看現在很多拍一些宮廷劇，大家認可嗎？真的清政府的時候宮廷裏面生活是這樣子的嗎？所拍的這個電視劇啊，電影啊，跟真實的那個真實度有多少啊？真實度有百分之十嗎？現在的這些演員，懂得一百年前我們中國古人的道德准則、人生修養是什麼？現在的他知道嗎？。

　　 那過去女的戴耳環是一種修養，是擺頭的時候這個不會碰到，是提醒自己，笑該怎麼笑，眼神達到什麼程度，著裝、走路的樣子，都是有行爲准則的，那現在人根本不知道，不懂得一百年前中國人的，那個時候的修養，不知道。所以中國傳統道德修養，除了這個文化，這種修養之外，他有他的力量。

　　 香河老人，她的身體的不朽，就代表了中華民族傳統優良文化的不朽，所以當時她兒子、孫子叫我題字的時候，我就寫“中國母親”。爲什麼我講中國母親？她確實是一個很平凡的農村老太太，她也不是國家元首的夫人，第一夫人，不是什麼國母，爲什麼我稱她爲中國母親呢？因爲她承載了中國傳統文化，從她這個不朽的肉身上，折射出我們中華文化的不朽價值啊！在當前中國這個時代，太重要了。不是多少美金的儲備，也不是多少軍事的力量，也不是說現在我們載人的飛船飛得多高，大海裏降得多深。你說那跟老百姓過日子有關系嗎？大海裏降到八千米，“可下五洋捉鼈，可上九空攬月。”我們自身已經腐爛了。

　　 現在是需要我們中國人，來反省中國五千年傳統文化的日子。這是在一個打碎一個舊中國，幾十年的教育、媒體，各種這個社會機器作這樣努力之後，中國人已經面對著這個強大的，各種錯綜複雜的危機。甚至當今世界的人類看中國人嚴格說是能不能稱爲人。

　　 那個《魔戒》裏有一個叫“半獸人”，那以前傳統的教育是聖賢的文化。那什麼叫聖呢？什麼叫凡呢？覺悟就是聖；迷惑、在貪嗔癡上不能夠自我掌控就叫凡。聖人是戒貪嗔癡，自我覺悟，生命升華。所以這個不管是儒家也好，也有自身成長的修法，道家也有自身成長的修法，佛教也有。甚至我們中國說，叁百六十行，行行都可以出狀元；叁百六十行，行行有道。這就是中華民族的道統，現在道統沒有了。

　　 我也是分析呢，中國這個字很奇怪的，字，你看這個“國”，這個國字啊，國字，一個四框，然後裏面有一個那個寫著“或”，這個“或”是由什麼組成的呢？是一個“戈”，戈是代表軍事、武力；然後“戈”字下面一個“口”，“口”是代表媒體宣傳；還有“一”就是要統一，統一思想。中國現在這個都有，媒體是統一的，這個軍事也統一的，這都有。中國現在缺什麼？中國現在缺那個四方的“框”，“道”沒有。這個道沒有就怎麼樣？老百姓還不知道，稍微進入一點社會那個主流的，或者是有一點思維的人，他就會覺得，沒有安全感，沒有圍牆、沒有安全感。

　　 老百姓賺錢嘛，你說他有道德沒道德，商人有道德沒道德的，就是連國家的，比如說核心人物他自己都沒有安全感。所以才會出現我們現在看到的這些現象，裸官，拼命賺錢，把錢弄到國外去，把家裏最親的人弄到國外安全的地方放好，一邊罵他們是資本主義要打到他們，一邊心裏又說：“那裏還是安全的。”所以就出現了現在社會這種怪現象。

　　 所以中華民族文化的，這些文化的反省，在現在是很重要的一樁事情。中華文化又是那麼可行可實踐，每一個人，婦孺老少都能做到的。這個不需要等國力強盛，等發大財了才來做人，不是那麼回事。現在很多人會有一個誤解，會認爲人的生活條件好了，物質豐富了，自然就會講究文明，不是這個概念。

　　 那古人講，雖然渴，還不飲“盜泉”之水呢。不是說喝了水才遵循道德，而是因爲有了道德，什麼樣的水能喝，什麼水不能。現在很多社會上普遍認爲，是因爲中國太窮了，中國真的窮嗎？中國在曆史上的地位，曾經是多麼的高，在乾隆年代還是這樣，你看世界各地還到中國來進貢呢，再往上推就更不得了了，世界各國的人才都以到中國來做一個官爲榮耀，到中國來留學一下爲榮耀。從馬可波羅的傳記裏就可以看到，他是怎麼評價評價中國的：“這個在西方這是一種夢想的社會形式，是由一批懂得哲學的人來管理國家。”中國就是聖賢之道的教育，就是把每一個人變成聖賢，由聖賢來自我製約。這…

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