..續本文上一頁放大鏡再放放放，哦，這個原子原來，這個時候才發現，好大的一個原子其實是假的，其實它就是一個電子在繞繞，就好像我們在手裏，拿了一個火星這樣繞繞繞，你就以爲有很大一團火呢，其實沒有，就那一個點。
那我們所有人，你看這個木頭，你看到這麼大，其實當你真的放大放大去看的時候，它是很小很小的那個電子在繞，在繞繞繞繞，它形成的一個磁場，如果電子，電子是呈現電的形狀的話，它是帶電的，帶的正電，裏面的電子核，核是帶著負電，這樣在這繞的。
電子如果是假的，那電子核裏面的，那應該是真的了，因爲很大很大的一個分子，其實裏面就很小很小的一個電子核，很多人研究到這裏就說，這個物質原來還是有最小物質的。很緊密的結合在一起。你要把它分開的話，你一旦把它分開，它會釋放出很大的能量，這就是我們原子彈的原理，就是把原子核拆開，拆開它就會釋放出很大的能量，就是質量轉化成能量。到底這個是不是實有的物質呢？研究下去還不是。
從20世紀，愛因斯坦那個時候已經研究到原子了，那現在21世紀已經研究出來，最小的物質，質子啊，這個物質也沒有的。再找下去還是磁場，我們看到的還是假象。那現在那個劍橋大學、叁一學院的牛頓講座座主，史蒂芬霍金他講這個內容的時候，他說這是什麼呢？就猶如琴弦所撥出的聲音一樣，雖然你聽得清清楚楚，但是它沒有，它只是震蕩。那由最小物質，發現它是震蕩出來的，那也說明我們這個世界也都是震蕩出來的，就完全跟我們佛教講，這個是業力，業的顯現，業的力量展現了這一個世界。
就像你做夢，夢裏面夢到的地水火風都有，感受啊、觸覺啊都有，夢中明明有六趣，醒來空空無大千。醒來沒有，什麼都沒有。我們現在也像做夢一樣的。腦科學家告訴我們，我們一輩子大腦只用了很少很少，有多少沒有用呢？98.5％這一生當中都處在休眠狀態，98.5％都在睡覺，只有1.5％的它是醒，也不完全醒，真正工作的只有百分之零點零幾，可憐不可憐。
就像我們對這個宇宙的了知一樣，從科學的角度，我們對這個宇宙的了知，你了解到百分之一了嗎？沒有。也是跟我們大腦蘇醒程度是成比例的，如果我們大腦細胞裏面只蘇醒了，按照腦科學家研究下來說，0.025％，那我們對這個宇宙的了解，也有可能大概只有這一點點。
那佛陀爲什麼叫全知？因爲佛陀的大腦百分之百蘇醒了，那怎麼知道百分之百蘇醒了？無上正等正覺嘛，對不對？覺就是醒了嘛，覺是醒過來的意思。什麼叫佛陀？佛陀就叫睡醒的人，這是小孩子給祂起的名字，祂跟小孩子講法，祂說：“我已經醒過來了，你們還在睡呢。”小孩說：那你已經是覺悟的人了。佛陀也覺得這個名字不錯，覺悟者。在那棵樹下覺悟的，那個畢波羅樹，這名字大家就稱它叫菩提樹。菩提就是覺醒的意思，佛陀在這棵樹下覺醒的，然後祂的名字就叫布達，就是菩提的意思，就是覺醒者。覺醒，祂完全百分之百的腦細胞都覺醒了，所以叫無上正等正覺。所以祂了知這個宇宙的一切，所有祂都知道。
對我們現在來說，我們不知道，這宇宙大多數我們都不知道，我們知道的是很少很少一點點，所以對于這個色法來說，現在的科學家都已經了解到它，這色法是空的。所以在學般若的時候講，不是等它滅了之後，它才是空的，它當體就是空的，你看到的完全是一個幻覺。是我們的大腦沒有完全醒過來，我們就朦朦胧胧的眼睛看到一個影子，然後認爲它就是木頭，實際上用智慧的眼睛看的話，色是空的，而且色的顯現，你說就是我現在幻覺我看到，那也是一個東西啊。
這個色，色不異空，這個空，這個概念裏面我們總是想象，這個空就是沒有的那個所謂的空，祂這裏面其實講的，不是沒有的空，哪怕就是電波，它是像琴弦在震蕩，它沒有實體，但是它那個業力還是有的吧。所以我們佛教裏又有一句話，這個色，色是一切因緣所顯現的色法，需要依靠一切因緣顯現的，它當體即是空的。所以緣起的東西，它本身是性空的，我們就簡稱它叫緣起性空。因爲它一切顯現出來的都是空無自性的，所以你看到它有的時候，恰恰它是真空，它顯現的有，它只是妙有，實際上是了不可得。
你說爲什麼佛陀要跟我們這樣繞腦子，講這麼複雜的問題，佛陀的苦心是要解脫我們啊，我們是不是在叁界裏啊？我們是不是在六道裏啊？叁界像不像火宅啊？六道像不像牢獄啊？佛陀要把我們給解救出來啊，對不對？你看，佛陀用心良苦吧，祂說這個色是空的，就像你帶著個手铐，佛對你說，你看這是手铐嗎？不是啊，它是因緣顯現的，你可以超越它。
所以過去你看我們讀觀音菩薩靈感的，那個偈裏面都有啊，杻械枷鎖檢系其身啊，稱觀音菩薩的時候，忽然，枷鎖掉地上了，這個獄卒啊，看怎麼哐啷當一下，一看，枷鎖掉地上了，一檢查上面鎖沒打開，沒打開怎麼會掉地上的？再給他裝上，還罵他一頓：“老實一點啊”。枷鎖又給他拷到手上去了，他又虔誠的念觀音菩薩，觀音菩薩，觀音菩薩，觀音菩薩……南無大悲觀音菩薩，南無救苦救難觀音菩薩，哐啷當，枷鎖又掉下去了，獄卒一看，奇怪了。然後就報告給上面那個上師，報告給官員去了，他說那個罪犯很有意思，那個枷鎖戴不住他，後來一想到，他是冤啊，肯定有冤案，後來就把他給無罪釋放了。你看。
過去這個還有一位也是啊，梁武帝的師父，寶志禅師，他沒有遇到梁武帝之前，他家就住監獄裏的，別人是有罪在那，他呢在街上瘋瘋癫癫的，然後別人看他不順眼，就把他抓到監獄裏關了起來，诶，他覺得蠻好的，這有吃有住的，他于是乎很高興就住在裏面當閉關了，跟別人不一樣的地方就是，他想出來就出來，關不住他的。他想出來到外面轉一圈，他就跑出來，別人一看，诶？怎麼跑到外面去了？一看那門鎖還沒動，門窗都不壞。然後他溜了一圈他又回去了，別人一看，哎，他又進去了，門窗也沒動，他又進去了。你看，這是不是他照見五蘊皆空啊？
佛這麼苦口婆心跟我們講，好不好？這非常非常重要的。所以這個修行也是有那個的，甚深的定，甚深的超越、超越，超越這個色法的束縛，啊，照見五蘊皆空，色不異空空不異色，色即是空空即是色。
今天我只是要告訴大家一個就是呢，這個空，你不要理解是沒有的空。沒有的空你又落在頑空，這個頑空就是說沒有生命的空，你認爲就是沒有，無，這又被稱爲叫頑空，這叫斷滅法。有斷滅的見，也是要下地獄的。我們佛教裏面說一個不能落在常，有的人有常的想就說，我這世是人，我死了下世還是人。他所以就不怕因果，不承認有因果，常就也會下地獄的。斷滅也會下地獄的，所以這個空不要落入頑空。怎麼去理解呢？我們前面不是說了嗎？你要跟前面的那個觀，和那個照要相應，這個空就是我們當體的佛性，一切色法都是你的佛性的顯現，所以色不異空。
我們沒有明白這個道理的時候，你看那個色法就是色法，跟自己沒關系，色不異空的時候，就是色不異佛性，不異你的觀照，就是他就會有同體的，我們那個真空妙有的這個感覺，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，這個你看繞來繞去，它其實每一句都是一個境界，每一句都是一個境界，這個色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，每一個境界更高，在修行上，一個境界比一個境界高，一個境界超越一個境界。
所以《心經》，我們平時背得是倒背如流，那實際上，它的威德力非常大，非常大。怎麼大？就像那個金礦你要去提煉的，你不提煉它是一個礦石，這個《心經》也是，你去思維你去修的時候，它的這個力量就開始慢慢慢慢就展現出來，所以這個修行裏面的這種境界，境界，如果我們安住在定裏面，不可言說。不可言說那怎麼引導大家，對不對？
所以我剃度的那一天，上午剃度，中午打齋，用完齋之後。師父就說：你去買飛機票，我們朝五臺山去。你看我剃度當天，師父就帶我去朝五臺山了。朝五臺山的這個過程當中，我在五臺山看到文殊菩薩顯聖，在五臺山看到智慧燈，大火球子在天上，很奇怪的。我說這個大火球，誰跑到這麼高去燒火去？後來第二天才聽他們說，幾十年沒有出現過智慧燈了。
後來我讀五臺山山志，介紹智慧燈的時候說，這個五臺山的文殊聖境，當有緣的人到的時候，它的智慧燈就會現出來。哎呀，我看到這個我很高興，我看到智慧燈了，看樣子跟文殊菩薩還有些緣分，今天跟你們見面了，你們也跟文殊菩薩有點緣分了，牽線搭橋都牽上線了。
後來我就經常的觀修這個,文殊菩薩所顯現出的那個梵字，當時那個情境，我常常坐下來就觀想，就是又回到那一刻去，有一次師父帶我到岱山極樂寺，我那天在房間裏又在觀修這個，觀修了之後我就睡覺，夢裏面又很奇特，好像我還在那裏打坐，然後就好像在虛空中一樣，還放光明。我那時候感覺不錯，然後這時候他方又飛來一尊佛，比我大，然後祂就跟我講，也不是說開口怎麼講話，就是心靈的感應，佛說：你這樣子的話，你不能就停在這個虛空裏的，那你要到下面去度衆生去的。我就說：好好，那我下去度衆生。祂說就這樣，你這樣跏趺坐，你是度不了衆生的。我說那怎麼樣才行？祂說要把跏趺坐放下來。那我把跏趺坐放下來了。祂說這樣也不能度衆生的。我說那怎麼度衆生呢？說要把這個腳砍下來的。那我這個手裏好像就像有了一個利刀一樣的，啪腳就砍下來了。祂說還要把手砍下來，好，我把手也砍下來，祂說把手要裝在腳上，我把手放在腳上。祂說腳要裝在手上，我把腳就裝在手上，怪不怪？然後就這樣，這邊是腳，這邊是手，這邊是手，這邊是腳，然後就這樣一瘸一拐的到人間來了，祂就是說：“這樣你可以去度衆生了”。
然後這個夢醒過來，就是非常清晰，我現在講也是很清…
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