..续本文上一页放大镜再放放放，哦，这个原子原来，这个时候才发现，好大的一个原子其实是假的，其实它就是一个电子在绕绕，就好像我们在手里，拿了一个火星这样绕绕绕，你就以为有很大一团火呢，其实没有，就那一个点。
那我们所有人，你看这个木头，你看到这么大，其实当你真的放大放大去看的时候，它是很小很小的那个电子在绕，在绕绕绕绕，它形成的一个磁场，如果电子，电子是呈现电的形状的话，它是带电的，带的正电，里面的电子核，核是带着负电，这样在这绕的。
电子如果是假的，那电子核里面的，那应该是真的了，因为很大很大的一个分子，其实里面就很小很小的一个电子核，很多人研究到这里就说，这个物质原来还是有最小物质的。很紧密的结合在一起。你要把它分开的话，你一旦把它分开，它会释放出很大的能量，这就是我们原子弹的原理，就是把原子核拆开，拆开它就会释放出很大的能量，就是质量转化成能量。到底这个是不是实有的物质呢？研究下去还不是。
从20世纪，爱因斯坦那个时候已经研究到原子了，那现在21世纪已经研究出来，最小的物质，质子啊，这个物质也没有的。再找下去还是磁场，我们看到的还是假象。那现在那个剑桥大学、三一学院的牛顿讲座座主，史蒂芬霍金他讲这个内容的时候，他说这是什么呢？就犹如琴弦所拨出的声音一样，虽然你听得清清楚楚，但是它没有，它只是震荡。那由最小物质，发现它是震荡出来的，那也说明我们这个世界也都是震荡出来的，就完全跟我们佛教讲，这个是业力，业的显现，业的力量展现了这一个世界。
就像你做梦，梦里面梦到的地水火风都有，感受啊、触觉啊都有，梦中明明有六趣，醒来空空无大千。醒来没有，什么都没有。我们现在也像做梦一样的。脑科学家告诉我们，我们一辈子大脑只用了很少很少，有多少没有用呢？98.5％这一生当中都处在休眠状态，98.5％都在睡觉，只有1.5％的它是醒，也不完全醒，真正工作的只有百分之零点零几，可怜不可怜。
就像我们对这个宇宙的了知一样，从科学的角度，我们对这个宇宙的了知，你了解到百分之一了吗？没有。也是跟我们大脑苏醒程度是成比例的，如果我们大脑细胞里面只苏醒了，按照脑科学家研究下来说，0.025％，那我们对这个宇宙的了解，也有可能大概只有这一点点。
那佛陀为什么叫全知？因为佛陀的大脑百分之百苏醒了，那怎么知道百分之百苏醒了？无上正等正觉嘛，对不对？觉就是醒了嘛，觉是醒过来的意思。什么叫佛陀？佛陀就叫睡醒的人，这是小孩子给祂起的名字，祂跟小孩子讲法，祂说：“我已经醒过来了，你们还在睡呢。”小孩说：那你已经是觉悟的人了。佛陀也觉得这个名字不错，觉悟者。在那棵树下觉悟的，那个毕波罗树，这名字大家就称它叫菩提树。菩提就是觉醒的意思，佛陀在这棵树下觉醒的，然后祂的名字就叫布达，就是菩提的意思，就是觉醒者。觉醒，祂完全百分之百的脑细胞都觉醒了，所以叫无上正等正觉。所以祂了知这个宇宙的一切，所有祂都知道。
对我们现在来说，我们不知道，这宇宙大多数我们都不知道，我们知道的是很少很少一点点，所以对于这个色法来说，现在的科学家都已经了解到它，这色法是空的。所以在学般若的时候讲，不是等它灭了之后，它才是空的，它当体就是空的，你看到的完全是一个幻觉。是我们的大脑没有完全醒过来，我们就朦朦胧胧的眼睛看到一个影子，然后认为它就是木头，实际上用智慧的眼睛看的话，色是空的，而且色的显现，你说就是我现在幻觉我看到，那也是一个东西啊。
这个色，色不异空，这个空，这个概念里面我们总是想象，这个空就是没有的那个所谓的空，祂这里面其实讲的，不是没有的空，哪怕就是电波，它是像琴弦在震荡，它没有实体，但是它那个业力还是有的吧。所以我们佛教里又有一句话，这个色，色是一切因缘所显现的色法，需要依靠一切因缘显现的，它当体即是空的。所以缘起的东西，它本身是性空的，我们就简称它叫缘起性空。因为它一切显现出来的都是空无自性的，所以你看到它有的时候，恰恰它是真空，它显现的有，它只是妙有，实际上是了不可得。
你说为什么佛陀要跟我们这样绕脑子，讲这么复杂的问题，佛陀的苦心是要解脱我们啊，我们是不是在三界里啊？我们是不是在六道里啊？三界像不像火宅啊？六道像不像牢狱啊？佛陀要把我们给解救出来啊，对不对？你看，佛陀用心良苦吧，祂说这个色是空的，就像你带着个手铐，佛对你说，你看这是手铐吗？不是啊，它是因缘显现的，你可以超越它。
所以过去你看我们读观音菩萨灵感的，那个偈里面都有啊，杻械枷锁检系其身啊，称观音菩萨的时候，忽然，枷锁掉地上了，这个狱卒啊，看怎么哐啷当一下，一看，枷锁掉地上了，一检查上面锁没打开，没打开怎么会掉地上的？再给他装上，还骂他一顿：“老实一点啊”。枷锁又给他拷到手上去了，他又虔诚的念观音菩萨，观音菩萨，观音菩萨，观音菩萨……南无大悲观音菩萨，南无救苦救难观音菩萨，哐啷当，枷锁又掉下去了，狱卒一看，奇怪了。然后就报告给上面那个上师，报告给官员去了，他说那个罪犯很有意思，那个枷锁戴不住他，后来一想到，他是冤啊，肯定有冤案，后来就把他给无罪释放了。你看。
过去这个还有一位也是啊，梁武帝的师父，宝志禅师，他没有遇到梁武帝之前，他家就住监狱里的，别人是有罪在那，他呢在街上疯疯癫癫的，然后别人看他不顺眼，就把他抓到监狱里关了起来，诶，他觉得蛮好的，这有吃有住的，他于是乎很高兴就住在里面当闭关了，跟别人不一样的地方就是，他想出来就出来，关不住他的。他想出来到外面转一圈，他就跑出来，别人一看，诶？怎么跑到外面去了？一看那门锁还没动，门窗都不坏。然后他溜了一圈他又回去了，别人一看，哎，他又进去了，门窗也没动，他又进去了。你看，这是不是他照见五蕴皆空啊？
佛这么苦口婆心跟我们讲，好不好？这非常非常重要的。所以这个修行也是有那个的，甚深的定，甚深的超越、超越，超越这个色法的束缚，啊，照见五蕴皆空，色不异空空不异色，色即是空空即是色。
今天我只是要告诉大家一个就是呢，这个空，你不要理解是没有的空。没有的空你又落在顽空，这个顽空就是说没有生命的空，你认为就是没有，无，这又被称为叫顽空，这叫断灭法。有断灭的见，也是要下地狱的。我们佛教里面说一个不能落在常，有的人有常的想就说，我这世是人，我死了下世还是人。他所以就不怕因果，不承认有因果，常就也会下地狱的。断灭也会下地狱的，所以这个空不要落入顽空。怎么去理解呢？我们前面不是说了吗？你要跟前面的那个观，和那个照要相应，这个空就是我们当体的佛性，一切色法都是你的佛性的显现，所以色不异空。
我们没有明白这个道理的时候，你看那个色法就是色法，跟自己没关系，色不异空的时候，就是色不异佛性，不异你的观照，就是他就会有同体的，我们那个真空妙有的这个感觉，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，这个你看绕来绕去，它其实每一句都是一个境界，每一句都是一个境界，这个色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，每一个境界更高，在修行上，一个境界比一个境界高，一个境界超越一个境界。
所以《心经》，我们平时背得是倒背如流，那实际上，它的威德力非常大，非常大。怎么大？就像那个金矿你要去提炼的，你不提炼它是一个矿石，这个《心经》也是，你去思维你去修的时候，它的这个力量就开始慢慢慢慢就展现出来，所以这个修行里面的这种境界，境界，如果我们安住在定里面，不可言说。不可言说那怎么引导大家，对不对？
所以我剃度的那一天，上午剃度，中午打斋，用完斋之后。师父就说：你去买飞机票，我们朝五台山去。你看我剃度当天，师父就带我去朝五台山了。朝五台山的这个过程当中，我在五台山看到文殊菩萨显圣，在五台山看到智慧灯，大火球子在天上，很奇怪的。我说这个大火球，谁跑到这么高去烧火去？后来第二天才听他们说，几十年没有出现过智慧灯了。
后来我读五台山山志，介绍智慧灯的时候说，这个五台山的文殊圣境，当有缘的人到的时候，它的智慧灯就会现出来。哎呀，我看到这个我很高兴，我看到智慧灯了，看样子跟文殊菩萨还有些缘分，今天跟你们见面了，你们也跟文殊菩萨有点缘分了，牵线搭桥都牵上线了。
后来我就经常的观修这个,文殊菩萨所显现出的那个梵字，当时那个情境，我常常坐下来就观想，就是又回到那一刻去，有一次师父带我到岱山极乐寺，我那天在房间里又在观修这个，观修了之后我就睡觉，梦里面又很奇特，好像我还在那里打坐，然后就好像在虚空中一样，还放光明。我那时候感觉不错，然后这时候他方又飞来一尊佛，比我大，然后祂就跟我讲，也不是说开口怎么讲话，就是心灵的感应，佛说：你这样子的话，你不能就停在这个虚空里的，那你要到下面去度众生去的。我就说：好好，那我下去度众生。祂说就这样，你这样跏趺坐，你是度不了众生的。我说那怎么样才行？祂说要把跏趺坐放下来。那我把跏趺坐放下来了。祂说这样也不能度众生的。我说那怎么度众生呢？说要把这个脚砍下来的。那我这个手里好像就像有了一个利刀一样的，啪脚就砍下来了。祂说还要把手砍下来，好，我把手也砍下来，祂说把手要装在脚上，我把手放在脚上。祂说脚要装在手上，我把脚就装在手上，怪不怪？然后就这样，这边是脚，这边是手，这边是手，这边是脚，然后就这样一瘸一拐的到人间来了，祂就是说：“这样你可以去度众生了”。
然后这个梦醒过来，就是非常清晰，我现在讲也是很清…
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