..续本文上一页晰的这样一个梦境。第二天早上我赶快去问我师父去了，我跪下来说：“师父师父，我昨天晚上做了这个梦，什么意思呢？”你说这个真的叫做梦也想不到的，对不对
怎么会有这么一个境界嘛？我请师父开示，师父他说：“手能做脚用，脚能当手用，这是自在之相，度众生，要能够自在。众生颠倒的你要随顺，要随顺跟他颠倒，对不对，要这样。”这个里面其实意思还是蛮多的，师父跟我讲讲，哦，是这样的意思，那是一场梦，但是对我们人是有启发作用的。
后来我还果然遇到这样的事情。那时我度一个人身上的附体啊，前面用了十个小时，后面又十个小时，后来她住到我寺院里，彻夜彻夜给她度，每天只要她附体一上身昏厥了，有时候一度，连续的十几个小时，那段时间我在寺院里还是有点时间的，就是各种各样的都走了，最后的都是最顽固的。一个就是她被附身的最起初的原因，她就初恋的情人，那个时候他们只有十几岁就谈恋爱了，然后她那个男朋友买了一架新的摩托车，想来载她去兜风，就电话都打好了，她在家等着，就快到她家的时候碰到障碍物，然后人从摩托车上摔下来，当场摔死，什么外伤都没有，也没有流血，就摔死了。本来这个女的还不是很爱他呢，两个人只不过是好朋友嘛，但是他是因为他来接她死的，然后反而这个时候她觉得对他很愧疚，每个星期给他写一封情书烧给他，到他墓地去看他，去烧情书给他，抚摸他的墓碑啊，然后他的亡魂就是通过墓碑，然后转借从她手里进去的，这是他最后临走的时候才告诉我的，本来他当秘密的。我就想知道，我说最初你是怎么样进入她身体的？从什么部位进去？他说我以后会告诉你，就是他每一次一上身就把那女的熬到那个脸都惨白惨白，嘴唇都是白白的，一丝力都没有了，因为这个鬼啊，它是阴气嘛，阴气一到人身上，它会把人的阳气、元气都耗掉的，每一次就她最难处理的。
也是有个男的出车祸了，外国在新加坡打工的，一个男的出车祸了。然后他也是，他就看中她了，想把她害死，娶到阴间当老婆。因为她那个时候身上已经有很多阴性的东西附着，所以她跟阴间的已经通了。她也告诉我，她说确实我都梦到过他，梦里面他把我带到去见他妈，阴间的妈妈啊，他家里人，告诉说：“你看，这就是我的未婚妻。”就这两个，一个是她以前的男朋友，一个是她现在的这个鬼男友，都想娶她的。有时候这个社会上现在还是有啊，有的女的鬼看中哪个男的了，缠着他，莫名其妙，医生看不好的，很快就死掉了。有的女的也是，被男鬼看中了就莫名其妙一段时间就死掉了。
所以要好好学佛，不学佛你看多危险，我们在轮回路上麻木很久了，我们这样麻木的心，你念阿弥陀佛、你修行能够成就吗？所以佛为什么要说八万四千法门？破我们八万四千的烦恼，八万四千的习气，对不对？所以海涛法师带领大家做的一切，就是破除我们的烦恼，破除我们凡夫的习气。所以大家跟着的时候，很多人都跟我开玩笑说：“哎呀您现在来，我们轻松了，法会结束得早了。”哎，但是你想想看：“难行能行，难忍能忍。”我们修行要不要难行能行？(众答：要)要不要难忍能忍？(众答：要)
那有没有知道，我们广钦老和尚怎么训练徒弟的？他们那个房子要自己盖，对不对？是师父们自己建，建筑材料要搬运啊，建啊。他那个弟子不是写了一篇，怀念广钦老和尚的文章吗？他们做到晚上十一点多了，大家累得不得了，又热。大家衣服都湿了，身上都很脏。大家都想着赶快去冲凉啊，去休息啊。但是这个时候师父出现了，从库房里拎了几箱子钉子跑出来，“呼隆”这一箱子倒下来，这一箱子也倒下来，大大小小倒一块，说：“这个给我挑出来。”你说说看，你说无聊不无聊？是不是？师父你没事找事干，对不对？
不管怎师父带我们挥旗子、洒水、点招请香、点药供香，还每一样都有意思、有意义的。那我们广钦老和尚，他大家那么累了，他把洋钉从库房里拿出来，倒在地上，还把都和在一起，然后再叫你们，再捡出来，一分归一分的钉，两分归两分的钉，弟子们身心疲惫，看着师父这样老顽童一样，还要跟他们开玩笑？还不得不捡，都捡到半夜两三点。为什么广钦老和尚要这样来调化我们呢？是不是要我们难忍能忍啊？难行能行啊？
那最后老和尚给出答案来，他说：我们修行就是为了了生脱死，当死亡来临的时侯，是我们生命最痛苦、最衰的时候。你现在你身心疲惫，你如果都提不起正念。那到时候你要死的时候，你怎么提得起正念？所以，你能够像勇将一样，像一个勇士一样，能够向生死挑战。能够在死亡的一刻，都能坐脱立亡，微笑自在。那是不是要在平时修出来的啊？所以古人才告诉我们说：你修行在健康的时候修到十分了，在病里面只有一分的功夫啊；病里面你修到十分了，梦里面你只有一分功夫啊；梦里面修到十分了，在死亡的那一刻你只有一分功夫。你看我们祖师大德，有没有一个是不修苦行的？我们释迦牟尼佛有没有修苦行？(众答：有)佛佛祖祖没有一个不修苦行的，那现在我们还有师父带着我们的呢。
我这个讲“色不异空，空不异色”，我层次不同，我这讲了这么多，我们再继续讲《心经》。
“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”省略号，我那前面是括弧，它这个是省略号，“受想行识，亦复如是”。也就是说，受不异空，空不异受。受即是空，空即是受。想即是空，空即是想。想不异空，空不异想。行不异空，空不异行。行即是空，空即是行。然后最后一个识，识不异空，空不异识。识即是空，空即是识。每一个都是，祂讲了一个色法，然后所有的其实都是这样。当你看到色法的时候，是这样。当你产生这个想的时候，这个想其实也是空的。
我们讲这个木头，当体即空我们还很难理解。讲想是空的，我们就比较好理解的，对不对？教你念佛一样的，你心里想着佛，想想，想到孙子身上去了。那你那个想，就本身不坚固的，对不对？它会跑来跑去，跑来跑去。所以那个想。空之间的这个关系，但是这个空也不是顽空的空。这个想，你为什么能够想？还是因为你的如来藏性啊，你的佛性，展现了佛性的这个面目啊。
受，也是这样。受就是触觉，触的这个。感受，鼻子会领受香味，眼睛会领受色法。意，乃至你的心意，能领受这个法尘。眼耳鼻舌身意，这些都有一个受，触受来说，我们这个用丝绸的，摩擦你的皮肤；然后用一个麻布的摩擦你的皮肤，丝绸的很光滑柔软，用麻布的就这个很粗糙生硬。这受是真的还是假的？是不是要依仗因缘生的？这因缘是真的、假的？因缘也是无常的。所以这个触的这个受，它是不真实的。
行也是这样，行我们现在坐在这个讲堂里，我们这个24小时为一天。太阳升起、落下就是一天。但是如果我们坐个飞机，我们知道，坐飞机你要是跟着太阳同一个方向飞，看到太阳落山了。然后再开到，这个太阳再升起来，这个时候是24小时吗？这个时候是不是？这时候不是的，对不对？这时候不是24小时。我们现在看到太阳升起了、落了，24小时。当你坐到飞机上的时候，当你看到太阳落了又升了，它不是24小时。看到太阳升了又落了，对不对？时间就不一样了。所以这个行阴，是虚妄的。行阴不是真实的。所以行阴虽然是虚妄，但是它也不是空，它也是妙有。
所以行不异空的时候，就是当行的时候，这个就是你的佛性的彰显。所以这个时候，我们为什么叫无量光无量寿？无量光无量寿从哪里体现来？这种智慧，就当你照见五蕴皆空。色也是我们的如来性，佛光。受也是我们的佛光，行也是佛光，识也是佛光。色受想行识都是我们的佛光的时候，无处不是佛光。这个时候才开始无量光。
我们现在活的，我痛苦不要，快乐的我才要。那你一辈子几十年，你的生命质量才多少？修行人就是面对痛苦的时候，也百分之百的接受。这个也是我的佛性，都是真实的。但是呢又不住，不住色生心，不住色身香味触法而生其心。因为你只要你一着，就落到无明里了。不住身心，“若见诸相非相，则见如来。”如果看到一切显现的法，你能够看到自己的佛性，那你就见到佛了。
我们呢看到这个色法，就以为这是色法，跟你不相干的。那你就落入生灭了。若看到色法，哎，这就是我的佛光的显现。“若见诸相非相，则见如来。”所以这个空，你要去理解这是我的佛性。色就是我的佛性，受就是我的佛性，想就是我的佛性，行就是我的佛性，识就是我的佛性。色受想行识，都是我们自己的佛性。这个五蕴皆是我们的佛性。
“是诸法空相”。就是一切诸法所表现出的佛性，“不生不灭，不垢不净，不增不减。”“是诸法空相。 不生不灭，不垢不净，不增不减。”是不是？一切所显现的这个佛性，它都是常住的，不垢不净，不增不减，不生不灭。我们就是背尘合觉了。我们就这个觉，背尘合觉了。见一切尘的时候，都把它转变成佛性。
是故这个“空中无色，无受想行识，”当你安住在这个，我们的佛性当中的时候，没有色受想行识的这个，你以前的那种执着了。无色受想行识，无眼耳鼻舌身意。因为这只叫名字，知道吗？起的名字叫色受想行识，实际上没有色受想行识。
所以《金刚经》里说，“众生，非众生，是名众生。”“无色受想行识”就是说，无色受想行识，色，非色，是名色。无色受想行识。无眼耳鼻舌身意，你把这个全部都能够归入到佛性角度的时候，你的眼耳鼻舌身意这个用，它也不会障碍着你，所以叫无眼耳鼻舌身意。眼睛，非眼，是名眼。我们现在呢，在眼就迷在眼，在耳就迷在耳。
为什么大势至菩萨叫我们要都摄六根？什么叫都摄六根？就是在六根门头，常能看到佛性。用佛性来都摄六根，就是这个《心经》第一个关，我…
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