..續本文上一頁晰的這樣一個夢境。第二天早上我趕快去問我師父去了，我跪下來說：“師父師父，我昨天晚上做了這個夢，什麼意思呢？”你說這個真的叫做夢也想不到的，對不對
怎麼會有這麼一個境界嘛？我請師父開示，師父他說：“手能做腳用，腳能當手用，這是自在之相，度衆生，要能夠自在。衆生顛倒的你要隨順，要隨順跟他顛倒，對不對，要這樣。”這個裏面其實意思還是蠻多的，師父跟我講講，哦，是這樣的意思，那是一場夢，但是對我們人是有啓發作用的。
後來我還果然遇到這樣的事情。那時我度一個人身上的附體啊，前面用了十個小時，後面又十個小時，後來她住到我寺院裏，徹夜徹夜給她度，每天只要她附體一上身昏厥了，有時候一度，連續的十幾個小時，那段時間我在寺院裏還是有點時間的，就是各種各樣的都走了，最後的都是最頑固的。一個就是她被附身的最起初的原因，她就初戀的情人，那個時候他們只有十幾歲就談戀愛了，然後她那個男朋友買了一架新的摩托車，想來載她去兜風，就電話都打好了，她在家等著，就快到她家的時候碰到障礙物，然後人從摩托車上摔下來，當場摔死，什麼外傷都沒有，也沒有流血，就摔死了。本來這個女的還不是很愛他呢，兩個人只不過是好朋友嘛，但是他是因爲他來接她死的，然後反而這個時候她覺得對他很愧疚，每個星期給他寫一封情書燒給他，到他墓地去看他，去燒情書給他，撫摸他的墓碑啊，然後他的亡魂就是通過墓碑，然後轉借從她手裏進去的，這是他最後臨走的時候才告訴我的，本來他當秘密的。我就想知道，我說最初你是怎麼樣進入她身體的？從什麼部位進去？他說我以後會告訴你，就是他每一次一上身就把那女的熬到那個臉都慘白慘白，嘴唇都是白白的，一絲力都沒有了，因爲這個鬼啊，它是陰氣嘛，陰氣一到人身上，它會把人的陽氣、元氣都耗掉的，每一次就她最難處理的。
也是有個男的出車禍了，外國在新加坡打工的，一個男的出車禍了。然後他也是，他就看中她了，想把她害死，娶到陰間當老婆。因爲她那個時候身上已經有很多陰性的東西附著，所以她跟陰間的已經通了。她也告訴我，她說確實我都夢到過他，夢裏面他把我帶到去見他媽，陰間的媽媽啊，他家裏人，告訴說：“你看，這就是我的未婚妻。”就這兩個，一個是她以前的男朋友，一個是她現在的這個鬼男友，都想娶她的。有時候這個社會上現在還是有啊，有的女的鬼看中哪個男的了，纏著他，莫名其妙，醫生看不好的，很快就死掉了。有的女的也是，被男鬼看中了就莫名其妙一段時間就死掉了。
所以要好好學佛，不學佛你看多危險，我們在輪回路上麻木很久了，我們這樣麻木的心，你念阿彌陀佛、你修行能夠成就嗎？所以佛爲什麼要說八萬四千法門？破我們八萬四千的煩惱，八萬四千的習氣，對不對？所以海濤法師帶領大家做的一切，就是破除我們的煩惱，破除我們凡夫的習氣。所以大家跟著的時候，很多人都跟我開玩笑說：“哎呀您現在來，我們輕松了，法會結束得早了。”哎，但是你想想看：“難行能行，難忍能忍。”我們修行要不要難行能行？(衆答：要)要不要難忍能忍？(衆答：要)
那有沒有知道，我們廣欽老和尚怎麼訓練徒弟的？他們那個房子要自己蓋，對不對？是師父們自己建，建築材料要搬運啊，建啊。他那個弟子不是寫了一篇，懷念廣欽老和尚的文章嗎？他們做到晚上十一點多了，大家累得不得了，又熱。大家衣服都濕了，身上都很髒。大家都想著趕快去沖涼啊，去休息啊。但是這個時候師父出現了，從庫房裏拎了幾箱子釘子跑出來，“呼隆”這一箱子倒下來，這一箱子也倒下來，大大小小倒一塊，說：“這個給我挑出來。”你說說看，你說無聊不無聊？是不是？師父你沒事找事幹，對不對？
不管怎師父帶我們揮旗子、灑水、點招請香、點藥供香，還每一樣都有意思、有意義的。那我們廣欽老和尚，他大家那麼累了，他把洋釘從庫房裏拿出來，倒在地上，還把都和在一起，然後再叫你們，再撿出來，一分歸一分的釘，兩分歸兩分的釘，弟子們身心疲憊，看著師父這樣老頑童一樣，還要跟他們開玩笑？還不得不撿，都撿到半夜兩叁點。爲什麼廣欽老和尚要這樣來調化我們呢？是不是要我們難忍能忍啊？難行能行啊？
那最後老和尚給出答案來，他說：我們修行就是爲了了生脫死，當死亡來臨的時侯，是我們生命最痛苦、最衰的時候。你現在你身心疲憊，你如果都提不起正念。那到時候你要死的時候，你怎麼提得起正念？所以，你能夠像勇將一樣，像一個勇士一樣，能夠向生死挑戰。能夠在死亡的一刻，都能坐脫立亡，微笑自在。那是不是要在平時修出來的啊？所以古人才告訴我們說：你修行在健康的時候修到十分了，在病裏面只有一分的功夫啊；病裏面你修到十分了，夢裏面你只有一分功夫啊；夢裏面修到十分了，在死亡的那一刻你只有一分功夫。你看我們祖師大德，有沒有一個是不修苦行的？我們釋迦牟尼佛有沒有修苦行？(衆答：有)佛佛祖祖沒有一個不修苦行的，那現在我們還有師父帶著我們的呢。
我這個講“色不異空，空不異色”，我層次不同，我這講了這麼多，我們再繼續講《心經》。
“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。”省略號，我那前面是括弧，它這個是省略號，“受想行識，亦複如是”。也就是說，受不異空，空不異受。受即是空，空即是受。想即是空，空即是想。想不異空，空不異想。行不異空，空不異行。行即是空，空即是行。然後最後一個識，識不異空，空不異識。識即是空，空即是識。每一個都是，祂講了一個色法，然後所有的其實都是這樣。當你看到色法的時候，是這樣。當你産生這個想的時候，這個想其實也是空的。
我們講這個木頭，當體即空我們還很難理解。講想是空的，我們就比較好理解的，對不對？教你念佛一樣的，你心裏想著佛，想想，想到孫子身上去了。那你那個想，就本身不堅固的，對不對？它會跑來跑去，跑來跑去。所以那個想。空之間的這個關系，但是這個空也不是頑空的空。這個想，你爲什麼能夠想？還是因爲你的如來藏性啊，你的佛性，展現了佛性的這個面目啊。
受，也是這樣。受就是觸覺，觸的這個。感受，鼻子會領受香味，眼睛會領受色法。意，乃至你的心意，能領受這個法塵。眼耳鼻舌身意，這些都有一個受，觸受來說，我們這個用絲綢的，摩擦你的皮膚；然後用一個麻布的摩擦你的皮膚，絲綢的很光滑柔軟，用麻布的就這個很粗糙生硬。這受是真的還是假的？是不是要依仗因緣生的？這因緣是真的、假的？因緣也是無常的。所以這個觸的這個受，它是不真實的。
行也是這樣，行我們現在坐在這個講堂裏，我們這個24小時爲一天。太陽升起、落下就是一天。但是如果我們坐個飛機，我們知道，坐飛機你要是跟著太陽同一個方向飛，看到太陽落山了。然後再開到，這個太陽再升起來，這個時候是24小時嗎？這個時候是不是？這時候不是的，對不對？這時候不是24小時。我們現在看到太陽升起了、落了，24小時。當你坐到飛機上的時候，當你看到太陽落了又升了，它不是24小時。看到太陽升了又落了，對不對？時間就不一樣了。所以這個行陰，是虛妄的。行陰不是真實的。所以行陰雖然是虛妄，但是它也不是空，它也是妙有。
所以行不異空的時候，就是當行的時候，這個就是你的佛性的彰顯。所以這個時候，我們爲什麼叫無量光無量壽？無量光無量壽從哪裏體現來？這種智慧，就當你照見五蘊皆空。色也是我們的如來性，佛光。受也是我們的佛光，行也是佛光，識也是佛光。色受想行識都是我們的佛光的時候，無處不是佛光。這個時候才開始無量光。
我們現在活的，我痛苦不要，快樂的我才要。那你一輩子幾十年，你的生命質量才多少？修行人就是面對痛苦的時候，也百分之百的接受。這個也是我的佛性，都是真實的。但是呢又不住，不住色生心，不住色身香味觸法而生其心。因爲你只要你一著，就落到無明裏了。不住身心，“若見諸相非相，則見如來。”如果看到一切顯現的法，你能夠看到自己的佛性，那你就見到佛了。
我們呢看到這個色法，就以爲這是色法，跟你不相幹的。那你就落入生滅了。若看到色法，哎，這就是我的佛光的顯現。“若見諸相非相，則見如來。”所以這個空，你要去理解這是我的佛性。色就是我的佛性，受就是我的佛性，想就是我的佛性，行就是我的佛性，識就是我的佛性。色受想行識，都是我們自己的佛性。這個五蘊皆是我們的佛性。
“是諸法空相”。就是一切諸法所表現出的佛性，“不生不滅，不垢不淨，不增不減。”“是諸法空相。 不生不滅，不垢不淨，不增不減。”是不是？一切所顯現的這個佛性，它都是常住的，不垢不淨，不增不減，不生不滅。我們就是背塵合覺了。我們就這個覺，背塵合覺了。見一切塵的時候，都把它轉變成佛性。
是故這個“空中無色，無受想行識，”當你安住在這個，我們的佛性當中的時候，沒有色受想行識的這個，你以前的那種執著了。無色受想行識，無眼耳鼻舌身意。因爲這只叫名字，知道嗎？起的名字叫色受想行識，實際上沒有色受想行識。
所以《金剛經》裏說，“衆生，非衆生，是名衆生。”“無色受想行識”就是說，無色受想行識，色，非色，是名色。無色受想行識。無眼耳鼻舌身意，你把這個全部都能夠歸入到佛性角度的時候，你的眼耳鼻舌身意這個用，它也不會障礙著你，所以叫無眼耳鼻舌身意。眼睛，非眼，是名眼。我們現在呢，在眼就迷在眼，在耳就迷在耳。
爲什麼大勢至菩薩叫我們要都攝六根？什麼叫都攝六根？就是在六根門頭，常能看到佛性。用佛性來都攝六根，就是這個《心經》第一個關，我…
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