..續本文上一頁級的東西，所以他才能擁有道。我們至今尚未擁有這個無上道，就是因爲力量在這邊散失的太多，愛好太多，以致無法將這個力量調遣過來，因此這邊的道你得不到。
無論你拜了多少明師，也無論明師給你設了多少技巧(法門)，用了多少手段，始終無法把你這邊的力量搬過過來，因爲你根本不酷愛這個東西。你沒有把它當作你生命的根本去追求，而是隨著自己欲望的膨脹，既想擁有世俗的功名利祿、財色名利，還想當神仙。就像我當初去見空有和尚，他問：“你有多少理想、多少抱負，多少愛好呀？”我說我想當大法師，想當方丈，想當世界名人，想當祖師，還想成佛。他罵我：“你癡心妄想！”二十六年了，他的聲音至今猶在耳旁回蕩。我當了二十六年和尚了，這句話在我耳邊回響了二十六年，也許這輩子都會在我耳邊回響。我受益于這句話，所以我今天的修行才有了一點點樣子，他一次就把我罵醒了。當我聽懂了他這句話，就什麼都放下了，只是一心一意地追求道，就是要當祖師。沒想到在追求當祖師的同時當了方丈，成了名人，還收了這麼多徒弟。還真的是歪打正著，如果我專門想著收徒弟，當法師，恐怕還得不到。在追求根本的時候，這些枝末邊角就自然隨之而來了。
你想升官發財，想當方丈，想有信徒，想當名人，你只要追求這個根本的道，你什麼都會有。如果我們不去追求根本的東西，而是追求枝末，別說你得不到枝末，就算你得到了，你會更饑渴，更彷徨，更空虛。因爲你追求的不是根上的東西，你的內心永遠會饑渴貧窮。只有得到這個根本的力量後，這些枝末邊角你才會不屑一顧。縱然你開創了千秋偉業，像秦始皇、唐宗宋祖做的事業夠偉大吧？但是與道相比，那真的是滄海一粟，大地一黍。因爲他們沒有見道，得道。況且他所謂的千秋偉業都是短暫的，不知要殺害多少人，擊敗多少對手，讓多少人跳樓、絕望，才有了他所謂的成功。但是要得到道，一個人就可以搞定。就像恢複東華寺，我用了十分的力氣就把它建成了，而追求道，修道，我只用了一分力氣。過去我以爲追求道我用了十分力氣，今天把所做的這幾件事擺在眼前一比較，我才發現，修道我只用了一分的力氣，而恢複東華寺卻用了十分的力氣。明天我要弘揚佛法，要把這個“道”弘揚出去讓衆生受益，需要花一百倍的力氣。因爲修道你搞定的就是你一個人，恢複東華寺要搞定的是方方面面，政府不同意，你恢複不了。而要把道弘揚出去，你要搞定的是省、市各級政府。傳法到哪裏，就要征得那裏各級政府的同意，否則你的法是進不去的，所以說修道難，悟道難，弘道更難。
耶稣基督３０歲就開悟了，他出去弘法被釘在了十字架上。穆罕默德叁十六歲悟道，生前也未能走出他的範圍，只是在中東地區傳法。只有釋迦牟尼佛的法傳遍了周邊的幾個國家，因爲他是太子，身份不一樣，他靠著家族勢力才把法弘傳開。另外還有個最強大的力量——維摩诘居士替他扛起了大半邊天，如果沒有維摩诘居士助釋迦牟尼佛弘法，佛就沒有那麼幸運了。
問：師父，既然道如此珍貴，花了那麼大的力氣才找到它，自己也受益了。既然弘出去那麼費勁，爲什麼還要搞呢？就像釋迦牟尼佛弘法弘了一輩子，最後走的時候說，我其實什麼都沒講。
師：他是出于悲心。他得到這個好東西，看到你們有那麼多煩惱，那麼迷茫。這麼好的東西爲什麼不要呢？你們不是想升官發財，想出人頭地，想要千人仰慕，萬人高看嘛？你們就來學這個、追求這個好了，得道了什麼都會有。
過去的祖師看到有個別人的確是非常渴望道，苦苦覓道，渴望回歸，所以才試著爲這些少數人而出山，重返人間，盡管打著普渡的旗號，怎麼可能普渡呢？就像我在東華寺四次傳法，今天有幾個人能把我傳的法原原本本陳述一遍呢？沒有，少之又少！剛才有幾個人只說了個七七八八，沒有一個能夠原原本本地把我傳的法複製出來，很多人都帶著個人色彩。所以我說我還沒有死呢，你們就講的各式各樣了。縱然形成文字，就比如今天的經典，《金剛經》中的“應無所住，而生其心”每個人理解的都不一樣。羅漢有羅漢的理解，菩薩有菩薩的理解，佛有佛的理解，程度不等，每個人都帶著自己的信息來理解這句話。
你對這個方法不會用功，不感興趣，你總應該對一個方法感興趣，會用功吧！結果大家對哪一個方法都不感興趣，都不會用功。實際上，任何一個方法你只要感興趣，會用功，從本質上講是沒有區別的。念佛也好，打坐也好，觀想也好，結手印也好，念咒也好，觀呼吸也好，數數也好，它們是沒有區別的,都是爲了攝心，爲了拴住這個心，不讓頭腦胡思亂想。當心沈澱下來後，頭腦一片空白不作用了，靈性的力量自然就蘇醒了。我們所做、所努力的一切，明師所設計的各種技巧無非是讓頭腦沈醉，讓它靠邊站，讓它癱瘓，讓它減慢、減慢，讓這邊的力量蘇醒、蘇醒，越來越快，就起作用了。
我常說走鋼絲、跳芭蕾的人已經是一心不亂了，已經是高度專注了，你幹嘛還要叫他過來念佛、打坐、觀想呢？他用他走鋼絲，跳芭蕾的專注方法，比你念佛、參禅的專注方法來得還要迅速！你根本不需要讓他改變他的方法和職業來跟你一樣盤腿打坐，念佛。有了禅定功夫做基礎、做本錢，才可以到東方或去西方，不是說念佛就可以去西方，打坐就可以開悟。如果不生禅定，信什麼都難去西方
現在美國出了一個測試大腦專注力的儀器，參禅的和跳芭蕾的相比，前者根本沒有後者的專注力和集中力指標高。上次我和DH去測量過，我們念佛專注的速度遠遠趕不上人家走鋼絲、跳芭蕾的，因爲走鋼絲的一有雜念就會從鋼絲上掉下來。所以你手頭上的任何一個工作，你只要能夠達到身口意與之統一協調，非常娴熟並和它融爲一體了，你就可以隨時指揮這個東西了。這個東西(包括工作)就像一個法，工具就相當于法，你和這個法融爲一體，能夠轉動它了，它才會發揮巨大的效力和威力。否則你手裏即便是一把寶劍也沒有用，只會割著自己的手。爲什麼我們每天要念早晚課啊？天天年年都在念，就是爲了把你的散亂心收回來，提醒你的身口意。寺廟裏做的每一件事都是輔助你盡快向道靠攏，把你從世俗的心態和行爲中拉回來，靠近這個道。寺廟裏的所做所爲沒有一樣是違背道的，皆爲助道而設立。所以你會用功，事事皆是用功，你不會用功，跑到禅堂也不會用功。
釋萬行2013.3.11
《頭腦與靈感的區別》全文閱讀結束。