提要求要有本錢
我們大陸的寺廟機製屬于共産主義，胸襟非常廣大，是真正的自由與民主：出家人想來就來，想去就去。到任何一個寺廟，你只要能遵守這個寺廟的共住規約，都不會趕你走，你也不需要拜那個寺廟的方丈和尚做師父。而國外的寺廟，就必須拜那個寺廟的方丈和尚做師父，否則不會讓你住在這個寺院，所以國外的寺廟都是老死不相往來。你在哪個寺廟，就必須看那個寺廟方丈和尚的書，學習他的思想，按他的方法修行，除非是祖師大德先賢的書，其他法師，尤其是活著的法師的書，是不允許帶進他們寺廟的。這種形式的優點是，這個寺廟的思想容易統一，缺點是易受局限，後來的人很難超越當初的開山祖師，因爲以後的二代、叁代，乃至第四代都是在學習前一代的思想。而大陸的寺廟，和尚們盡管共住一堂，但信仰是不一樣的，可以說是百花齊放。
中國的佛教數千年來都是這樣延續、發展、傳播的。也許大家會覺得奇怪，住在一個寺廟的出家人，其信仰居然不一樣。如果問問在座的和尚、居士，修的是什麼法，信的是哪位菩薩，回答肯定不一樣。而國外的寺廟，如果這個寺廟的方丈信彌勒佛，寺廟的常住就一律信彌勒佛，如果方丈喜歡《觀世音菩薩普門品》並以《觀世音菩薩普門品》行願，他的弟子們也都如此，否則是不允許共住的。方丈和尚是念佛的，大家都念佛；方丈和尚是修臨濟禅的，大家都修臨濟禅。即便都是修禅，如果禅修的方法不一樣，也不允許住在一起。而大陸的寺廟，盡管大家修法不同，只要能遵守叢林規約，遵守叢林四大事——出坡、過堂、打坐、上殿，就不會有人趕你走，你可以自由的學習、生活、修行。
最近有幾個小和尚給我發短信，說沒有方向、目標。我感到很奇怪，當和尚本身就是你人生的方向與目標，難道還要出去做生意，升官發財嗎？當和尚學佛就是方向；上求佛道，下化衆生就是目的。眼下具體要做的就是研究經教；通過戒律糾正、端正自己的身心；將來就是弘揚佛法。怎麼能說當了和尚還沒有方向和目標呢？給我說沒有方向的和尚，大多是來自社會底層，未出家前真的是無路可走，不知道該幹什麼，生活沒有方向。出家後發現這麼多機遇，但由于穿著僧服，好多事不許做，也不適合做，便覺得迷失了方向，不知道該追求什麼，于是開始彷徨。穿上僧服還能追求什麼呢？在座的出家人說說，應該追求什麼呢？
答：修行圓滿的人生。
師：修行圓滿的人生，這個太虛了。
答：以無私的奉獻來把自己修圓滿。
師：你說的還是太遙遠。當前要做什麼呢，該怎麼下手呢？
答：當下應該修習禅定，以定力來提高自己的智慧。
師：當下就應該研究經教，努力學習，修行，同時要學會做人做事。可現在的學佛人，既不研究經教，也不琢磨怎麼做人、如何做事，整天在那裏幻想著要成佛，要了脫生死，肚子裏什麼都沒有！也許你會說你有佛性，可你尚未找到佛性，你連如何去找到佛性都不知道，你怎麼能說具備了佛性？你要知識沒知識，要文化沒文化，要奉獻精神沒有奉獻精神，要承受力沒承受力，要什麼沒什麼，你連做人的基本素質都不完備，具有佛性又能怎樣呢？
我們都有一顆妄心，都想成佛。在座的誰能把心安下來，把手頭的工作做好？都是沒辦法，不得不做，因爲不做事寺廟會遷單。無論到哪個寺廟，常住都會安排工作，你必須首先完成常住安排給你的工作，而修行必須自己擠時間。沒有一個寺廟會允許一個人什麼都不做，專事修行。但每個寺廟都有一處靜修場所，提供給那些爲寺廟做出貢獻退下來的僧人。如果沒爲寺廟做過任何貢獻，就想讓寺廟把你養起來，給你提供一個場所去修行，是說不過去的
按過去的叢林規定，一個人必須在一個寺廟爲常住發心做事叁年，而後方能在該寺提出進禅堂或閉關的申請。做任何事都要有本錢，這麼多來的比你早的人，做的貢獻比你多的人都還沒輪到，都還沒有提出要求，你一來就不知深淺的打妄想，怎麼能實現呢！你有這個心態，渴望修道了生死固然好，但佛教講究資糧、福報。你首先要問問自己，提出閉關申請的資糧是什麼？有沒有爲這個寺廟做過奉獻。
這段時間我常常想起JX、NM，他們這麼多年在東華寺一直是無怨無悔的、默默的奉獻。CN來寺6年半，一直在掏大糞，誰能接這個活？跟他一起幹過的人不下十個，都是幹幾個月就跑了，就要求換崗了。但CN一直開著那輛拉大糞的車在掏大糞，澆大糞。他有足夠的資本提要求，但他沒有提出閉關，也沒有要求退下來清修。只是我沒有這個德行，招感不了像他這樣的人來接替他的工作。當家師來了7年，一直在執事崗位上奉獻自己，給我提了幾次，我苦于無人接他的班，沒允許他進禅堂。MZ來5年了，《降伏其心》《善用其心》《其心無住》，包括每個月的大小執事會，我算了一下，5年來，她從錄音機裏摳出來不少于150萬字。加上我們刪掉的還有80萬字。DJ也是一個人從小錄音機裏聽一句，按一下暫停，記錄一句，然後再按播放，聽一句，再按暫停，記一句。她們沒有任何怨言，從來沒有甩膀子說不幹了。大家想想，最辛苦、最枯燥的就是文字工作。從錄音機裏導出文字後再經過一校，二校，叁校，乃至五次校對。她們有本錢跟我提出任何要求，但她們幾個人什麼要求都沒有跟我提過。反倒是沒有本錢的人在跟我提要求。在座的一些人也做了一些事情，但跟他們相比就不值一提了。僅憑住寺一日叁餐，你該爲寺廟工作，就該爲信仰做事。像CN這樣的人，到哪裏找！他要是今天不幹了，東華寺找不到第二個人。誰能提出繼CN師的衣缽啊？
大家都想成佛，但看看自己的行爲，看看自己的奉獻精神，看看自己的德行，看看自己的心量，哪一個配成佛？像昌恩這種人，死了不成佛，不升天享天福，天理不容！在座的能看到《降伏其心》、《善用其心》和《其心無住》，就是DJ師和MZ的功勞。沒有她們，這幾本書出不來。我記得最初DJ整理《降伏其心》時，眼睛還比較好，等書整理出來了，她的眼睛就像燈泡沒了光，都睜不開了，但她沒有抱怨，堅持把書整完了。所以，前一段時間我把叁聖洞的東西搬到兜率天去，又找出她整理記錄的草稿。我把草稿很小心的放到一個盒子裏保存起來，後幾遍的校對稿都扔掉了。只保存從錄音機裏一字一句摳出來，用筆記錄的原始稿。將來這就是東華寺的曆史。包括去包頭的HH，無怨無悔的在客堂做了叁屆書記，所以他才有了今天的福報。在客堂工作期間他結了那麼多善緣，人家對他的工作、對他的爲人認可了，就把他請到包頭做住持去了。
一個人憑什麼讓人家認可你
俗話講“是騾子是馬拉出來遛遛”。
在世間開公司有兩種人：一種是先做成幾單生意，發財了，還沒有一間像樣的辦公室，也沒有車，沒有吃住的地方，沒有助手。後來因爲做強做大了，才租了間寫字樓，買了幾張桌子，請了幾個人把公司開起來。另一種是一單生意都沒有做成，先在城裏的繁華地帶，高檔寫字樓租一間辦公室，買一些高檔家具、設備、還有車，然後開始招兵買馬，雇人做事，樣樣都搞得富麗堂皇。一單生意都沒做成，多少萬已經投進去了。手下十幾個人，每個月幾萬元的工資，發了一年，什麼生意也沒做成。這也是在開公司。
我當初從叁聖洞出來，沒地方住，就住在叁聖洞門口。當時花了幾千塊錢把那兩間瓦房修整了一下，一間做廚房，一間是臥室帶個衛生間。我和DH就在那裏吃、住、辦公、接待。後來蓋了而立樓，在那裏生活、工作了五、六年，
人分兩種，做事也分兩種。一種人是有條件才做事，沒有條件就不做事；還有一種人是沒條件，想辦法創造條件也要做事。若是前者，誰能爲你創造條件呢？別人爲你把條件創造好了又有什麼意義呢？既然想做事業，就要自己去創造條件，這樣做出來才有意義。有困難你去解決了，才顯出你的重要性。事情不艱難，何來的人傑？正是因爲工作有困難，條件不具備，你能突破，才顯得你與衆不同。試問哪一個功成名就的人，不是通過自己多年默默的工作，含辛茹苦的努力，在衆因緣和合的情況下才慢慢的達成？如果一切都是現成的擺在你面前，那還叫創業嗎？
這次FH從五臺山回來向我彙報工作，一見我便五體投地。他說現在才了解我，認識我。過去在東華寺跟我對抗，現在是在忏悔啊。我說，對抗要有本事啊，孝子賢孫在我眼中都是草包，沒用的。他敢對抗，我知道我後繼有人，因爲有能力的人才敢跟我對抗，沒能力是不會跟我對抗的。我說這些，希望你們能提出異議。我最不喜歡跟在別人屁股後面隨聲附和的人。有本事就把我的觀點推翻，沒本事就不要吭聲。就像DJ師，雖然不是執事，但一看到東華寺的歪風邪氣就會站出來打抱不平。有時我做錯了，她也跟我死較真，也許當時我心裏不舒服，過後我心裏明白，她是爲我好，爲寺廟好。我們愛護一個人，忠于一個人，必須建立在對他負責任的基礎上，否則還能稱爲愛和忠誠嗎？如果我說什麼就是什麼，你們沒有思想，沒有異議，那你們的腦袋還有什麼用呢？
我希望你們個個都有思想，對任何事都能提出自己的觀點，都有異議。有想法可以擺在桌面上討論，如果你認爲自己的觀點對，爲什麼不敢說出來讓大家推敲呢？即使你的觀點錯了，又有什麼損失呢？無非是傷了面子，面子又值幾個錢呢！一個人的身價不是自己要來的，也不是別人給你的，而是你自己爭取來的。爲什麼說面子是自己爭取來的？比如我們廟裏的CN，在我心目中他的價值、地位最高，這是他自己爭取來的，是他掏了六年大糞掏出來的。如果你有業績擺在這個地方，誰都無法否認。如果沒有業績，沒有做過一件成功漂亮的事，你說自己身價百倍，誰能相信，誰能認可呢？
我常說，一個人…
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