提要求要有本钱
我们大陆的寺庙机制属于共产主义，胸襟非常广大，是真正的自由与民主：出家人想来就来，想去就去。到任何一个寺庙，你只要能遵守这个寺庙的共住规约，都不会赶你走，你也不需要拜那个寺庙的方丈和尚做师父。而国外的寺庙，就必须拜那个寺庙的方丈和尚做师父，否则不会让你住在这个寺院，所以国外的寺庙都是老死不相往来。你在哪个寺庙，就必须看那个寺庙方丈和尚的书，学习他的思想，按他的方法修行，除非是祖师大德先贤的书，其他法师，尤其是活着的法师的书，是不允许带进他们寺庙的。这种形式的优点是，这个寺庙的思想容易统一，缺点是易受局限，后来的人很难超越当初的开山祖师，因为以后的二代、三代，乃至第四代都是在学习前一代的思想。而大陆的寺庙，和尚们尽管共住一堂，但信仰是不一样的，可以说是百花齐放。
中国的佛教数千年来都是这样延续、发展、传播的。也许大家会觉得奇怪，住在一个寺庙的出家人，其信仰居然不一样。如果问问在座的和尚、居士，修的是什么法，信的是哪位菩萨，回答肯定不一样。而国外的寺庙，如果这个寺庙的方丈信弥勒佛，寺庙的常住就一律信弥勒佛，如果方丈喜欢《观世音菩萨普门品》并以《观世音菩萨普门品》行愿，他的弟子们也都如此，否则是不允许共住的。方丈和尚是念佛的，大家都念佛；方丈和尚是修临济禅的，大家都修临济禅。即便都是修禅，如果禅修的方法不一样，也不允许住在一起。而大陆的寺庙，尽管大家修法不同，只要能遵守丛林规约，遵守丛林四大事——出坡、过堂、打坐、上殿，就不会有人赶你走，你可以自由的学习、生活、修行。
最近有几个小和尚给我发短信，说没有方向、目标。我感到很奇怪，当和尚本身就是你人生的方向与目标，难道还要出去做生意，升官发财吗？当和尚学佛就是方向；上求佛道，下化众生就是目的。眼下具体要做的就是研究经教；通过戒律纠正、端正自己的身心；将来就是弘扬佛法。怎么能说当了和尚还没有方向和目标呢？给我说没有方向的和尚，大多是来自社会底层，未出家前真的是无路可走，不知道该干什么，生活没有方向。出家后发现这么多机遇，但由于穿着僧服，好多事不许做，也不适合做，便觉得迷失了方向，不知道该追求什么，于是开始彷徨。穿上僧服还能追求什么呢？在座的出家人说说，应该追求什么呢？
答：修行圆满的人生。
师：修行圆满的人生，这个太虚了。
答：以无私的奉献来把自己修圆满。
师：你说的还是太遥远。当前要做什么呢，该怎么下手呢？
答：当下应该修习禅定，以定力来提高自己的智慧。
师：当下就应该研究经教，努力学习，修行，同时要学会做人做事。可现在的学佛人，既不研究经教，也不琢磨怎么做人、如何做事，整天在那里幻想着要成佛，要了脱生死，肚子里什么都没有！也许你会说你有佛性，可你尚未找到佛性，你连如何去找到佛性都不知道，你怎么能说具备了佛性？你要知识没知识，要文化没文化，要奉献精神没有奉献精神，要承受力没承受力，要什么没什么，你连做人的基本素质都不完备，具有佛性又能怎样呢？
我们都有一颗妄心，都想成佛。在座的谁能把心安下来，把手头的工作做好？都是没办法，不得不做，因为不做事寺庙会迁单。无论到哪个寺庙，常住都会安排工作，你必须首先完成常住安排给你的工作，而修行必须自己挤时间。没有一个寺庙会允许一个人什么都不做，专事修行。但每个寺庙都有一处静修场所，提供给那些为寺庙做出贡献退下来的僧人。如果没为寺庙做过任何贡献，就想让寺庙把你养起来，给你提供一个场所去修行，是说不过去的
按过去的丛林规定，一个人必须在一个寺庙为常住发心做事三年，而后方能在该寺提出进禅堂或闭关的申请。做任何事都要有本钱，这么多来的比你早的人，做的贡献比你多的人都还没轮到，都还没有提出要求，你一来就不知深浅的打妄想，怎么能实现呢！你有这个心态，渴望修道了生死固然好，但佛教讲究资粮、福报。你首先要问问自己，提出闭关申请的资粮是什么？有没有为这个寺庙做过奉献。
这段时间我常常想起JX、NM，他们这么多年在东华寺一直是无怨无悔的、默默的奉献。CN来寺6年半，一直在掏大粪，谁能接这个活？跟他一起干过的人不下十个，都是干几个月就跑了，就要求换岗了。但CN一直开着那辆拉大粪的车在掏大粪，浇大粪。他有足够的资本提要求，但他没有提出闭关，也没有要求退下来清修。只是我没有这个德行，招感不了像他这样的人来接替他的工作。当家师来了7年，一直在执事岗位上奉献自己，给我提了几次，我苦于无人接他的班，没允许他进禅堂。MZ来5年了，《降伏其心》《善用其心》《其心无住》，包括每个月的大小执事会，我算了一下，5年来，她从录音机里抠出来不少于150万字。加上我们删掉的还有80万字。DJ也是一个人从小录音机里听一句，按一下暂停，记录一句，然后再按播放，听一句，再按暂停，记一句。她们没有任何怨言，从来没有甩膀子说不干了。大家想想，最辛苦、最枯燥的就是文字工作。从录音机里导出文字后再经过一校，二校，三校，乃至五次校对。她们有本钱跟我提出任何要求，但她们几个人什么要求都没有跟我提过。反倒是没有本钱的人在跟我提要求。在座的一些人也做了一些事情，但跟他们相比就不值一提了。仅凭住寺一日三餐，你该为寺庙工作，就该为信仰做事。像CN这样的人，到哪里找！他要是今天不干了，东华寺找不到第二个人。谁能提出继CN师的衣钵啊？
大家都想成佛，但看看自己的行为，看看自己的奉献精神，看看自己的德行，看看自己的心量，哪一个配成佛？像昌恩这种人，死了不成佛，不升天享天福，天理不容！在座的能看到《降伏其心》、《善用其心》和《其心无住》，就是DJ师和MZ的功劳。没有她们，这几本书出不来。我记得最初DJ整理《降伏其心》时，眼睛还比较好，等书整理出来了，她的眼睛就像灯泡没了光，都睁不开了，但她没有抱怨，坚持把书整完了。所以，前一段时间我把三圣洞的东西搬到兜率天去，又找出她整理记录的草稿。我把草稿很小心的放到一个盒子里保存起来，后几遍的校对稿都扔掉了。只保存从录音机里一字一句抠出来，用笔记录的原始稿。将来这就是东华寺的历史。包括去包头的HH，无怨无悔的在客堂做了三届书记，所以他才有了今天的福报。在客堂工作期间他结了那么多善缘，人家对他的工作、对他的为人认可了，就把他请到包头做住持去了。
一个人凭什么让人家认可你
俗话讲“是骡子是马拉出来遛遛”。
在世间开公司有两种人：一种是先做成几单生意，发财了，还没有一间像样的办公室，也没有车，没有吃住的地方，没有助手。后来因为做强做大了，才租了间写字楼，买了几张桌子，请了几个人把公司开起来。另一种是一单生意都没有做成，先在城里的繁华地带，高档写字楼租一间办公室，买一些高档家具、设备、还有车，然后开始招兵买马，雇人做事，样样都搞得富丽堂皇。一单生意都没做成，多少万已经投进去了。手下十几个人，每个月几万元的工资，发了一年，什么生意也没做成。这也是在开公司。
我当初从三圣洞出来，没地方住，就住在三圣洞门口。当时花了几千块钱把那两间瓦房修整了一下，一间做厨房，一间是卧室带个卫生间。我和DH就在那里吃、住、办公、接待。后来盖了而立楼，在那里生活、工作了五、六年，
人分两种，做事也分两种。一种人是有条件才做事，没有条件就不做事；还有一种人是没条件，想办法创造条件也要做事。若是前者，谁能为你创造条件呢？别人为你把条件创造好了又有什么意义呢？既然想做事业，就要自己去创造条件，这样做出来才有意义。有困难你去解决了，才显出你的重要性。事情不艰难，何来的人杰？正是因为工作有困难，条件不具备，你能突破，才显得你与众不同。试问哪一个功成名就的人，不是通过自己多年默默的工作，含辛茹苦的努力，在众因缘和合的情况下才慢慢的达成？如果一切都是现成的摆在你面前，那还叫创业吗？
这次FH从五台山回来向我汇报工作，一见我便五体投地。他说现在才了解我，认识我。过去在东华寺跟我对抗，现在是在忏悔啊。我说，对抗要有本事啊，孝子贤孙在我眼中都是草包，没用的。他敢对抗，我知道我后继有人，因为有能力的人才敢跟我对抗，没能力是不会跟我对抗的。我说这些，希望你们能提出异议。我最不喜欢跟在别人屁股后面随声附和的人。有本事就把我的观点推翻，没本事就不要吭声。就像DJ师，虽然不是执事，但一看到东华寺的歪风邪气就会站出来打抱不平。有时我做错了，她也跟我死较真，也许当时我心里不舒服，过后我心里明白，她是为我好，为寺庙好。我们爱护一个人，忠于一个人，必须建立在对他负责任的基础上，否则还能称为爱和忠诚吗？如果我说什么就是什么，你们没有思想，没有异议，那你们的脑袋还有什么用呢？
我希望你们个个都有思想，对任何事都能提出自己的观点，都有异议。有想法可以摆在桌面上讨论，如果你认为自己的观点对，为什么不敢说出来让大家推敲呢？即使你的观点错了，又有什么损失呢？无非是伤了面子，面子又值几个钱呢！一个人的身价不是自己要来的，也不是别人给你的，而是你自己争取来的。为什么说面子是自己争取来的？比如我们庙里的CN，在我心目中他的价值、地位最高，这是他自己争取来的，是他掏了六年大粪掏出来的。如果你有业绩摆在这个地方，谁都无法否认。如果没有业绩，没有做过一件成功漂亮的事，你说自己身价百倍，谁能相信，谁能认可呢？
我常说，一个人…
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