..续本文上一页级的东西，所以他才能拥有道。我们至今尚未拥有这个无上道，就是因为力量在这边散失的太多，爱好太多，以致无法将这个力量调遣过来，因此这边的道你得不到。
无论你拜了多少明师，也无论明师给你设了多少技巧(法门)，用了多少手段，始终无法把你这边的力量搬过过来，因为你根本不酷爱这个东西。你没有把它当作你生命的根本去追求，而是随着自己欲望的膨胀，既想拥有世俗的功名利禄、财色名利，还想当神仙。就像我当初去见空有和尚，他问：“你有多少理想、多少抱负，多少爱好呀？”我说我想当大法师，想当方丈，想当世界名人，想当祖师，还想成佛。他骂我：“你痴心妄想！”二十六年了，他的声音至今犹在耳旁回荡。我当了二十六年和尚了，这句话在我耳边回响了二十六年，也许这辈子都会在我耳边回响。我受益于这句话，所以我今天的修行才有了一点点样子，他一次就把我骂醒了。当我听懂了他这句话，就什么都放下了，只是一心一意地追求道，就是要当祖师。没想到在追求当祖师的同时当了方丈，成了名人，还收了这么多徒弟。还真的是歪打正着，如果我专门想着收徒弟，当法师，恐怕还得不到。在追求根本的时候，这些枝末边角就自然随之而来了。
你想升官发财，想当方丈，想有信徒，想当名人，你只要追求这个根本的道，你什么都会有。如果我们不去追求根本的东西，而是追求枝末，别说你得不到枝末，就算你得到了，你会更饥渴，更彷徨，更空虚。因为你追求的不是根上的东西，你的内心永远会饥渴贫穷。只有得到这个根本的力量后，这些枝末边角你才会不屑一顾。纵然你开创了千秋伟业，像秦始皇、唐宗宋祖做的事业够伟大吧？但是与道相比，那真的是沧海一粟，大地一黍。因为他们没有见道，得道。况且他所谓的千秋伟业都是短暂的，不知要杀害多少人，击败多少对手，让多少人跳楼、绝望，才有了他所谓的成功。但是要得到道，一个人就可以搞定。就像恢复东华寺，我用了十分的力气就把它建成了，而追求道，修道，我只用了一分力气。过去我以为追求道我用了十分力气，今天把所做的这几件事摆在眼前一比较，我才发现，修道我只用了一分的力气，而恢复东华寺却用了十分的力气。明天我要弘扬佛法，要把这个“道”弘扬出去让众生受益，需要花一百倍的力气。因为修道你搞定的就是你一个人，恢复东华寺要搞定的是方方面面，政府不同意，你恢复不了。而要把道弘扬出去，你要搞定的是省、市各级政府。传法到哪里，就要征得那里各级政府的同意，否则你的法是进不去的，所以说修道难，悟道难，弘道更难。
耶稣基督３０岁就开悟了，他出去弘法被钉在了十字架上。穆罕默德三十六岁悟道，生前也未能走出他的范围，只是在中东地区传法。只有释迦牟尼佛的法传遍了周边的几个国家，因为他是太子，身份不一样，他靠着家族势力才把法弘传开。另外还有个最强大的力量——维摩诘居士替他扛起了大半边天，如果没有维摩诘居士助释迦牟尼佛弘法，佛就没有那么幸运了。
问：师父，既然道如此珍贵，花了那么大的力气才找到它，自己也受益了。既然弘出去那么费劲，为什么还要搞呢？就像释迦牟尼佛弘法弘了一辈子，最后走的时候说，我其实什么都没讲。
师：他是出于悲心。他得到这个好东西，看到你们有那么多烦恼，那么迷茫。这么好的东西为什么不要呢？你们不是想升官发财，想出人头地，想要千人仰慕，万人高看嘛？你们就来学这个、追求这个好了，得道了什么都会有。
过去的祖师看到有个别人的确是非常渴望道，苦苦觅道，渴望回归，所以才试着为这些少数人而出山，重返人间，尽管打着普渡的旗号，怎么可能普渡呢？就像我在东华寺四次传法，今天有几个人能把我传的法原原本本陈述一遍呢？没有，少之又少！刚才有几个人只说了个七七八八，没有一个能够原原本本地把我传的法复制出来，很多人都带着个人色彩。所以我说我还没有死呢，你们就讲的各式各样了。纵然形成文字，就比如今天的经典，《金刚经》中的“应无所住，而生其心”每个人理解的都不一样。罗汉有罗汉的理解，菩萨有菩萨的理解，佛有佛的理解，程度不等，每个人都带着自己的信息来理解这句话。
你对这个方法不会用功，不感兴趣，你总应该对一个方法感兴趣，会用功吧！结果大家对哪一个方法都不感兴趣，都不会用功。实际上，任何一个方法你只要感兴趣，会用功，从本质上讲是没有区别的。念佛也好，打坐也好，观想也好，结手印也好，念咒也好，观呼吸也好，数数也好，它们是没有区别的,都是为了摄心，为了拴住这个心，不让头脑胡思乱想。当心沉淀下来后，头脑一片空白不作用了，灵性的力量自然就苏醒了。我们所做、所努力的一切，明师所设计的各种技巧无非是让头脑沉醉，让它靠边站，让它瘫痪，让它减慢、减慢，让这边的力量苏醒、苏醒，越来越快，就起作用了。
我常说走钢丝、跳芭蕾的人已经是一心不乱了，已经是高度专注了，你干嘛还要叫他过来念佛、打坐、观想呢？他用他走钢丝，跳芭蕾的专注方法，比你念佛、参禅的专注方法来得还要迅速！你根本不需要让他改变他的方法和职业来跟你一样盘腿打坐，念佛。有了禅定功夫做基础、做本钱，才可以到东方或去西方，不是说念佛就可以去西方，打坐就可以开悟。如果不生禅定，信什么都难去西方
现在美国出了一个测试大脑专注力的仪器，参禅的和跳芭蕾的相比，前者根本没有后者的专注力和集中力指标高。上次我和DH去测量过，我们念佛专注的速度远远赶不上人家走钢丝、跳芭蕾的，因为走钢丝的一有杂念就会从钢丝上掉下来。所以你手头上的任何一个工作，你只要能够达到身口意与之统一协调，非常娴熟并和它融为一体了，你就可以随时指挥这个东西了。这个东西(包括工作)就像一个法，工具就相当于法，你和这个法融为一体，能够转动它了，它才会发挥巨大的效力和威力。否则你手里即便是一把宝剑也没有用，只会割着自己的手。为什么我们每天要念早晚课啊？天天年年都在念，就是为了把你的散乱心收回来，提醒你的身口意。寺庙里做的每一件事都是辅助你尽快向道靠拢，把你从世俗的心态和行为中拉回来，靠近这个道。寺庙里的所做所为没有一样是违背道的，皆为助道而设立。所以你会用功，事事皆是用功，你不会用功，跑到禅堂也不会用功。
释万行2013.3.11
《头脑与灵感的区别》全文阅读结束。