..续本文上一页眼。如果我们穿着出家人的衣服，想的、做的却与俗人一样，那你干嘛还要穿出家人的衣服？穿俗家衣、做俗家事不是更爽么？无论你忙什么，追求什么，首先要考虑你所做的一切是否在辅助自己修道？能否让自己修道有进步。如果对修道是掣肘的，再好也要马上放下。每天都要看住自己的心与念头，不要让念头落入世俗的纷争里，要把它牵过来放在道里，每天都要看自己的心是否沾染上世俗的信息、心灵是否清净，要像神秀说的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”如果我们的心量与慈悲心一直没有增长，说明我们的修行根本没有进步。
偶尔你听到声音，看到周围有股光，感觉有股力量向你靠拢，这是功夫(境界)。何谓境界？现象就是境界。生理现象、心理现象、自然界现象合起来谓之境界。既然是现象，就是虚幻不实的，有生有灭有来也有去的。天天追求这些境界有何用？该来时它就来了，该去时自然去了。只有时时刻刻看住自己的心，不住在俗事上，不被俗事牵走，这才是你真正要做的。
尽管我们出家了，但是并未脱离现实社会。其实出家人和众生更接近，融洽的更好，同时又不会被社会染污，不会被众生牵着走。我们是引导社会，引导众生的，不能让社会来诱导我们。作为出家人，如果你见一样东西爱一样东西，见一个人追求一个人，放不下，说明你已迷失方向。见到你的人应该仰慕你，跟你走，而不是你跟着他走，你要转动他，而不是被他转。有时我们之所以被俗人转，就是因为没有管好、没有牵制住自己的身口意，所以才被对方牵引过去。
能够做身口意主的是我们的心和头脑，头脑与心只不过是不同层次的力量而已。你驾驭不了头脑，就无法使用心灵的力量。我一上来就问何为感应，心灵的力量就是感应。为什么我们感应不到心灵的力量呢？因为我们每天感应的都是世俗的财色名利和世俗的贪嗔痴。都与它们感应了，你哪来的灵感去和道感应呢？灵感是不会与世俗的财色名利、贪嗔痴产生感应的，如果你使用的是灵感，灵感只和灵产生感应，或者说灵只与灵感感应。头脑自然就和世俗的财色名食睡，贪嗔痴慢疑感应。你手里拿着什么工具，就发挥什么工具的力量。你手里拿的是灵感，就和灵感应；你手里拿的是头脑，就和世俗的贪嗔痴感应。我们身上就两股力量——头脑的力量(人的力量)和灵性的力量(佛的力量)。在座的都是佛教徒，所以我们说佛的力量、佛性的力量。如果在座的都是基督徒或伊斯兰教徒，我们就说是上帝或真主的力量。我们每个人身上都有佛的力量，有佛性在也有人性在，所以我们身上始终是两种力量在较劲。
你想让哪一种力量发挥的更好呢？你学佛，想成佛，你就要让人性这股力量靠边站，用佛性的力量来取而代之。怎么取代呢？要想办法让头脑的力量减慢，让它靠边站。因为人性的力量是以头脑为主，所以古圣先贤才设计了许多方法和技巧给头脑玩儿，把它拴住。头脑不再胡蹦乱跳了，只作用在一个法上或一件事情上，比如说用打坐、诵经、数数给它玩，它就沉醉了，一旦头脑醉了，佛性的力量就生发起来了。所有的方法就一个目的——让头脑先醉下来。念佛念到一心不乱，参禅参到一心不乱，不都是头脑醉了吗？只有当头脑用到一心不乱时，这边的力量才能生发。当这边的力量发生了，你会发现，头脑的力量自然会跟随真正的主流力量——也即灵性的力量走。
如何让头脑醉呀？就是我平时教你们的莲花生静功之法。我在东华寺先后给常住公开传授过四次，对大众讲过四次用功的方法。你们谁来复述一下？(弟子们相继讲述了莲花生静功之法)
师：幸亏我在外面给三十个人传了我的法，另外断断续续散落在我的每一本书里。在我的微博里是原原本本、一字不漏地将老祖师传下来的法公布于世了。不过多数人可能看不懂，因此不会用功。有的人也许看得懂，但也未必会用功。谁能把我到兜率天之前写的那段传法偈子背下来？
众：你个痴汉，二十余年打成片还不能说了算，如今又上兜率天，你咋用功！目前无法意目前，闭目开眼往前看，有眼无珠人不识，一目了然观大千，剔眉瞠目黑变白，绵密不绝，能所脱空知己灭，原来家风依旧，学佛做人，做人学佛。
师：这里面的用功方法会不会呀，会多少？我先不问你用不用得上手，这个方法你会用吧？
众：会用。
师：当初五祖手下有一千多个徒弟，结果衣钵却被外人，一个南蛮子给拿跑了。将来东华寺也是这样，越是亲近的人越是学不到东西。并非跟随明师多少年就学到多少东西，恰恰相反，真正得利受益的，让明师靠得住、有指望的都是圈外的人，圈内的人是得不到的。就相当于父母越喜欢的子女，最后养老送终尽孝的，恰恰是父母亲最不喜欢的那个子女。
众：师父，你说这话让我们心里很难受。
师：(笑)本来就是这样。你们可以看看世间上是不是这样的。父母亲越是不喜欢的子女，最后撑起家族的，就是小时候父母最不喜欢的那个，最后让父母受益的也是这个父母最没把他当回事儿的子女。在公司也是这样，老板越是器重的人，最后反而没能起多大作用，恰恰是老板没有放在心上的人，最后力挽狂澜，掌管公司。翻开祖师传记你们也会看到，真正能够接他衣钵，传承法脉，弘扬他的思想的都不是他的弟子，而是他的法子(法子也属于弟子的一种)。弟子不管什么素质，只要来了，为了不断他的慧命，给他种个因，师父就给他剃度了。而法子，没有一定的成就和影响力做基础，他是不敢开口向明师——有影响力的和尚提出接法，并弘扬他的法脉的。就像虚云老和尚剃了一千多个弟子，而继承他的衣钵的却没有一个。能弘扬他的思想，继承他的衣钵的恰恰都是他的法子。
我今天就是再讲一遍静功，你们还是记不住。我在公开场合讲过四次，刚才有几个人记的还算比较多，有几个要害都没记住。你对这个东西不渴望，给你讲，你没感觉。就像偷技艺的，他对这个东西渴望，当你在表演、训练时，他瞟一眼就记住了。如果他对你的东西不渴望，你在他面前练十遍也没用。所以我一贯主张不要保守，他不喜好这个东西，你教他，他也不会学。他好这个东西，你不教他，他也学得会。他不从你手里得到，他会从别人手里得到。他是这块料子，你不给他，他将来也会拥有，不如早一点给他。是人才，你是压不住的。不是人才，你怎么提拔培养都没用。
其实我们寺院的小和尚，论智商都比我高，但就是不去做。个个都有理想，就是不为自己的理想去努力，不为自己的理想去死，去活，去忍气吞声，去流血、流泪、流汗。那你的理想就成了妄想。有了理想就应该为这个理想而活，所做的一切都是为了这个理想。咬定青色山不放松，十年、二十年、三十年，就这一个目标，就咬着这一件事不放，就凭你们的智商，三十年磨一剑，绝对能够成为权威。我出家二十六年就干这一件事，现在基本上都上手了，无论是坐着，躺着，还是蹲在卫生间里，任何环境、任何时候、任何一个姿势都可以随时进入状态。二十六年来就渴望这一件事，就做这一件事情。如果你们像我一样就做这一件事，会比我容易的多，因为你们的智商都比我高。你们只是投入的时间太少，爱好太多，这个也想做，那个也想做。你看我二十六年来，其他的什么都没学，什么都没做，什么爱好都没有。当然我也有很多想法，但是想一想马上就扔掉了，绝不会留在心里。２０岁的时候我就立定了志向，就有了目标，所以无论碰到什么机会、机缘、好事我看都不看，就怕受到影响，让我分心。经不起诱惑的，拿在手里看一看，发现这个不是我的初衷，马上就把它扔掉了。为什么很多人做不成事呢？因为初衷立定之后一路走来，沿途风光太多，于是见一个爱一个，见一个抓一个。有个成语怎么说的啊？
众：“朝三暮四”。
师：不是朝三暮四。
众：“见异思迁”。
师：大声一点，叫什么呢？
众：“见异思迁”！
师：对！见异思迁。爱好太多了就忘掉了初衷。出家了，只允许你有一个爱好——就是悟道、成佛、了生死！与这个无关的都不允许你爱好，都不允许你去做。只要和这个有关的，怎么做、怎么爱都行。人的精力有限，不能分心，一辈子只能干一件事。这一件事没干成之前，不许你去干第二件事。一个方法你学不通，无论你有多少方法都学不通。前面这个方法你之所以没学通，就是因为你没有驾驭住自己的身口意，确切讲就是自己的头脑。你能驾驭自己的头脑和妄念，任何一个法给你，五分钟就上手了。你能开一个牌子的汽车，所有牌子的车你都会开。你会在净土门中用功，禅宗你也会用功，天台宗、密法你都会用功。
所有的宗与法都是人划分的，都是人为的鬼把戏。无论创立多少宗派，立多少山头，设立多少法门，“道”只有一个。耶稣基督称其为上帝，穆罕默德称其为真主，印度教称其为大梵，释达多称其为本来面目。明天你再创了个教，可以起名OK。当今世界都在玩“正能量”，便称之为“正能量”。再过三、五十年还会有人给它起千百个名字。不管它有多少个名字，都要在你驾驭了身口意之后才能拥有它。否则你不配拥有它，因为你无法与之对接。
只要你得到了这个力量，成神也好，成佛也好，成上帝也好，成什么都可以。否则不管你是教徒还是凡夫，都无法了脱生死。尽管你信她，但你没有与她沟通并与其融为一体，就像手机没开机，没有接到信号一样，不管你多么虔诚，照样轮回。只有和她沟通了，融为一体了，你吃喝嫖赌也是和它融为一体的。当然，得到这个力量的人是绝对不会再吃喝嫖赌的，因为他已经得到了最高的力量，根本不需要这些低级的东西了。一个拥有根本的人，怎么还会回来走过程呢？他今天之所以能得到这个东西，是因为他之前已经放下了世俗的这些低…
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