怎樣做好一個出家人

　　次我問大家：你們的身份是什麼？做什麼事與你們的身份吻合？大家都知道自己的身份是出家人，但回答第二個問題的時候，多半都答得不夠圓滿。既然你知道自己是個出家人，怎麼會不知道哪些事情應該做，哪些事情不應該做，做哪些事情與你的身份吻合，做哪些事情與你的身份不吻合呢？盡管你穿著出家的衣服，就像淨慧長老說的：“現在有一部分出家人雖然穿著出家人的衣服，但他只是一個穿著出家衣服的工作者，他的思想心態並不像一個出家人。”你想的做的與你的身份不吻合，你只不過是個穿著出家衣服的工作者而已，怎麼稱得上是一個出家人呢？而很多居士盡管沒有穿出家的衣服，但他們的思想行爲比我們出家人還要好。你出家並沒有人強迫你，既然你自願出了家，爲什麼不洗心革面，讓自己的思想行爲與自己的身份相吻合呢？難道你是因爲喜歡寺廟的環境和氛圍，喜歡這種生活方式才出家的嗎？如果你真的喜歡這個環境，爲什麼沒看到你愛護維護這個環境呢？如果你真的喜歡這種生活方式，爲什麼沒看到你信受奉行，上殿、過堂、出坡、打坐，都沒看到你積極參加呢？上殿掐著點去，到禅堂打坐也是掐著點來，好像比別人先到就虧了本一樣！出了家，當了和尚，你的心態不改變，當然很痛苦——上殿痛苦，過堂痛苦，打坐痛苦，出坡更痛苦。因爲你還是按俗人的那套行爲准則和思維觀念在做事在生活。可是你所處的又是寺廟的環境，所以你的精神越來越分裂，身體越來越差，人也越來越笨。你沒有和這個環境融爲一體，沒有和出家人的生活理念融爲一體，你處于一種高度分裂的狀態，怎麼可能身心健康，怎麼可能開智慧，又怎麼可能開朗喜悅呢？所以出家時間越久，你越愁眉苦臉，面黃肌瘦，整天都是病恹恹的，一陣風就把你刮倒了！ 爲什麼一個出家人不能和叁寶融爲一體呢？因爲你心裏根本就沒有裝著叁寶，你只是一個穿著和尚衣服的工作者而已。甚至你連一個工作者的狀態都沒有達到，因爲你沒有全然的責任心，每天只不過是應付著工作。如果真的如同古人所說的那樣——將此深心奉塵刹，維護叁寶就如同維護自己的眼珠一樣，在你身上自然就體現出萬物同一體了。本來我們出家的初衷是想成佛的，可是看看我們的行爲，哪一點像學佛的？既然不像學佛的，又怎麼可能成佛呢！

　　我曾經問大家：我們學佛，究竟學佛的什麼？在你身上哪一點體現出你是在學佛？佛的悲心、智慧、心量、大願、奉獻、魄力……哪一樣在你身上有體現呢？哪怕在你身上體現出一樣，也表示你在學佛，也不枉你出家一回。你學不了佛菩薩的慈悲心，就學佛菩薩的大願；你學不了佛菩薩的智慧，就學佛菩薩的奉獻……你總要學佛的一項專長吧？問問自己你學了佛的哪一項專長？是悲心，還是願力？是智慧，還是奉獻精神？是忍辱，還是精進？我可以告訴你們，我是在學佛的忍辱，學佛的精進，學佛的願力。只要有學一點，你也敢說自己是一個出家人，也敢說自己是一個學佛的人。如果你真的是一個學佛的人，爲什麼那麼容易受身邊的人影響呢？人家是不學佛的，爲什麼你要受他的影響呢？和尚未必都是學佛的。如果你真是學佛的，爲什麼你不影響他，反而被他影響了呢？爲什麼你不敢說你就代表了正法，你走到哪裏正法就到哪裏，只要你在，正法就不滅呢？爲什麼你沒有這個魄力，沒有這個願力呢？盡管你是個出家人，但那只是外表而已。一個身心都出家的人，才稱得上是一個出家人。但是沒有成就還不算出家圓滿，出了家，了了生死，成了佛，才算出家圓滿了。

　　寺廟是一個集體，最重要的是要學會忍讓和包容，你不能忍讓不能包容，就一個人去住山洞住茅棚，不要過這種團體生活。你一個人獨處的時候，怎麼做都是對的。可是只要與別人共處，無論你怎麼做，都會有人說你錯。爲什麼你那麼在意別人說你對或說你錯呢？這說明你自卑到了極點，自卑到骨子裏去了。人家說你錯，你就和人家辯論，和人家對抗；人家說你對，你的尾巴就翹起來沾沾自喜！你不是活在別人的嘴巴下，受別人語言的擺布嗎？對一個出家人而言，無論別人說你對還是說你錯，你都應該無動于衷——錯了，我就改正；對了，我也不在意。就算你對了，也會有人說你錯；就算你錯了，也會有人說你對。你只要一開口，一做事，每個人看到的都不一樣。不管別人怎麼評價你，你都必須知道你是一個出家人，在你身上就應該體現出謙卑、包容、忍讓。談慈悲，談博愛，太虛了，你連基本的包容、忍讓、付出、責任心都沒有，哪裏會有慈悲博愛呢？

　　一個人如果沒有找到自己的立足點，永遠都會在煩惱中打轉，永遠是活在別人的眼睛裏、嘴巴裏。如果你真的有信仰，別人說你好，你會認爲這是你和他之間的善緣；別人說你壞，你也會知道這是你和他之間的惡緣。接受了惡緣就消除了惡緣，接受了善緣就享受了善緣。無論是善緣還是惡緣，都不應該住在上面。你住在上面就等于在自己心中豎立了一個靶子，只要有靶子，你每天都會處在喜怒哀樂之中——人家說你好，你就忘乎所以；人家說你壞，你就煩惱透頂。

　　我們寺廟有幾個女衆，比如XX、ZF、ZJ、BG，她們修行的心態非常健康，境界很高。你說她好，她沒有反應；你說她壞，她也沒有反應。無論你說她好說她壞，她都不接受你的信息。只要接受了你的信息，就等于豎立了一個靶子，就有一個“我”存在，既然有“我”存在，你就轉動她了。她絕對不會豎一個靶子讓你打，絕對不會成爲你射擊的靶子。她的心態能達到這個境界，不管她開悟沒開悟，成佛沒成佛，在她身上就能看出什麼樣是一個出家人，什麼樣是一個學佛的人。

　　爲什麼你那麼在意別人的語言呢？還是你的我執太重了。我執就是你給自己豎立的靶子，就容易讓別人射到你，傷到你。如果像她們這幾個，你說她做對了，她不吭聲；你說她做錯了，她也不吭聲。說她好壞都沒有反應，她沒有豎立一個靶子就等于無我了，你怎麼能轉動她呢？

　　既然大家想學佛，爲什麼在大家身上看不出一點學佛的樣子呢？盡管你沒有罵人，你沒有打人，你也不是一個學佛的人。盡管我每天在罵你，我也是一個學佛的人，而且我還是一個真正學佛的人。你以爲人家罵你，就不是學佛的人了嗎？你以爲沒有罵你的人就是學佛的人嗎？菩薩是千百億化身的，是喜怒無常的，他是根據需要，應衆生的根基而表現出不同的形式。

　　在我看來，好多出家人都極端自私。你每天所做的對不對得起你的一日叁餐？對不對得起你居住的環境？對不對得起你用的水用的電，你使用的一切？在社會上，租一間屋子每個月要多少錢？像我們這樣的環境，一間屋子值多少錢？你每個月付出的勞動夠不夠你的房租費、水電費、生活費？

　　一看就是發育不良，歪瓜裂棗！爲什麼他是這種長相？他內在的能量不是全然的，只有叁四分、五六分，最多七八分。你的能量是叁四分，你的發育就是叁四分。爲什麼你的能量只有叁四分呢？你的心態只有叁四分是健康的，所以你招感的宇宙能量只有叁四分，你的生理發育自然也就是叁四分。如果你的心態達到八九分健康，你就招感了八九分的宇宙能量，你身心的發育就達到了八九分，你的福德就有八九分。

　　如果你真的是一個學佛的人，爲什麼別人一句話就能讓你生煩惱，動嗔恨心呢？既然你知道是別人冤枉了你，你不是這種人，你並沒有做這種事，爲什麼你要生煩惱呢？既然你是個有信仰的人，你就應該相信：人在做，天在看；他不懂，天懂，神懂，菩薩懂，爲什麼你那麼在意你的同事——一個凡夫俗子的話呢？爲什麼你做的一切一定要讓這個人理解和信任呢？他要是有這個水平，你不用爭取他的理解，他也能理解你；你用不爭取他的信任，他也會信任你。他沒有這個水平，你怎麼爭取他的信任，他也不會信任你。

　　我們是有信仰的人，我們所做的一切都是爲了自己的信仰。我們的希望不是放在某個人的身上，而是放在神的身上。神理解我們，神信任我們。如果你真的是一個爲信仰而活的人，你絕對是一個解脫的人。因爲你已經超越了人的習性，無論同事對你好還是對你壞，你都已經不在意了，超越了。你所有的心都放在神的這個層次上，你所做的一切只指望神理解你，神感謝你，神報答你。

　　可是我們現在都忽略了神，把整個身心都放在身邊的人身上！如果你真的有信仰，你對工作負責，你維護寺院的利益，盡管你得罪了人，但你恭敬了佛。可是很多人甯可得罪佛，也不得罪人。所謂的得罪佛，就是不信因果，違背因果。結果呢？你怕得罪人，最終還是得罪了人，而且還得罪了因果，哪一方的利益你都得不到！而我誰都不放在眼裏，誰都不放在心裏，我所做的一切只爲我的信仰，只爲我心中的佛，只爲我心中的菩薩。

　　我們寺院的男衆應該向CE學習啊！CE的心態和境界是非常高的，他才真正像一個出家人，他才是一個真正的修行人。無論你怎麼說他，他都只是笑一笑，不跟你辯解，不反駁你。你們知道辯護意味著什麼嗎？六祖說護短的人心內非賢。如果你內心想著聖人的境界，想著賢人的境界，別人說你狗屎，你笑一笑，別人說你王八蛋，你也笑一笑，別人說你做錯了，你還是笑一笑。而你辯解護短只能說明你內心極度自卑，極度渴望得到他人的認可，極度渴望得到他人的信任。可是我們不是一般的人，我們是有信仰的人啊！

　　你的心量比俗人的心量還小，連一般世俗人的責任心和付出的精神都沒有，來世連人身都保不住，還想成羅漢、成佛！你每天在大殿裏磕頭都白磕了！你想的、你做的都侮辱了你的信仰，你連說自己是個出家人，是個修行人都不配！你還想得到別人的認可，想證明自己能幹，證明自己慈悲、善良，這只能說明你沒有正確的信仰。

　　我真搞不懂這種類型的人，爲什…

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