..續本文上一頁麼你非要得到別人的認可不可呢?既然你信神,你信佛,你有自己信仰的對象,你信仰的對象時刻在你心中看著你聽著你,你相信他就行了,爲什麼你一定要讓身邊的人認可你呢?我開山建寺十年來所受的委屈和冤枉,那是語言文字根本無法表達的,語言文字根本不足以表達我所受的委屈、我所受的冤枉、我所承受的痛苦。可是我相信有一尊佛坐在我的頭頂上看著我,我所做的一切就是爲了頭頂的這尊佛而做。你不理解我,你不認可我,你不支持我,你算老幾?我心裏壓根就沒有你,爲什麼我要你認可我呢?我相信我頭頂上的佛,我相信他認可我,只要他理解我就行了,我就是憑著這樣的信念走到了今天。
你們看,我們寺院的XX什麼時候跟別人辯論過?什麼時候想得到別人的認可、別人的理解?早期我們還在觀音殿下面那幾間瓦房的時候,只有幾個出家人,包括幾個早到的女衆,叫她們幹什麼就幹什麼。她們真的是做到了“我是一塊磚,哪裏需要往哪裏搬”,把她們往哪裏踢,她們就往哪裏去,絕對不會反抗。她們真的是學會了借事煉心,真的是在訓練無我、忘我。早期還有非常能幹的JX、DX。雖然DX的脾氣不好,但是幹活誰都比不上他。
一個人只要有一技之長,人家都會尊重你;沒有一技之長,你憑什麼叫人家尊重你呢?人的高大形象是靠什麼獲得的?人的尊嚴是靠什麼獲得的?是靠你說你自己有尊嚴,靠你說你自己有價值嗎?是靠你多年默默辛勤地付出,拿業績來證明的。盡管東華寺那麼多人不喜歡NM,但老大喜歡他,你不喜歡又算得了什麼?他得罪了你,但維護了寺廟的利益;他得罪了你,但維護了他的信仰。而你是一個俗人,你衡量一個人完全是用俗人的方式。如果你真的是一個有信仰的人,你是一個真正的出家人,他得罪你,但維護了叁寶,他得罪你,但維護了常住的利益,你就應該敬佩他。如果他維護了你,損害了佛教的形象,維護了你,損失了常住的利益,你會有什麼感受?你會怎麼評價這個人?如果你沒有信仰,你會喜歡這種類型的人;如果你有信仰,你會瞧不起這種人。他所謂的和你關系好,維護了你個人的利益,是建立在損害常住利益、損害佛教利益的基礎上,而不是損失了自己個人的利益,維護了常住的利益、佛教的利益。有這種境界的出家人太少太少了!多數都是損害了寺廟的利益、佛教的利益,維護了個人的利益。
好在佛教的勢力強大,有千千萬萬的信徒,佛門裏出現個別敗類還無法敗壞佛教的形象,還吃不窮,敗不壞。他爲了維護佛教的利益,爲了維護寺廟的利益,得罪了你,你又算得了什麼?你的價值、你的形象跟佛教相比,跟寺廟相比,又算得了什麼?爲什麼你不會這樣想呢?因爲你不是一個真正學佛的人,你不一個真正的出家人,當然你不會這樣想。如果你真的是一個學佛的人,真的是一個出家人,你就直接告訴他:“你不需要巴結我,不需要跟我搞好關系,你只要維護了佛教的形象,維護了寺廟的利益,我就尊重你,高看你。你光巴結我,維護我,破壞了寺廟,破壞了佛教,我一樣瞧不起你!”可是你沒有這個骨氣,所以你不敢這樣想,不敢這樣做,也不敢這樣說。
爲什麼你住在這個寺廟裏,卻不維護這個寺廟呢?因爲你沒有爲這個寺廟流過汗,流過血,流過淚,你沒有爲這個寺廟付出過。你沒有付出是因爲你沒有信仰,所以你就不會維護這個寺廟。你們看,我們的牌坊是一個功德主捐的,叁門殿是一個功德主捐的,齋堂一個功德主,大雄寶殿一個功德主,六合堂和客堂一個功德主,法堂一個功德主,上客房一個功德主,養正堂一個功德主,羅漢堂一個功德主,自在堂一個功德主,正在蓋的千佛堂一個功德主,現在的觀音殿一個功德主。所有這些殿堂和建築都是一個功德主、一個家庭、一個家族捐建的。你住在寺廟裏混日子,胡作非爲,破壞寺廟,不要說我會滅掉你,不要說護法神會滅掉你,這些功德主就會滅掉你,人人都會滅掉你!爲什麼人家要省吃儉用,付出奉獻來建寺廟呢?可是看看我們出家人身上哪有一點奉獻的樣子?哪有一點付出的樣子?既然你有信仰,就用你的行動來證明!
實際上我們能享受這麼好的條件、這麼好的環境,發心付出的也就那麼幾個人。只那麼幾個人就撐起了一片藍天,造就了這麼好的環境,難道大家的眼睛看不到嗎?男衆有幾個付出,女衆有幾個付出,難道我們看不到嗎?誰在做表面工作,誰在誠誠懇懇踏踏實實地工作,難道我們看不到嗎?有時候我真的百思不得其解,你身爲一個出家人,怎麼想的做的跟俗人一模一樣,哪有一點體現出你相信因果了?我們寺廟有好多居士都比我們出家人做得好。也有個別居士本來做得很好,可是看到我們出家人不好,看到一些居士做得不好,他也跟著變了。爲什麼你看到身邊的人不好會跟著變呢?說明你也不是真正有信仰的人。如果你是一個真正有信仰的人,怎麼會受身邊沒有信仰的人的影響呢?爲什麼你會忘掉你的初衷,被他轉了呢?你的初衷是什麼?當你遇到不順心的事,見到不如意的人,你不要忘了你的初衷。
爲什麼你們男衆不學學CE,女衆不學學XX呢?我們的首座和尚也做得非常到位,無論你對他是什麼態度,他永遠都是一個表情,真的是喜怒不形于色了。你們不相信可以試一試,你對他好,他是這個樣子,你對他壞,他也這個樣子。這種人就是有信仰、有立場、找到了立足點的人。他就立足在他的信仰上,所以不會因爲你對他好就改變態度,也不會因爲你對他差對他壞就改變態度。他是靠信仰活著的,是爲了信仰而活著的,不是看你的眼睛,看你的嘴巴而活著的。
還有我們過去的書記HH,人家是真的發心。盡管你有學曆,你的智商高,你的能力強,但是你沒有人家發心。既然你是一個信仰的傳播者,在你身上就應該體現出你的信仰。你的信仰體現在哪裏?通過什麼體現出來呢?通過包容、忍讓、甯靜、奉獻。我不要求你有慈悲心,但基本的包容、忍讓和奉獻應該有。慈悲心不是那麼容易達到的,你沒有修成菩薩,在你身上是體現不出慈悲的。菩薩才具備慈悲心,羅漢還不具備慈悲心。當然,羅漢有羅漢的慈悲心,但是跟菩薩的一比,就不叫慈悲心了。雖然你不是菩薩也不是羅漢,但在你身上總該體現出包容、忍讓、大度、奉獻和責任心吧?這些基本的品質你總該有吧?我看好多人身上都沒有,我都沒有看到。
我們現在的後起之秀XL和ZY,跟過去的NM一樣,每天也像頭牛一樣幹得累死累活的,衣服都沒有幹過。人沒有幹活累死的,都是心量不夠氣死的。一個人的福德是怎麼培養起來的?你忍受了常人不能忍受的氣,承受了常人不能承受的壓力,你的福德就增長了。你付出的別人也能付出,那你的身份跟常人一樣。可是我們的身份又不是常人。你們都認爲自己的心量大,那爲什麼在日常工作中、生活中,別人一句話一個眼神就把你擊倒了呢?雖然作爲出家人,你有點個性是正常的,你是個人,當然有人的習性。但更多時候,你是一個有信仰的人,在你身上就應該體現出有信仰的特點,有信仰的形象,何況出家人被稱爲人天師表,是人類的榜樣?但是在我們身上體現出來的,卻是地地道道的俗人,言行舉止跟俗人一模一樣。女衆中FH也不錯。FH也是個沒心沒肝沒肺的人,你怎麼說她怎麼罵她,她都是嘻嘻一笑,從來不會煩惱。可能小煩惱也會有,但一會兒就過去了。這是何等高的境界,非常了不起。
大家時刻都不要忘記自己的身份,不要忘記哪些事情該做,哪些事情不該做,哪些事情該發生,哪些事情不該發生。他說你壞,你未必壞;他說你好,你也未必好。就算大家都不理解你,你是一個有信仰的人,你所信仰的神在看著你,他理解你。你應該這樣想才是一個有信仰的人,否則你跟沒有信仰的人沒有區別。碰到善緣,你應該認爲這是因果,這是命;碰到惡緣,你還是應該認爲這是因果,這是命。你越是對抗,越是給他注入新的力量。人與人之間真的能靠解釋來解決問題嗎?解釋真的能解決問題嗎?爲什麼我們佛教的僧團要靠“六和敬”精神在一起共事,一起生活呢?首座和尚能不能把“六和敬”背下來?
答:身和同住,語和無诤,意和同悅,見和同解,戒和同修,利和同均。
師:當不能和的時候怎麼辦?
答:不能和的時候,就要摒除那些不和的成分。
答:默摒。
師:WF說的非常對,默摒,就是不理睬他,不聽他的解釋,對他不抱任何希望。默摒才是最大的力量,才是最大的還擊。你心裏都不裝這個人,把這個人從你心裏剔除出去了,這才是對他最大的打擊。你要求他解釋,說明你心裏還裝著他。當然,我們做任何事都希望得到別人的理解和支持。但是,當你無法獲得別人的理解和支持時,爲什麼要生這麼大的煩惱,抱那麼大的希望呢?你就老老實實安安心心地做你的事。人不理解,神理解;人不知道,神知道。何況你身邊總會有人知道你,理解你。
星雲大師創建佛光山後,有一個女人生了孩子,抱到佛光山去說這是星雲大師的孩子。星雲大師說:“太好了,我終于有後了!哪有這麼好的事,和尚當了,老爸也當了,說不定將來還要當爺爺!”他高興得不得了,把孩子收下了。半年後,那對夫妻關系和好了,又跑到佛光山把孩子抱回去了。這是何等的心量!那真的是祖師再來啊!你們想想,對和尚最大的羞辱就是作風敗壞,假設有人以這種方式來栽贓陷害你,你能活下去嗎?你又能像星雲大師那樣坦蕩灑脫、慈悲智慧地應對嗎?
作爲一個出家人,你能轉變眼前的現象就轉變,轉變不了就認命。你不能包容他,你沒有這個慈悲心包容她,沒有這個智慧化解惡緣,就用佛祖告訴我們的殺手锏——默摒。你的心裏沒有這個人,盡管他在你身邊,在你眼前,你就當他不存在。因爲你的德性不夠,所以才碰到這樣的人。但是如果你的德性夠,碰到這樣的人,你也把他感化了。既然你出家學佛了,爲什麼在你身上體現不出一點不同于俗人的地方,比如說灑脫呢?什麼叫灑脫啊?出現逆境的時候,你無所謂,不在意,這就有點灑脫的影子了。可是出現一點不順心的事,你就那麼糾結,那麼煩惱,那麼痛苦,你每天早晨拜佛,拜十大願王,都白拜了!
我曾經跟你們說過,我每次拜十大願王的時候,身上都會觸電。盡管我出家二十六年了,只要我在誦十大願王的時候,渾身從頭到腳都會像過電一樣。出家人只要把十大願王做到了,就什麼都達標了。就算你做不到,你也應該知道你的行爲標准就是十大願王。你的所作所爲只要達到了十大願王的標准,甚至只要達到其中之一,你就算是一個有修行的人,就算得上是一個出家人了。早上拜十大願王都是有口無心地唱,有什麼用呢?要一字一句地背,從內心發出去再盤旋回來,內外交織成一個整體。禮敬諸佛、廣修供養、稱贊如來……那麼多規矩、那麼多戒律、那麼多要求,都逃不脫十大願王的範疇。十大願王做到了,成佛綽綽有余!你把你身邊的每一個人都當作佛來恭敬,當作佛來對待,你就是罵人的時候,也把他當作佛來罵,你就不會起嗔恨心,不會生煩惱了。你把身邊的每一個人都當作如來來稱贊,當作如來來供養,還有什麼關礙不能過的呢?佛法不是靠說的,是靠點點滴滴做出來的。如果靠說能成佛,能解決問題的話,我們都不用做事,就看誰會說好了。
釋萬行2013.6.07
《怎樣做好一個出家人》全文閱讀結束。