德行天下

　　大家靜靜地坐在這裏用心感受這座養正堂。當初我們設計養正堂的時候，爲什麼在頭頂上設計了一千盞小燈和一輪明月呢？這一千盞小燈代表了一千顆星星，這輪明月代表了我們每個人心中本來就有的那輪明月。當大家在養正堂裏把修行的基本功練好，心中的明月升起以後，就可以進入禅堂修行，也就達到我當初的預想了。

　　當初建養正堂是爲了接引初學。什麼叫“養正”呢？就是在這裏培養學佛做人的正知正見的思想。大家都知道，無論有什麼理想，做什麼事，做人是第一位。人做不好，什麼事都做不成。即便做成了，也做不久。近幾年各行各業都在喊“做人是做一切的根本”，尤其商業界，大家都說“經商就是做人”。確實，經商就是經營人，先經營自己，再經營他人。無論做哪個行業都是先做人，我們當和尚也是先做人，先修人道。可以說萬事萬物都是爲人服務的，都要建立在以人爲本的基礎上，脫離了人，抛棄了人，什麼也無法存在，即便存在也沒有意義。出家人學了滿腹經綸，目的就是爲了服務衆生。可是又有多少人知道做人做事的准則呢？

　　佛門裏有一個做人的基本准則，就是遵循五戒十善。出家人和學佛人把五戒十善做到位了，可以說就是成功的人。世間人做人的准則基本上也離不開佛門的五戒。要想知道一個人的德性就看他的行爲。因爲我們的言行舉止、起心動念，無論是有意還是無意，都是我們內心的顯現。如果你明白了這個道理，做人做事的時候就會輕松自如，不會犯錯誤。

　　每個行業都有它的潛規則，都有它的道。道是如何體現出來的呢？是通過德體現出來。要看一個人有沒有道，就看他有沒有德。什麼是德？德又是如何體現出來的呢？一個出家人要想把德體現出來，就要把五戒十善做到位。世俗人的德則是體現在講信用，能按時完成工作，能兌現承諾，遇事能包容，有氣量，能忍讓……古人說大德以道立命，小德以術安身。這個“術”就是方法、技巧，小德之人就是以方法、技巧來安身。凡夫俗子面對功名利祿都會不擇手段，不惜一切代價地追求，見到名利都會忘掉自己的身份，忘掉自己的初衷。實際上一個人求名、求利、求功不是過，過就過在他不知道如何求，以什麼方式求，求到哪個度上。

　　求名當求百世名，求利當求千秋利，求功當求萬世功。一個人要是有這種氣魄、這個心量，在他身上就會體現出不急不躁，四平八穩。可是現在的人又哪裏會想到求百世名、千秋利、萬世功呢？都是只顧眼前利益，不擇手段，不講道，不講德，只講術(手段、方法、技巧、訣竅)；都是爲了短暫地安身，不講立命(思想或靈魂)。其實人生一世，到最後什麼都留不下，唯一能留下的只有思想。思想如何留下呢？就是剛才講的“大德以道立命”。

　　如果每個人在每個行業、每個崗位都能遵守規則，不僅自己沒有煩惱，周圍的人也沒有煩惱，領導也沒有煩惱。爲什麼有時候我們跟有些人長期相處，卻不敢相信這個人呢？就是因爲這個人在爲人處事的時候，不按道的規則來做事，而是用術，用手段。用術只能達到當下的目的，不會得到長遠的結果。通常種一棵果樹也要兩叁年才會結果。我們要想爲人類留下一些美好的回憶，爲人類留下精神食糧，所想所做的必須符合道，符合德。因爲道的具體體現就是德。而德的具體體現是包容，是奉獻。只有培養了一顆包容的心、奉獻的心，我們才能在自己的心靈裏面建立起一座萬能的寶藏。我們常說：“量大，福大，造化大。”你想獲得多大的福報，想爲社會、爲人類作出多大貢獻，首先取決于你的心量。心量不夠，德是建立不起來的。德建立不起來，就無法入道。道和德就像一枚硬幣的兩面，它們是一體分不開的，誰離開了誰都沒有辦法起用。德以道爲體，道以德爲相。

　　我們身邊並不缺有能力的人，可是爲什麼當我們碰到一些有能力的人，卻不願意和他共事，即便和他共事，心裏也會想：先和他共事把事情做成了，未必繼續與他合作，未必和他做真正的朋友呢？我們每個人都渴望有知心的朋友、可以推心置腹的朋友。既然如此，爲什麼我們不做一個忠誠的人、有德的人、有道的人，而喜歡用術用技巧來爲人處事呢？古人爲什麼能建立百世名、千秋利、萬世功？就是因爲他們對德對道有深刻的感悟，掌握了德與道的內涵。他們明白只有德與道才是暢通無阻的，無論什麼力量、什麼東西，遇到了德，全部被吃掉，遇上了道，全部被融化。即便短時間內靠術能取勝的，最後也要歸入道裏面。

　　平時我們在爲人處事的時候，所學所用的都是一些技巧和方法。如果一個人懂得安身立命的根本就是道和德，他就不會在方法和技巧上下功夫了。在爲人處事的時候，首先要把自己的心敞開，讓對方看清楚。如果每個人都能把心打開，彼此看清對方，大家就可以直接獲得自己想要的東西，這樣可以少走多少彎路，減少多少誤會啊！大到整個地球，小到人與人之間，無論對道和德是否信奉，是否會用，最終都必須歸入道和德裏面。否則，你所想所做的都行不通。

　　我們看到自然界中有一個現象，就是弱肉強食，弱小的被強大的吃掉。其實這是符合自然規律的，也是符合道和德的。如果你想人爲地改變這種現狀，把弱小的保護起來，短期內會收到效果，可是從長遠來看，弱小的還是會倒下，還是會消失。凡是能在自然界中長期存在的，都是能適應自然規律的。如何才能適應自然規律呢？入了道才能適應。未入道，以何安身呢？入道的具體體現在哪裏？在德上。德又如何體現出來呢？通過包容，通過爲人服務。世間萬事萬物最終都是以爲人服務爲榮，爲其存在的價值。無論你是學什麼幹什麼的，都是以爲人服務爲榮，只有如此才能體現你存在的價值。如果你不願意拿你的所學來爲人所用，爲人服務，你的所學又怎麼會有價值，你又如何體現你存在的意義呢？

　　所謂的德，主要體現在爲人服務、爲人使用上。只有當你願意爲人所用時，才能把自己的福德資糧建立起來。大家是否觀察過一個現象：世間上存在的植物或動物，哪一種被人利用得越多，它的價值越高；人越離不開它，它的價值越高。比如大米小麥被人吃得最多，所以最值錢。可能你會說它沒有黃金、翡翠值錢。可是真正能長盛不衰，永久立于世間的不是黃金，不是翡翠，而是大米、小麥，關鍵時候還是糧食管用。

　　就像我們的德性一樣，可能你會說德性在這個現實社會是施展不開的，身邊的人都是用手段手腕來爲人處事，我一個人用德來爲人處事，不是會吃虧嗎？從眼前來看，你用德爲人處事可能會比別人慢半步，沒有用術的人快。但是我們中國有一句話，“誰笑到最後，誰才是勝利者”。以德爲道的人一定會笑到最後，一定能留到最後；以德爲道的人永遠不敗。除此，無論以什麼爲道，眼前或許行得通，最終都會敗下陣來。唯有德才是放之四海人皆喜之。有時候我們看一個人書讀得不多，長相平平，也沒有什麼錢財地位，可是爲什麼我們願意看他，和他打交道，和他共事，甚至願意把自己托付給他呢？就是因爲這個人有德性，身上散發出德的味道，跟他打交道很放心。

　　在社會上，我們衡量一個人要看他的業績，看他對社會的貢獻。可是爲什麼很多人做了很多業績，有很大的作爲，最終卻倒下，被同行擊敗了呢？因爲他沒有德性。如果他是以德取勝，以德爲社會作了很多貢獻，不僅不會被人擊敗，還會有很多人擁護。很多人剛開始做事時，因爲急功近利，都是通過方法和訣竅取勝。如果他不能很快地轉到德上，行使德性的力量，用德來經營出世，他所建立的基業很快就會崩潰。

　　世間上，大到一個國家，中到一個企業，小到一個家庭，最需要的都是德。包括我們現在的執政黨提倡和諧社會也要靠德，離開了德，不可能有真正的和諧。任何時候、任何時代都離不開德。盡管老子在《道德經》上一味地強調道，但是最終能讓人類受益的還是德。人與人之間唯有德才是最好的潤滑劑、粘合劑。人與人和睦共處，國與國和睦共處，靠的都是德。

　　人的生命很短暫，就這一世而言都只有一次，要想珍惜自己的生命，活出自己的價值，下手處就是德。要想完善自己的人格，也是從德上修煉。一個人能在自己所處的人群裏立于不敗，在同行中立于不敗，關鍵因素都是德。可是當今社會處處顯現出來的都是術，在很多人身上流露出來的都是術。今天的社會讓人缺乏安全感、信任感。本來按上蒼給我們設計的大自然的運行規律，人與人之間交往的法寶就是德和道。可是現在無論社會上，還是人與人之間，都不用這個法寶了，都是在術上用功夫。所以人心才那麼浮躁，社會才那麼動蕩，什麼都在做，什麼都做不起來，即便做起來，頃刻間又倒下了。

　　當今這個時代，各行各業都出了很多大師，很多名人、明星，據有關統計，無論大師還是名人明星，他們的平均“星運”只有叁年。爲什麼他們的事業生命這麼短暫呢？因爲他們的名是以術取得，靠術炒作起來的。爲什麼佛門裏有些幾百上千年前的高僧大德讓我們那麼崇拜，至今我們仍在學習他們的精神、他們的德行、他們的思想呢？爲什麼他們到現在還活著？他們是以什麼方式建立起他們的生命力，又是以什麼樣的方式維系他們的生命力呢？他們用的還是德。

　　每個年輕人都想轟轟烈烈地幹一番事業，都想受人尊重，受人崇拜，被人追隨。但這是靠炒作、運作能獲得的嗎？是靠業績能實現的嗎？業績只能讓人信服一時，但說明不了一切。古人講“立功，立言，立德”，實際上功和言在今天這個時代是很容易立起來的。但是如果一個人沒有立德，先前他所立的功和言，人一死就消失了；如果他立了德，就算他的肉體死了，他的精神、他的靈魂還會存留在世間，不會消失。可是，有的人的確立了德，但沒有立功，沒有立言，他的德也顯得蒼白無力。在某些特定…

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