..續本文上一頁的環境裏，在某些特定的時候，立功，也就是做出業績，比立德還重要。但是最終能讓一個人立于不敗的不是功，而是德，只有德才是根本。在座的都是高才生，很快就要離開學校到社會上爲人服務。大家要記得：越是遇到困難的時候，越要把德把持住，不要放棄德；越是在困難的時候，越不能使用術。
西方心理學家說人有五個需求層次：首先是滿足生存的基本物質需求，二是安全需求，叁是社交需求，四是被尊重的需求，五是自我實現的需求。在我學佛以後，拿佛的思想跟他比，他的思想還不夠圓滿，他還有自我價值的實現，而佛法講到最後要把自我的價值、自我的業績全部放下，不能拿在手裏炫耀，拿這個當本錢，靠這個吃飯。光環抓在手裏不放是很危險的，尤其是當你有所成就，有所得的時候，你要學會散財消災。當你一個人獲得了利益，身邊的人都沒有得到的時候，那是很危險的。如何化解危險呢？就是靠你的德。你的德如何體現出來呢？就是舍。舍就是我們佛門裏講的布施。一個人能布施，敢布施，就是德的體現。爲什麼別人得到了利益願意與大家分享，你得到了利益不願意與大家分享呢？就是你德性不夠。你想獨享，不僅你不能真正享到，還會遭來滅頂之災。爲什麼說獨樂不如衆樂？衆樂才安全，才能體現出你是一個有德性的人。
當一個人做了一定的業績，在單位裏得到重用的時候，你可不要洋洋得意！你能在一個團體裏做出一點成績，那是大家、是領導、是老板給你平臺，給你機會，你才能發揮自己的才華和能力。如果領導、老板不給你機會，你再有本事也發揮不出來。當你拿著自己的光環炫耀的時候，有意無意之間就會傷害很多人。所以有德的人會把他的業績、光環分給大家。因爲他深深地知道，一個人是做不了事的，一個人是無法實現自己的理想和抱負的。不僅一個人實現不了，恐怕兩個人、叁個人也很難實現。因爲宇宙、大自然是一個整體，誰也離不開誰。表面上看，我們彼此無關，人與人之間無關，行業與行業之間無關。實際上每個人都是息息相關的，各行各業都是互相關聯的。就像我們人體的五髒六腑能不能各自分離？肯定不能。五髒六腑能不能各自吹噓、炫耀自己：我最厲害，我最有用？恐怕只有某個愚昧無知的髒腑才會這麼說，有智慧的人、有獨到眼光的人都不會這麼說。
誰重要？誰不重要？在我看來，表面上看起來最不重要的人、最不重要的東西才是最重要的。比如東華寺，你們認爲方丈最重要嗎？我認爲搞衛生的人最重要，種花種草的人最重要。方丈，只要叫一個人坐在方丈室裏，他就是方丈了；只要政府任命他爲方丈，他就是方丈了。所以方丈不重要，關鍵是下面的大衆，也就是團隊才重要。我經常跟東華寺的和尚說一個道理：一個企業可以沒有董事長，但不能沒有總經理。寺廟也一樣，方丈可以不要，但不能沒有當家的。做人也是如此，你可以沒有知識，沒有學曆等，但不能沒有德性。德性是看得見摸得著，拿得出來給人看的。沒有智慧的人看你的術，有智慧的人看你的德。
在座的必須清醒地認識到一個道理：當你遇到好事的時候，一定要學會與大家分享，獨樂不如衆樂，獨享受不如大家來享受。人是需要分享，需要關心，需要關注，需要尊重，需要理解和認可的。當我們需要這些的時候，如何才能得到呢？就是靠德。今年我們東華寺有幾個和尚在外面建寺，我感受特別深。弟子們出去開山建寺，到了陌生的地方，我都會告訴他們一句話：你想在一個地方立足生根，打開局面，不是靠手段，而是靠德性。德性體現在哪裏？就是要包容，要舍。舍不單指錢財，還有尊嚴和面子。人最難舍的就是自己的尊嚴和面子，就是自我。好多人可以舍錢財，但不能舍尊嚴和面子。我讓你們給我布施一點錢財，你們可能都願意，都做得到。但是如果我叫你們把面子給我，讓我把你們罵一頓，羞辱一頓，你們都做不到。
菩薩道的六波羅蜜，把布施擺在第一位。你把布施做好做到位了，後面的忍辱、精進、禅定、智慧就都做到了。所以萬法從“舍”入手。不管在哪個行業要想有所建樹，都要從舍入手。因爲舍就是德的體現。你不需要絞盡腦汁，用盡方法、手段、策略、技巧、訣竅，這些都不需要，只要一個字就全部解決了，就是“舍”——人家要罵我，我就讓他罵；人家要諷刺我，我就讓他諷刺；人家要面子，我就把“贏”給他，我來要“輸”；人家要走在前面，我就後退一步，或者我就搶先一步把門打開，請他先進……這些都是舍。
有時候東華寺的小和尚走在我後面，我說：“其實你走在我後面只對了一半，你應該走在我前面給我探探路，把地踩平，把門打開。”這也是舍的一種方式，是一種禮貌，而且是大禮貌。我們只知道讓父母、領導、老板走在前面，這樣做只對了一半。更多的領導、老板希望屬下走在前面探路，把前面的准備工作做好。比如今天要開會，你先去檢查會場，看會場布置好了沒有，不要等老板來了才去檢查。你應該做到：你想到的、你會做的都是別人想不到的，不會做的，而不是你想的做的跟別人一樣。
並不是你做多了，就搶了別人的業績。但是你做多了，要把功勞給別人。實際上你把功勞給別人，這個功勞恰恰還是歸你自己。你不願意給，別人就會跟你爭。你所做的一切，從表面上看，從顯態上看，是給了出去；從隱態上看，你越給，你的功德越多。因爲宇宙間的一切是循環的，力量是循環交換的。表面上看是我把力量給了你，實際上你的力量又反彈回我身上。所以佛門裏講“舍就是得，得就是舍”。因爲萬事萬物都是由陰陽組合而成，看得見的是受看不見的主宰和支配。每一個人內在的力量、內在寶藏都是無窮的，只要你敢拿出來用，你會發現你什麼都不缺。只是你不相信你具足一切，總認爲：我沒有這個，我沒有那個。實際上那是因爲你沒有去使用。只要你相信你什麼都有，而且敢去用，敢去做，你會發現你和那些偉人、那些成功的人一樣，不增不減，你不比他們少，也不比他們多。
在佛門裏，在修學佛法的時候，心的端正是非常重要的。不是方法重要，而是心重要。也就是我們通常說的你的初衷是什麼，初發心是什麼。爲什麼有些人在修行的過程中會走偏差，會走火入魔呢？就是因爲他的心不端正，出發點錯了。
世間人在社會上做事，初衷和發心也是非常重要的。你幫助別人的時候，是帶著什麼樣的心在幫？如果你是帶著有所求有所得的心在幫，結果沒有得到，你們彼此肯定無法繼續友好相處。幫一個人應該以一種無所求的心去幫。當你帶著無所求的心去幫對方時，真正受益的是你自己。因爲你借做這件事的機會，借這個舞臺掌握了技術，接了一些人脈和人氣。同時信佛的人都知道，不僅有顯態的力量，還有隱態的力量，自然界的力量是平衡的。顯態的你得到了，隱態的你就得不到；隱態的你得到了，顯態的你就會失去。你幫人家，這是顯態的，實際上隱態上你已經得到了功德，得到了福報，得到了正能量。
現在科學也證明自然界處處充滿了能量，處處充滿了生命。在宗教領域幾千年前就講到了加持力。什麼是加持力呢？用現在的話來講，就是得到了對方的能量場，得到了神的能量場，得到了明師的能量場。爲什麼我們能得到他的能量場呢？首先是你信任他，你放松了，你的心靈敞開了，沒有建起一道牆，沒有防範意識，你全部打開了。宇宙的力量無處不在，到處彌漫，當你的心靈有一道牆時，它遇到阻礙就繞道而行了。但是只要你的心靈敞開，這個力量就會流向你。
一個人的心靈要想完全敞開，必須具備完美的品德。不具備完美的品德，你得到的僅僅是身體有限的力量，根本得不到靈性無窮的力量。道的力量是無窮的，德性的力量是無窮的。只有身體的力量是有限的，因爲身體的力量是靠術獲得。術只能針對有形有相、看得見摸得著的物質層面。而主宰物質的是德，是隱態的力量。
所以說大德是以道安命，小德是以術立身。你的位置坐得越高，事做得越大，越要靠德。如果不是靠德，你的位置坐高了，事業做大了，隨之而來的危險性也是無法估量的。只有德才有無限的承載力，能承載任何重量、任何問題。
我們把德比喻成大地，世間萬物都是建立在大地上。盡管我們現在做不到把自己的德完全施展、發揮出來，但是我們必須清醒地認識到，要想做事，尤其是想做大事，做長久的事，立所謂的百世名、千秋利、萬事功，靠的都是德。沒有德，什麼事都做不成，即便做成了也不會持久。爲什麼我們常聽說某某領導升到一定高度就倒下了呢？因爲到了一定高度後，他的心裏只有自己，沒有別人了；他不知道施，不知道舍。只有在施與舍的同時，才能把自己的德建立起來。一個人有德，永遠都會在軌道上行走。否則就是德不配位，必然翻船。
我們的身體出了毛病，也是內在的德出了問題。只有德才能平衡一切。當你與德合二爲一時，到任何領域都會像聚光燈一樣，把光、熱量、別人的視線聚集到你身上。真正吸引人的不是我們的五官，而是我們內在的德性、我們的氣質。“氣質”這個詞聽起來似乎很抽象，但實際上它是一個很具象的東西。只有當你具足了氣質，你才會成爲一個“名牌”，在你身上才會産生“名牌效應”。所以穿什麼名牌，戴什麼名牌，都不如把自己的氣質培養起來。氣質是什麼呢？就是今天晚上講了無數次的“德”。真正的名牌就是你的氣質，真正的氣質就是你的德性，只有你的德性才是你真正的人格魅力。
當今這個時代要想找個帥哥、美女太容易了，隨便就可以整容。可是你整得了容，整得了心嗎？但是你到我這裏來，我可以給你整心！今晚我教大家的就是“整心術”。我們擁有什麼都不如擁有過硬的德性。現在社會上什麼都不缺，缺的就是信任。信任只是一種現象，它的根還是在德上。…
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