..续本文上一页的环境里，在某些特定的时候，立功，也就是做出业绩，比立德还重要。但是最终能让一个人立于不败的不是功，而是德，只有德才是根本。在座的都是高才生，很快就要离开学校到社会上为人服务。大家要记得：越是遇到困难的时候，越要把德把持住，不要放弃德；越是在困难的时候，越不能使用术。
西方心理学家说人有五个需求层次：首先是满足生存的基本物质需求，二是安全需求，三是社交需求，四是被尊重的需求，五是自我实现的需求。在我学佛以后，拿佛的思想跟他比，他的思想还不够圆满，他还有自我价值的实现，而佛法讲到最后要把自我的价值、自我的业绩全部放下，不能拿在手里炫耀，拿这个当本钱，靠这个吃饭。光环抓在手里不放是很危险的，尤其是当你有所成就，有所得的时候，你要学会散财消灾。当你一个人获得了利益，身边的人都没有得到的时候，那是很危险的。如何化解危险呢？就是靠你的德。你的德如何体现出来呢？就是舍。舍就是我们佛门里讲的布施。一个人能布施，敢布施，就是德的体现。为什么别人得到了利益愿意与大家分享，你得到了利益不愿意与大家分享呢？就是你德性不够。你想独享，不仅你不能真正享到，还会遭来灭顶之灾。为什么说独乐不如众乐？众乐才安全，才能体现出你是一个有德性的人。
当一个人做了一定的业绩，在单位里得到重用的时候，你可不要洋洋得意！你能在一个团体里做出一点成绩，那是大家、是领导、是老板给你平台，给你机会，你才能发挥自己的才华和能力。如果领导、老板不给你机会，你再有本事也发挥不出来。当你拿着自己的光环炫耀的时候，有意无意之间就会伤害很多人。所以有德的人会把他的业绩、光环分给大家。因为他深深地知道，一个人是做不了事的，一个人是无法实现自己的理想和抱负的。不仅一个人实现不了，恐怕两个人、三个人也很难实现。因为宇宙、大自然是一个整体，谁也离不开谁。表面上看，我们彼此无关，人与人之间无关，行业与行业之间无关。实际上每个人都是息息相关的，各行各业都是互相关联的。就像我们人体的五脏六腑能不能各自分离？肯定不能。五脏六腑能不能各自吹嘘、炫耀自己：我最厉害，我最有用？恐怕只有某个愚昧无知的脏腑才会这么说，有智慧的人、有独到眼光的人都不会这么说。
谁重要？谁不重要？在我看来，表面上看起来最不重要的人、最不重要的东西才是最重要的。比如东华寺，你们认为方丈最重要吗？我认为搞卫生的人最重要，种花种草的人最重要。方丈，只要叫一个人坐在方丈室里，他就是方丈了；只要政府任命他为方丈，他就是方丈了。所以方丈不重要，关键是下面的大众，也就是团队才重要。我经常跟东华寺的和尚说一个道理：一个企业可以没有董事长，但不能没有总经理。寺庙也一样，方丈可以不要，但不能没有当家的。做人也是如此，你可以没有知识，没有学历等，但不能没有德性。德性是看得见摸得着，拿得出来给人看的。没有智慧的人看你的术，有智慧的人看你的德。
在座的必须清醒地认识到一个道理：当你遇到好事的时候，一定要学会与大家分享，独乐不如众乐，独享受不如大家来享受。人是需要分享，需要关心，需要关注，需要尊重，需要理解和认可的。当我们需要这些的时候，如何才能得到呢？就是靠德。今年我们东华寺有几个和尚在外面建寺，我感受特别深。弟子们出去开山建寺，到了陌生的地方，我都会告诉他们一句话：你想在一个地方立足生根，打开局面，不是靠手段，而是靠德性。德性体现在哪里？就是要包容，要舍。舍不单指钱财，还有尊严和面子。人最难舍的就是自己的尊严和面子，就是自我。好多人可以舍钱财，但不能舍尊严和面子。我让你们给我布施一点钱财，你们可能都愿意，都做得到。但是如果我叫你们把面子给我，让我把你们骂一顿，羞辱一顿，你们都做不到。
菩萨道的六波罗蜜，把布施摆在第一位。你把布施做好做到位了，后面的忍辱、精进、禅定、智慧就都做到了。所以万法从“舍”入手。不管在哪个行业要想有所建树，都要从舍入手。因为舍就是德的体现。你不需要绞尽脑汁，用尽方法、手段、策略、技巧、诀窍，这些都不需要，只要一个字就全部解决了，就是“舍”——人家要骂我，我就让他骂；人家要讽刺我，我就让他讽刺；人家要面子，我就把“赢”给他，我来要“输”；人家要走在前面，我就后退一步，或者我就抢先一步把门打开，请他先进……这些都是舍。
有时候东华寺的小和尚走在我后面，我说：“其实你走在我后面只对了一半，你应该走在我前面给我探探路，把地踩平，把门打开。”这也是舍的一种方式，是一种礼貌，而且是大礼貌。我们只知道让父母、领导、老板走在前面，这样做只对了一半。更多的领导、老板希望属下走在前面探路，把前面的准备工作做好。比如今天要开会，你先去检查会场，看会场布置好了没有，不要等老板来了才去检查。你应该做到：你想到的、你会做的都是别人想不到的，不会做的，而不是你想的做的跟别人一样。
并不是你做多了，就抢了别人的业绩。但是你做多了，要把功劳给别人。实际上你把功劳给别人，这个功劳恰恰还是归你自己。你不愿意给，别人就会跟你争。你所做的一切，从表面上看，从显态上看，是给了出去；从隐态上看，你越给，你的功德越多。因为宇宙间的一切是循环的，力量是循环交换的。表面上看是我把力量给了你，实际上你的力量又反弹回我身上。所以佛门里讲“舍就是得，得就是舍”。因为万事万物都是由阴阳组合而成，看得见的是受看不见的主宰和支配。每一个人内在的力量、内在宝藏都是无穷的，只要你敢拿出来用，你会发现你什么都不缺。只是你不相信你具足一切，总认为：我没有这个，我没有那个。实际上那是因为你没有去使用。只要你相信你什么都有，而且敢去用，敢去做，你会发现你和那些伟人、那些成功的人一样，不增不减，你不比他们少，也不比他们多。
在佛门里，在修学佛法的时候，心的端正是非常重要的。不是方法重要，而是心重要。也就是我们通常说的你的初衷是什么，初发心是什么。为什么有些人在修行的过程中会走偏差，会走火入魔呢？就是因为他的心不端正，出发点错了。
世间人在社会上做事，初衷和发心也是非常重要的。你帮助别人的时候，是带着什么样的心在帮？如果你是带着有所求有所得的心在帮，结果没有得到，你们彼此肯定无法继续友好相处。帮一个人应该以一种无所求的心去帮。当你带着无所求的心去帮对方时，真正受益的是你自己。因为你借做这件事的机会，借这个舞台掌握了技术，接了一些人脉和人气。同时信佛的人都知道，不仅有显态的力量，还有隐态的力量，自然界的力量是平衡的。显态的你得到了，隐态的你就得不到；隐态的你得到了，显态的你就会失去。你帮人家，这是显态的，实际上隐态上你已经得到了功德，得到了福报，得到了正能量。
现在科学也证明自然界处处充满了能量，处处充满了生命。在宗教领域几千年前就讲到了加持力。什么是加持力呢？用现在的话来讲，就是得到了对方的能量场，得到了神的能量场，得到了明师的能量场。为什么我们能得到他的能量场呢？首先是你信任他，你放松了，你的心灵敞开了，没有建起一道墙，没有防范意识，你全部打开了。宇宙的力量无处不在，到处弥漫，当你的心灵有一道墙时，它遇到阻碍就绕道而行了。但是只要你的心灵敞开，这个力量就会流向你。
一个人的心灵要想完全敞开，必须具备完美的品德。不具备完美的品德，你得到的仅仅是身体有限的力量，根本得不到灵性无穷的力量。道的力量是无穷的，德性的力量是无穷的。只有身体的力量是有限的，因为身体的力量是靠术获得。术只能针对有形有相、看得见摸得着的物质层面。而主宰物质的是德，是隐态的力量。
所以说大德是以道安命，小德是以术立身。你的位置坐得越高，事做得越大，越要靠德。如果不是靠德，你的位置坐高了，事业做大了，随之而来的危险性也是无法估量的。只有德才有无限的承载力，能承载任何重量、任何问题。
我们把德比喻成大地，世间万物都是建立在大地上。尽管我们现在做不到把自己的德完全施展、发挥出来，但是我们必须清醒地认识到，要想做事，尤其是想做大事，做长久的事，立所谓的百世名、千秋利、万事功，靠的都是德。没有德，什么事都做不成，即便做成了也不会持久。为什么我们常听说某某领导升到一定高度就倒下了呢？因为到了一定高度后，他的心里只有自己，没有别人了；他不知道施，不知道舍。只有在施与舍的同时，才能把自己的德建立起来。一个人有德，永远都会在轨道上行走。否则就是德不配位，必然翻船。
我们的身体出了毛病，也是内在的德出了问题。只有德才能平衡一切。当你与德合二为一时，到任何领域都会像聚光灯一样，把光、热量、别人的视线聚集到你身上。真正吸引人的不是我们的五官，而是我们内在的德性、我们的气质。“气质”这个词听起来似乎很抽象，但实际上它是一个很具象的东西。只有当你具足了气质，你才会成为一个“名牌”，在你身上才会产生“名牌效应”。所以穿什么名牌，戴什么名牌，都不如把自己的气质培养起来。气质是什么呢？就是今天晚上讲了无数次的“德”。真正的名牌就是你的气质，真正的气质就是你的德性，只有你的德性才是你真正的人格魅力。
当今这个时代要想找个帅哥、美女太容易了，随便就可以整容。可是你整得了容，整得了心吗？但是你到我这里来，我可以给你整心！今晚我教大家的就是“整心术”。我们拥有什么都不如拥有过硬的德性。现在社会上什么都不缺，缺的就是信任。信任只是一种现象，它的根还是在德上。…
《德行天下》全文未完，请进入下页继续阅读…