如何功德圆满
问：请问师父什么叫见惑和思惑？
师：见惑是粗重的烦恼，思惑是微细的烦恼。修行必须断见思二惑。但是大家现在还有没达到断见思二惑的层次，连人生观、价值观都没有确立，还不知道作为出家人，应该有什么样的思想观点，拥有什么样的人生观、价值观才符合我们的身份，谈断见思二惑岂不是为时尚早？作为出家人，你们的价值观应该是什么？大家说一说。
答：利益他人，上求佛道，下化众生。
师：在家人也可以有这样的价值观啊。虽然对上他们不是求佛道，但他们以圣贤的标准要求自己，对下他们为老百姓服务。这和我们出家人上求佛道、下化众生有什么区别呢？我们整天想着、喊着要成佛，但是在最基础的人道上，我们又做到了多少？
答：不断地超越自我。
师：我们每天、每月、每年超越了自己多少？一个错误在我们身上犯了又犯，几十年都没有改掉，哪有一点进步的迹象呢？如果说我们出家人的职责是上求佛道，下化众生，那么我们是应该先上求佛道，还是先下化众生呢？
答：先上求佛道。
答：先完善自我。
答：同时同步，在化众生的时候就是在求佛道，在求佛道的时候必须先化众生。
师：世间上有一个成语叫“功成名就”，你想在社会上受人尊重，想打出自己的品牌，想有很大的影响力，怎么达成呢？你先把功德做圆满，功德不圆满，众生是不会认可你的。每个人都想得到他人的认可、抬举、高看，可是你凭什么让别人抬举你，高看你呢？你从来没有让别人受益过，谁会认可你呢？问问我们自己，有几个人从我们身上受益了？如果有人从你身上受益了，是得到了你的语言，还是得到了实际利益？我们好多学佛人连最廉价的东西，也就是语言都不愿意给，连赞叹人都不愿意，一开口都是这个人不行，那个人不对。言外之意，只有我行，只有我对。问问自己，你们心中认可几个人？谁来回答这个问题？
答：三个。
师：你认可他到什么程度？是不是他的思想你都认可，他说什么你都相信，都会不假思索地去执行去做呢？是不是我们听到别人说的话都要思量一番：这个人说的有没有道理，有道理我就去做，没有道理我就不去做？是不是每个人都是这种想法，都是采用这种处理问题的方式？这叫信任对方吗？如果真的信任对方，无论对方说什么，你都不会不假思索地马上去执行。就像米勒日巴对他的师父玛尔巴一样，无论玛尔巴叫他干什么，他就去干什么，这才是真正的信任对方，接受对方。否则就如同凡夫一样，无论对方说什么，都要在心里想一想对方说的对不对，对我是否有利，思考判断之后，觉得说的有道理才去做。所以真正信任一个人是非常难的，更不要说信任一位明师，信任一位佛菩萨了。真正的虔诚只有当你达到无我的时候才能做到，否则都是用头脑揣测对方。不超越头脑是很难完全接受对方的。
就拿我们在座的来说，你们有几个人信任万行呢？恐怕没有一个。也许你们都认为自己信任我。但是我非常清楚，你们不可能信任我，你们连了解都不了解我，怎么可能信任我呢？你们所谓的信任我，只不过是迷信我，只要我给你一个异样的举动或眼神，你们就不会再信任我了。如果你们真的信任我，无论我做什么，你们都会信任我。实际上大家对我所谓的信任都是迷信。
不要说你们了，就连我对佛菩萨的认识，对明师的认识也是如此，也达不到全然的信任，也是带着我执在信任对方。你们谁敢说我说的每一句话你们都会不假思索地去执行呢？没有一个。我们都是听到别人一句话，就会绞尽脑汁想出十句话来证明他这句话是错的，从来不会听到对方说一句话马上就相信。越是凡夫俗子，越会用头脑的力量来判断和证明对方的话是错的。只有超越了头脑，才不会去分别对方所说的话，无论对与错，都会直接去执行。因为超越了头脑以后是没有对错的，只有停留在头脑这个阶段才有对错。就道而言，即便头脑说的是对的，它也是错的。因为头脑今天认可你，明天又不认可你，头脑是无常的。所以凡夫众生都是活在颠倒妄想之中，因为没有超越头脑，就没有找到核心，就没有把核心打开。
这种分别计较的心跟我们的心情有关。心情好的时候，头脑的分别就少一点，对方说什么，要么我们就接受了，要么就不接受，不会想理由去反驳对方，证明对方是错的。因为这时候我们是处于一种放松的状态、空的状态，对方说什么，我们不会去分别、排斥。但是当我们心情不好的时候，往往就会启动头脑，对方说什么，我们都会去分别。
身为一个修行人，不应该说谁的法高，谁的法低。这个方法适合你，对你而言，它就是最好的方法；这个方法不适合你，你也不需要说它不好或者是错的。就像买衣服一样，这件衣服你不喜欢，穿在你身上不好看，不证明它穿在别人身上也不好看。可是凡夫往往是以自己的观点来衡量一切，凡是自己不喜欢的都是不好的，都是错的，都不应该存在。事实上凡夫所喜欢所认可的是非常有限的，因为带着我执。大家可以试一试，当看到一个人的时候尽量不去分别他，这时候你是不是觉得这个人既不好也不坏？如果你再进一步去看他的优点，看他的佛性，是不是会发现他跟佛一样，具有佛的品质？本来我们是学佛的，在我们身上应该有佛的影子、佛的品质，可是事实上我们身上连一个人的优良品质都不具备！
就像刚才我和几个出家人在会客室聊天。我说：“不要说我们现在能出去度众生了，就是在寺庙里听到别人说自己一句坏话，心里都会不舒服好几天。就这种承受力，有什么资格出去弘法？天天在一起打坐、念经、工作的伙伴说我们一句，而且说的是我们真实存在的缺点，我们都接受不了，心里都好几天不舒服。哪一天我们真的到了社会上去弘法，当别人讽刺我们，羞辱我们，甚至栽赃陷害我们的时候，我们又怎么承受得了呢？别人说我们不好，那说明我们身上的确有不好的品质。如果我们身上处处体现出来的都是佛的品质，别人一天两天发现不了，时间久了，怎么可能发现不了呢？不要说有佛的品质了，你能体现出一个好人的品质，比如说包容、忍让、奉献，这三种品质能在你身上体现出来，保证你走到哪里都受人欢迎！”
我经常说一句话：外面的问题你发现不了，内心的问题你也发现不了。如果你能发现外面的问题，内心有任何问题你也能发现。无论我们有多少问题，都是因为心的问题没有解决。如果你降伏了自己的心，一切烦恼都不再是烦恼，甚至都会变成智慧。
为什么我们发现不了外面的问题呢？因为我们的佛学观点都是邪知邪见，包括我们的人生观和世界观都是邪知邪见。为什么我这样说呢？你们都认为：我学佛了，就什么都不用管了，只管自己的内心。如果你真的管住了自己的内心，那么外面的你也都管住了。之所以外面的你没有管住，是因为你没有管住你的内心，内外是一体的。你的房间、你的工作区域干净，就意味着你的内心干净。你的内心不干净，你的房间、你的工作区域肯定也不干净。你的房间、你的工作区域就是你的内心。
许多人认为外在与自己的内心没有关系。当你有了这种观点，无论你怎么学，都偏离道，无论你怎么修，都与道相违背。包括你身上穿的、戴的都代表了你的品位、你的审美、你的眼光。可是很多学佛人认为：衣服跟我有什么关系啊，我内心清净得很，干净得很，衣服脏一点有什么关系？这就是邪知邪见！你的心出问题了，你的观点都是错的，你怎么修呢？就像我刚才讲的，功成了自然名就，所谓的修行，功德圆满了才能证果。如何才算功德圆满呢？
答：福报和智慧都圆满。
师：什么是福报？
答：就是奉献和服务众生。
答：福就是做外面的事，德就是发展内在的修养。只有这两者都圆满了，修行才会圆满。
师：什么叫做功德圆满？
答：得道就是功德圆满。
答：功德圆满不是说出来的，是做出来的。如果把功德圆满一直挂在嘴上，永远也不会圆满。
答：功是功夫，禅定就是功夫。德就是德性。
答：奉献够了才会圆满。
答：会做人，会做事，才是功德圆满。
答：福慧具足了就是功德圆满。
答：把欠下的债还完了，就功德圆满了。
答：成就他人也就成就了自己，以本然无事的心去承担，去接受，然后升华了，就是功德圆满。
师：我们首座的回答基本上是对的，就是把自己完全奉献出来，一直不停地做下去，才会功德圆满。我看我们东华寺有几个人会功德圆满，第一个是XZX，第二个是CZD，这两个在家居士会功德圆满。第三个是我们的CE师会功德圆满，还有ZY会功德圆满。其他人我看是千难万难！这四个人是真干，是忘我地在干，他们干起活来真的是不知道天冷地热、白天黑夜，什么都不知道！他们这几个要是不成就，他们的功德要是不圆满，我们在座的其他人想都不要想！
剩下的都是来享受这个环境，享受这个条件，不是来奉献的。说得好听一点是来拜访明师，来学法的。什么叫学法？什么叫学佛？什么叫出家？你不敢奉献，不能奉献，就不要说你是学佛的，你是修行人！出家、修行、学佛都是要把自己完全奉献出来，只有把自己完全奉献出来，才会功德圆满，才能成就自己，成就他人，这才是真正的圆满。如果只是你自己得到了利益，别人没有得到，怎么能叫圆满呢？佛菩萨自利利他，自度度他，才叫圆满。自己受益了，再让身边的人，甚至身边以外的人都受益，才叫圆满。你们知道母鸡是怎么带小鸡的吗？我是在农村长大的，看到过母鸡怎么带小鸡，一只母鸡带着一群小鸡到处觅食，母鸡走在前面，当它看到食物的时候，第一个反应是什么？
答：把小鸡叫过来，让小鸡去吃。
师：母鸡发现一只小虫子或者一颗米，马上就“咕…
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