德不配位

　　今天晚上和大家探讨一个话题。古人说“有德配位”，也说“德不配位”。我们通常说一个人：别的领导坐在这个位置上都很和谐，很太平，为什么你这个领导坐上这个位置以后，单位就接二连三地出问题，内部也不和谐呢？通常我们会说这个领导的福报不够。什么是福报？德性就是福报，一个人的德性够了，福报就够了。可是，我们宁愿承认自己的福报不够，也不愿意承认自己的德性不够，德不配位。

　　有些领导带着他的团队干得很开心，团队很和谐，大家的收入很不错，工作量也不大。即便工作量大，大家也不抱怨。换了一个领导，他一心想提高大家的福利，而且不让大家累着、饿着、渴着。可是为什么大家却不愿意跟着他干，很多人还想造他的反呢？还是他的德性不够，德不配位。如果他的德性够，坐在这个位置上，一定是内部和谐，外界平安。

　　在民间有一种情况：有些人发了大财，结果生了大病，或者家人生了大病。某个人升了大官，结果家人去世了，或者家人生了大病。我们都说这是福报不够。实际上就是德性不够，德不配位。一个人敢承认自己的德性不够，而不是福报不够，再通过一种方法修德，当德性提升到一定高度，就配位了。如果德性不够，坐在一个高位上，不仅自己像热锅上的蚂蚁，手下的团队也像热锅上的蚂蚁，彼此都坐卧不安。

　　一个人的德性从哪方面体现出来呢？如何证明他的德性呢？一个德性够的人首先一定量大。量大又如何体现出来呢？他做任何事情都不为自己考虑，不以自我为中心，他考虑的是大家的利益、大家的感受。我们佛门里说的“无我”就是这个意思。当一个人达到了无我，他的心量、他的胸襟自然就大。胸襟够了，才能容纳万物。既然胸中包含了万物，需要什么时，自然就会拥有。

　　一个有德性的人一定能忍辱负重，不能忍辱负重，说明他的德还没有真正建立起来。一个有德的人做事肯定不会从自我出发，而是从大局着想。比如你是一个部门经理，你首先考虑的是你这个部门员工的利益和感受。你是一个总经理，你会考虑整个企业所有员工的利益。只有处处考虑大家的利益和感受，大家才会接纳你，拥护你。至于个别人不理解你，不接纳你，那也在所难免。一个团体里如果有三分之一人说你的过错，那说明你真有这方面的过错。

　　作为一个佛教徒，我们如何完善自己的德性呢？必须通过修五戒十善，行普贤菩萨的十大愿，否则我们的德性是不可能建立起来的，也不可能完善。如果一个人的德性还没有建立起来就已经有了一定的位置和影响力，结果是非常可怕的。单凭我们的能力是很难让世人信服的。别人即便所谓的服你，也是带着不屑一顾、贡高我慢的心态，是不得不服你。古人说如果你以能力服人，别人会造你的反；如果以德服人，别人绝对不会造你的反，甚至会效忠你，为你赴汤蹈火，万死不辞。

　　当你做事不顺心，遇到逆缘的时候，如果你抱怨，你不仅没有进德，而且还在失德。无论何时遇到逆缘，都要忏悔自己无量劫以前没有广结善缘，伤害了众生，所以现在做事才会遇上逆缘。有些人很有才华，但是到处漂流，不被重用。世间上并不缺乏有才华的人，尤其是我们中国最不缺人才。中国的人口占了世界的五分之一，什么样的人才都有。可是为什么有些人会怀才不遇，不被重用呢？因为别人不信任你，不敢重用你。他所谓的用你，只不过是利用你，或者是看着用你，绝对不会对你敞开，把舞台、空间完全交给你。只有当你把内在的德性展露出来，让人家确信你的德性过关了，人家才会把舞台完全交给你。

　　一个人被人喜欢，或者不被人喜欢，一定是有原因的。我们喜欢一个人或者不喜欢一个人，也是有原因的。在座的可以问一问自己：老板为什么不喜欢我？或者老板为什么喜欢我？老板不喜欢你，你可能会说：“老板有眼无珠，老板偏心。”老板为什么会偏心呢？实际上没有一个老板是傻子，每个老板对属下都很了解，只不过不说而已。凡是能达到一定层次的老板，他的心量比一般人都会大一些。有时候你不认可你的老板，那是因为你只看到他的缺点，没有看到他的优点。如果你的老板真的像你所说的那样一无是处，他不可能坐在那个位置上。如果你真的像你所说的那么有能耐，为什么会久居人下，没有坐在某个位置上，而且还一直在抱怨呢？

　　一个人才一定有德性，只有有德性的人，才能称之为人才，单有专业知识和技能是不能称之为人才的。尤其是只有专业知识技能、没有德性的人绝对不能用，他的破坏性和杀伤力是非常大的。德性比学识、能力、技能更重要。你有学识，有能力，有专业技能，没有德性，永远也找不到立足的空间。一个人凭知识、能力、智慧可以征服某个人、某个空间，但是很快就会被否定，被推翻。除非他先以德立足，在立德的基础上把才华、能力施展出来。

　　我们崇拜佛菩萨是崇拜他们什么呢？就是他们的慈悲。如果佛菩萨没有慈悲，只有智慧、神通，我们会崇拜他们，仰慕他们吗？芸芸众生之所以崇拜、仰慕佛菩萨，是因为他们在慈悲的基础上有智慧，有神通，否则我们怎么会把自己当作佛菩萨的工具，把一生都奉献给他们呢？奉献也是慈悲的表现，没有慈悲心，你是不可能奉献自己的。忘我也是因为你有慈悲心。慈悲心就是我今天讲的德性。有德方配位。做世间事，很多人是凭手段，用心计，这些只能逞强一时，最终都会被识破，被推翻。

　　出家人修德最为先，而不是开智慧、了生死。你的德性不够，是不可能开智慧，了生死的；德性不够，想有好的身体、好的人脉关系也是不可能的；德性不够，好的寺庙、富的寺庙，你也住不进去；即便住进去了，你也会浑身不自在，睡不着觉，做恶梦，生病。遇到这种情况，我们往往会说是自己的福报不够。刚才我说得很清楚，何为福报？德就是福报。因为你没有胆量承认自己的德性不够，所以宁愿说自己的福报不够。你找原因没有找到根上，所以你怎么修福报也修不起来，福报永远都不够。如果你承认自己的德性不够，再去修福报，福报很快就会修起来，众生看到你都生欢喜心，都认可你，都愿意与你相处。

　　为什么有些人一见面就让人不喜欢，不接受呢？我们通常说与他无缘。什么是缘？还是你的德性不够。如果你的德性够，为什么和众生没有善缘呢？善缘也是建立在德性的基础上。纵观古今历史，很多人位高权重，显赫一时，但下场都很惨，这就是德不配位。很多人有知识、有学问、有能力、有头脑、有手段，通过这些爬到了一定高度。高位置容易爬上去，但是你坐在上面是否舒服呢？你面对的是和风细雨，还是狂风暴雨？你受到的是八面来风的攻击，还是八方来朝？

　　所以，在此奉劝大家一句：当你碰到别人不喜欢你的时候，你不要抱怨。你越抱怨，他越不会喜欢你，久而久之，你没办法接受他，他也没办法接受你。当你碰到你不喜欢的人或者他不喜欢你的时候，你除了在心中虔诚地、默默地向他鞠躬、忏悔之外，没有第二个办法可以改变你们之间的逆缘。学佛的人都相信轮回，我们今天见面一定是前世有缘。可是见面之后，结果每个人都不一样，有的是善缘，有的是恶缘，有的是无记性的缘。何谓无记性的缘？彼此见面以后谈不上好，也谈不上坏。如果碰到这种缘，你可以主动向对方示好，把内心向他敞开，接受他，这就叫做当下结善缘。

　　今天我们不讲善缘，只讲如何对治恶缘。当你碰到逆缘，与对方无法沟通时，回到家里，你焚上一支香，在心里默默地、虔诚地向他忏悔。当我们的头脑无法彼此沟通时，就要用我们的心灵与对方的心灵沟通，这是一种化解恶缘的方法。如果你和他有机缘一起共事，你就不要处处把你的智慧、能力、才学显露出来，而要想办法把你的德培养起来，让你的德自然地流露出来。但绝不是炫耀你的德，而是站在对方的立场，设身处地地为对方着想。凡夫的定力是有限的，很容易被动摇。比如在这里大家都认可我刚才讲的观点，也愿意这样去做。但是一回到社会上，又不由自主地被所见所闻的现象所转了，当你发现别人骗了你，心里很不平衡，也要想办法骗回来，把今晚我所讲的都忘到九霄云外了。

　　别人骗你可以，但你千万不要去骗别人；别人陷害你可以，但你千万不要去报复别人。否则，彼此的恶缘永远没完没了。如果你从来都是很本分地做自己的分内事，突然飞来横祸，有人陷害你，那一定是无量劫以前你和对方结了恶缘。你从来没有和他见过面，也触犯不了他的利益，为什么他一听到你的名字就反感，就厌恶，就想陷害你，搞你的鬼，说你的是非呢？就如同我们都不认识观世音菩萨一样，为什么我们一听到她的名字，内心就会崇敬万分呢？那说明在无量劫的轮回中，观世音菩萨曾经做过我们的六亲眷属，与我们结过善缘。所以这一世当我们听到她的名字时，自然就喜欢她，接纳她，信奉她。同样的道理，当你听到某个人的名字时，可能没有感觉没有反应，也可能很喜欢或者很厌恶。喜欢是有原因的，厌恶也是有原因的。所以佛教有一句话：“未成佛，先结众生缘。”这个缘指的是善缘。一旦你成了佛出来弘法，处处碰到的都是善缘，而不是恶缘。

　　今天在座的有凡夫，有罗汉，有菩萨，还有再来佛。但是大家都是以凡夫的身份在示现，彼此并不知道对方的来历。所以普贤菩萨十大愿王的第一愿就是称赞如来，他把每一个众生都当作如来来称赞。众生佛性平等，人人具足，所以众生即是如来。如果我们把身边的每一个人都当作凡夫，只把大殿里的释迦牟尼当作如来，那说明我们真的无知到了极点！

　　什么才是释迦牟尼佛的样子呢？我们中国人心中的释迦牟尼佛是天庭饱满，地阁方圆。东南亚地区，比如泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、越南、老挝，他们心中的释迦牟尼佛通常是尖下巴，鼻子像刀…

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