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德不配位

  德不配位

  今天晚上和大家探讨一个话题。古人说“有德配位”,也说“德不配位”。我们通常说一个人:别的领导坐在这个位置上都很和谐,很太平,为什么你这个领导坐上这个位置以后,单位就接二连三地出问题,内部也不和谐呢?通常我们会说这个领导的福报不够。什么是福报?德性就是福报,一个人的德性够了,福报就够了。可是,我们宁愿承认自己的福报不够,也不愿意承认自己的德性不够,德不配位。

  有些领导带着他的团队干得很开心,团队很和谐,大家的收入很不错,工作量也不大。即便工作量大,大家也不抱怨。换了一个领导,他一心想提高大家的福利,而且不让大家累着、饿着、渴着。可是为什么大家却不愿意跟着他干,很多人还想造他的反呢?还是他的德性不够,德不配位。如果他的德性够,坐在这个位置上,一定是内部和谐,外界平安。

  在民间有一种情况:有些人发了大财,结果生了大病,或者家人生了大病。某个人升了大官,结果家人去世了,或者家人生了大病。我们都说这是福报不够。实际上就是德性不够,德不配位。一个人敢承认自己的德性不够,而不是福报不够,再通过一种方法修德,当德性提升到一定高度,就配位了。如果德性不够,坐在一个高位上,不仅自己像热锅上的蚂蚁,手下的团队也像热锅上的蚂蚁,彼此都坐卧不安。

  一个人的德性从哪方面体现出来呢?如何证明他的德性呢?一个德性够的人首先一定量大。量大又如何体现出来呢?他做任何事情都不为自己考虑,不以自我为中心,他考虑的是大家的利益、大家的感受。我们佛门里说的“无我”就是这个意思。当一个人达到了无我,他的心量、他的胸襟自然就大。胸襟够了,才能容纳万物。既然胸中包含了万物,需要什么时,自然就会拥有。

  一个有德性的人一定能忍辱负重,不能忍辱负重,说明他的德还没有真正建立起来。一个有德的人做事肯定不会从自我出发,而是从大局着想。比如你是一个部门经理,你首先考虑的是你这个部门员工的利益和感受。你是一个总经理,你会考虑整个企业所有员工的利益。只有处处考虑大家的利益和感受,大家才会接纳你,拥护你。至于个别人不理解你,不接纳你,那也在所难免。一个团体里如果有三分之一人说你的过错,那说明你真有这方面的过错。

  作为一个佛教徒,我们如何完善自己的德性呢?必须通过修五戒十善,行普贤菩萨的十大愿,否则我们的德性是不可能建立起来的,也不可能完善。如果一个人的德性还没有建立起来就已经有了一定的位置和影响力,结果是非常可怕的。单凭我们的能力是很难让世人信服的。别人即便所谓的服你,也是带着不屑一顾、贡高我慢的心态,是不得不服你。古人说如果你以能力服人,别人会造你的反;如果以德服人,别人绝对不会造你的反,甚至会效忠你,为你赴汤蹈火,万死不辞。

  当你做事不顺心,遇到逆缘的时候,如果你抱怨,你不仅没有进德,而且还在失德。无论何时遇到逆缘,都要忏悔自己无量劫以前没有广结善缘,伤害了众生,所以现在做事才会遇上逆缘。有些人很有才华,但是到处漂流,不被重用。世间上并不缺乏有才华的人,尤其是我们中国最不缺人才。中国的人口占了世界的五分之一,什么样的人才都有。可是为什么有些人会怀才不遇,不被重用呢?因为别人不信任你,不敢重用你。他所谓的用你,只不过是利用你,或者是看着用你,绝对不会对你敞开,把舞台、空间完全交给你。只有当你把内在的德性展露出来,让人家确信你的德性过关了,人家才会把舞台完全交给你。

  一个人被人喜欢,或者不被人喜欢,一定是有原因的。我们喜欢一个人或者不喜欢一个人,也是有原因的。在座的可以问一问自己:老板为什么不喜欢我?或者老板为什么喜欢我?老板不喜欢你,你可能会说:“老板有眼无珠,老板偏心。”老板为什么会偏心呢?实际上没有一个老板是傻子,每个老板对属下都很了解,只不过不说而已。凡是能达到一定层次的老板,他的心量比一般人都会大一些。有时候你不认可你的老板,那是因为你只看到他的缺点,没有看到他的优点。如果你的老板真的像你所说的那样一无是处,他不可能坐在那个位置上。如果你真的像你所说的那么有能耐,为什么会久居人下,没有坐在某个位置上,而且还一直在抱怨呢?

  一个人才一定有德性,只有有德性的人,才能称之为人才,单有专业知识和技能是不能称之为人才的。尤其是只有专业知识技能、没有德性的人绝对不能用,他的破坏性和杀伤力是非常大的。德性比学识、能力、技能更重要。你有学识,有能力,有专业技能,没有德性,永远也找不到立足的空间。一个人凭知识、能力、智慧可以征服某个人、某个空间,但是很快就会被否定,被推翻。除非他先以德立足,在立德的基础上把才华、能力施展出来。

  我们崇拜佛菩萨是崇拜他们什么呢?就是他们的慈悲。如果佛菩萨没有慈悲,只有智慧、神通,我们会崇拜他们,仰慕他们吗?芸芸众生之所以崇拜、仰慕佛菩萨,是因为他们在慈悲的基础上有智慧,有神通,否则我们怎么会把自己当作佛菩萨的工具,把一生都奉献给他们呢?奉献也是慈悲的表现,没有慈悲心,你是不可能奉献自己的。忘我也是因为你有慈悲心。慈悲心就是我今天讲的德性。有德方配位。做世间事,很多人是凭手段,用心计,这些只能逞强一时,最终都会被识破,被推翻。

  出家人修德最为先,而不是开智慧、了生死。你的德性不够,是不可能开智慧,了生死的;德性不够,想有好的身体、好的人脉关系也是不可能的;德性不够,好的寺庙、富的寺庙,你也住不进去;即便住进去了,你也会浑身不自在,睡不着觉,做恶梦,生病。遇到这种情况,我们往往会说是自己的福报不够。刚才我说得很清楚,何为福报?德就是福报。因为你没有胆量承认自己的德性不够,所以宁愿说自己的福报不够。你找原因没有找到根上,所以你怎么修福报也修不起来,福报永远都不够。如果你承认自己的德性不够,再去修福报,福报很快就会修起来,众生看到你都生欢喜心,都认可你,都愿意与你相处。

  为什么有些人一见面就让人不喜欢,不接受呢?我们通常说与他无缘。什么是缘?还是你的德性不够。如果你的德性够,为什么和众生没有善缘呢?善缘也是建立在德性的基础上。纵观古今历史,很多人位高权重,显赫一时,但下场都很惨,这就是德不配位。很多人有知识、有学问、有能力、有头脑、有手段,通过这些爬到了一定高度。高位置容易爬上去,但是你坐在上面是否舒服呢?你面对的是和风细雨,还是狂风暴雨?你受到的是八面来风的攻击,还是八方来朝?

  所以,在此奉劝大家一句:当你碰到别人不喜欢你的时候,你不要抱怨。你越抱怨,他越不会喜欢你,久而久之,你没办法接受他,他也没办法接受你。当你碰到你不喜欢的人或者他不喜欢你的时候,你除了在心中虔诚地、默默地向他鞠躬、忏悔之外,没有第二个办法可以改变你们之间的逆缘。学佛的人都相信轮回,我们今天见面一定是前世有缘。可是见面之后,结果每个人都不一样,有的是善缘,有的是恶缘,有的是无记性的缘。何谓无记性的缘?彼此见面以后谈不上好,也谈不上坏。如果碰到这种缘,你可以主动向对方示好,把内心向他敞开,接受他,这就叫做当下结善缘。

  今天我们不讲善缘,只讲如何对治恶缘。当你碰到逆缘,与对方无法沟通时,回到家里,你焚上一支香,在心里默默地、虔诚地向他忏悔。当我们的头脑无法彼此沟通时,就要用我们的心灵与对方的心灵沟通,这是一种化解恶缘的方法。如果你和他有机缘一起共事,你就不要处处把你的智慧、能力、才学显露出来,而要想办法把你的德培养起来,让你的德自然地流露出来。但绝不是炫耀你的德,而是站在对方的立场,设身处地地为对方着想。凡夫的定力是有限的,很容易被动摇。比如在这里大家都认可我刚才讲的观点,也愿意这样去做。但是一回到社会上,又不由自主地被所见所闻的现象所转了,当你发现别人骗了你,心里很不平衡,也要想办法骗回来,把今晚我所讲的都忘到九霄云外了。

  别人骗你可以,但你千万不要去骗别人;别人陷害你可以,但你千万不要去报复别人。否则,彼此的恶缘永远没完没了。如果你从来都是很本分地做自己的分内事,突然飞来横祸,有人陷害你,那一定是无量劫以前你和对方结了恶缘。你从来没有和他见过面,也触犯不了他的利益,为什么他一听到你的名字就反感,就厌恶,就想陷害你,搞你的鬼,说你的是非呢?就如同我们都不认识观世音菩萨一样,为什么我们一听到她的名字,内心就会崇敬万分呢?那说明在无量劫的轮回中,观世音菩萨曾经做过我们的六亲眷属,与我们结过善缘。所以这一世当我们听到她的名字时,自然就喜欢她,接纳她,信奉她。同样的道理,当你听到某个人的名字时,可能没有感觉没有反应,也可能很喜欢或者很厌恶。喜欢是有原因的,厌恶也是有原因的。所以佛教有一句话:“未成佛,先结众生缘。”这个缘指的是善缘。一旦你成了佛出来弘法,处处碰到的都是善缘,而不是恶缘。

  今天在座的有凡夫,有罗汉,有菩萨,还有再来佛。但是大家都是以凡夫的身份在示现,彼此并不知道对方的来历。所以普贤菩萨十大愿王的第一愿就是称赞如来,他把每一个众生都当作如来来称赞。众生佛性平等,人人具足,所以众生即是如来。如果我们把身边的每一个人都当作凡夫,只把大殿里的释迦牟尼当作如来,那说明我们真的无知到了极点!

  什么才是释迦牟尼佛的样子呢?我们中国人心中的释迦牟尼佛是天庭饱满,地阁方圆。东南亚地区,比如泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、越南、老挝,他们心中的释迦牟尼佛通常是尖下巴,鼻子像刀…

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