..续本文上一页刃一样。而西方国家的释迦牟尼佛像都是鹰钩鼻子、蓝眼睛。你说哪一种才是释迦牟尼佛真正的样子呢？如果佛是以一种形象度众生，那就不是真正的佛。所以说佛是千百亿化身，对方需要什么样的身份、形象、方式，他就不惜牺牲自己的身份、形象，以对方需要的身份、形象和方式去度他。他的目的只有一个，就是让众生醒悟，让众生学佛，让众生了脱生死。但是他一定会看因缘，因缘未到，他示现化身也没有用。当佛菩萨化身来到我们面前时，一定是我们的菩提心萌发的时候，只有这时候示现在我们面前才有用，提前和推后都没有用。
作为一个法师，当众生向我们请教时，我们要及时地回答。如果他不信佛法，不需要佛法，我们也不需要做他的工作说服他。他的菩提心没有萌发，你越做他的工作，他越反感，他内在的菩提种子越往下沉。
每个人都渴望自己的前途一帆风顺，都渴望出门遇贵人。实际上我们的前途、我们的贵人都是自己一手打造的。如果三界内外有一个万能的主宰者，这个主宰者就是我们自己。今天的果是昨天的因，今天的因又是明天的果。你今天的五官、今天的命运，和你昨天的起心动念、前世的起心动念有密切的关系；你未来的结果和你现在的起心动念也密切相关。
我们每生起一个念头，都会在宇宙中留下一个烙印。这个烙印会落在哪个众生身上，被谁接收到呢？当我们生起念头时，有时是有针对性的，有时没有针对性，只是内心自然地生起一个念头，比如：我想发财。我们并没有把这个念头锁定在某个人身上，或者锁定在某个区域内。当这个念头生起以后，就会在虚空中自由地飘荡。如果我们是想与某个人合作发财，或者想做某件事发财，这个念头就是有目标、有针对性的。
第一种情况，在日常生活中好多事情刚开始都是善缘，但做着做着就变成了恶缘，通常就是因为彼此的起心动念没有针对性。第二种有针对性的起心动念。比如你与某个人合作，你们之间是善缘，那么从始至终都是善缘；如果是恶缘，则从始至终都是恶缘。因为无量劫以前你们彼此的起心动念是有针对性的，这一世重逢时，看似无缘，实则有缘在先。所以，所有的结果都是我们自己一手打造的。
既然结果是自己一手打造的，我们学佛人就有一个不可更改的理念：每一个起心动念都必须是善念，不能起恶念。当你意识到自己刚才起了恶念，马上就要忏悔。如果不忏悔，这个恶念就会在虚空中飘荡，一旦被谁碰上，这个人就会被影响。我们每个人既是发射器，也是接收器。每一个念头投射到宇宙中，都会被不同的众生接收到。我们起的每一个念头都会影响到整个地球、整个宇宙。所以我们的和谐不是取决于别人，而是取决于我们自己的起心动念。如果每个人都能注意自己的起心动念，保持内心和谐，那么整个地球、整个宇宙都会很和谐。
人有两套系统，一套是身体，一套灵性。灵性这套系统是不需要睡眠的，从古至今无论过多少年，它都是苏醒的，宇宙有坏，它不会坏。而身体这套系统百年就要轮换一次，它健康与否，庄严与否，听话与否，取决于心灵这套系统。两套系统彼此关联又互相影响。当我们的耳朵听到不如意的话，眼睛看到不如意的事，如果我们没有智慧，心量不够，就无法接受，无法容忍，就会生烦恼，生嗔恨心。这时候受伤害的不仅是我们的身体，我们的心灵也会深受其害。
数千年来，世间人都把我们出家人视为天人师，当作人中模范。既然如此，天人师与人中模范一定有衡量的标准，天人师的标志是什么呢？就是德。德不够，何以称为天人师？有一种人很有能力，做成了很多事，却遭到了同行的嫉妒、毁谤和陷害。为什么会这样呢？因为他把精力都放在能力的培养和提升上，没有放在修德上。所以对于一个天人师，修德方为上，不是修禅定、修智慧、修能力。其实当你把德修好了，自然会有能力、智慧。即便没有能力、智慧，也会有护法、外援，有智慧、有能力的人会向你靠拢，变成你的能力和智慧。所以你也不需要专门去修能力，修智慧。有德就拥有一切。无德，什么都得不到，什么都会失去；即便你通过自己的智慧、能力、手段、计谋把想要的拿到手，你也没办法永久地拥有，没办法独享。世间事就是这么微妙：你不想要的东西，大家都给你；你想要的东西，大家都不给你。
我十八岁出家，读佛学院四年，闭关七年，建设东华寺十三年，在东华寺讲开示过千堂，从来没有出去和人家争夺市场，争夺利益。徒弟把我这么多年讲的开示集录成书，在内部传阅，自然流通到了社会上，却遭到了不少人的诋毁。所以这几年我深深地认识到，今天我坐在这个位置上，真的是德不配位！数十年来，我都是努力在学识上修炼，在能力上修炼，在为人处事上修炼，根本原因还是我自己的德性修炼不到家，德不配今天的位置，德不服众。所以坐在这个位置上，无论是同行的诋毁，还是外界的毁谤，包括一些信徒的不认可，都是在所难免。
在对大家的教育和引导上，在德性修为方面，比如在戒律的修为方面，我的确讲得很少。一个人注重戒律的修为，一定也注重德性的修为。但是这么多年来我一直注重修禅定、培养见地，强调为人处事，要求大家一心追道。按理讲，一个一心修道的人应该是有德的，一个在道中的人怎么会犯规失德呢？你的心都在向往道，都在求道，都在道里面，哪里有机会犯规呢？但事实上大家并没有入道，这么多年来只是在苦苦地思道、觅道，并没有入道。只有一个真正入道的人才有德。一个没有入道的人，他的德性一定是不过关的。德是道的基础，也是道的用。你得了道，在用道的时候，体现出来的一定是德。德体现在哪里呢？就是刚才讲的胸襟广大，能忍辱负重，能牺牲自己，奉献自己，能抛开自我来考虑问题，来做事。道是体，德是用。其实，真正的德就是智慧和能力。
最近一段时间，我深刻地认识到一个人的德性太重要了！智慧、神通、禅定、知识、能力，这些并不是最重要的，最重要的是我们的德性。如果不在德性上下功夫，而在其他方面下功夫，可以说就是舍本逐末。其他东西你抓得越多，你越狂妄，越浮躁。只有抓住了德，在你的身上才会体现出宁静、柔和、宽广，否则体现出来的都是斗志昂扬，极端自我。
按理说一个人关起门来默默无闻地做自己的事情，不应该遭来外界的非议。可是为什么很多闭门造车的人最终还是失败了呢？我们会说这个人不善于搞外交关系，只会待在自己家里，在自己的一亩三分地上干活。何为外交？搞外交用的不是手段手腕，也不仅是靠学识、能力、智慧，这不叫外交，真正的外交靠的是德性，是慈悲，是奉献，是无私。如果你的外交不是建立在这个基础上，是很危险的。在某个范围内，可能能力、学识、智慧很管用。可是到了一定高度，靠的就不再是知识、能力、技巧了。这时候如果你没有超然的德性，别说你坐不住这个位置，就是坐在这个位置上，无数个众生用心灵发射过来的冷箭也把你射死了！
你们看咒语的“咒”字，上面两个“口”，下面一个“几”，几是无数次的意思，两个口，一个是心的口，一个是口齿的口，内外两个口不停地念叨就是咒。当大家都向你投递善念，你的能量体就增大了；如果大家都带着恶念，带着抱怨向你投射，你的能量体就越来越小。如何让众生都带着善念向你投射，而不是带着恶念向你投射呢？除非你的德性修为到位了，这时候听到你的众生不会毁谤你，见到你的众生也不会藐视你，大家都会赞叹你，仰慕你。
想修行到一定高度，需要的是德性，而不是知识、能力。如果修行以一百层为圆满，禅定、知识、能力只能帮你达到五十层。要想达到五十层以上，必须加强自身的德性修为。德性修为不够，不仅上不去，可能到了五十层以后还会出问题。为什么会出问题呢？就是古今中外数千年来大家都讲的一句话，也就是今天晚上我讲的主题——德不配位。
今天在座的大家是想在世间法上成就，还是想在出世间法上成就呢？无论是世间法还是出世间法，在一定的时间空间内，你的知识、能力、智慧有用；超越了这个时间空间，你的知识、能力、智慧就没有用了，只有德才有用，只有道才有用。要想进入道里面，首先德要过关。德不过关，你所谓的入了道、得了道，肯定不是究竟的道、圆满的道，尽管这时候你会有力量，会有果位。佛教说罗汉分四个级别，菩萨分十个级别，佛分三个级别。
一般人从来不会去注意自己的起心动念，只有当不好的果出现时，才会后悔，才会反省，才会忏悔。果来的时候能反省，能忏悔，也还算是个明智的人。可是更多的人是果来的时候，都是抱怨、愤怒、抵触。我们东华寺目前就有这种现象。小和尚个个先天的智商都很高，学历、学识也不错，可是心量都很小，心胸都很狭隘，承受力一点都没有！可是我们的身份却是天人师，是佛的侍者、佛的工具、佛的代言人，最终都想成佛！在座的同仁，请问问自己：以你目前的心量，配成佛吗？以你目前的德性，配成佛吗？以你目前的承受力，配成佛吗？我知道我不配，连目前“上师”这个头衔，“东华寺方丈”这个头衔，我都不配！因为我的德性、我的承受力、我的心胸都不够，所以今天坐在这个位置上，才会招来那么多毁谤，那么多无事生非的事情。
但是我从来没有抱怨过，一丝嗔恨的念头都没有动过。这么多年来我都在忏悔自己的福报不够，自己的德性不够。从2000出关到今年十三年，总有那么一两个人在信众之间诋毁我，在网络上诋毁我，在领导面前诋毁我。刚开始说我是邪教，我告诉这位仁兄说：“我是个和尚，穿着和尚的僧装，穿着袈裟，我就代表了佛教，你说我是邪教，那就意味着佛教是邪教了？你是不是用词不当啊？应该说我是“邪僧”才对啊。我是佛教徒，你也是佛教徒，…
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