..续本文上一页过去没有和众生结善缘，所以现在即便你说的是对的，众生也不相信。为什么你没有和众生结善缘呢？就是前世、这一世你没有把自己奉献出来，没有让众生从你身上受益，所以现在你想为众生付出、奉献，众生也不接受。就如同一个没有福报的人连佛法都闻不到，想做功德都没有机会一样。我经常跟东华寺的常住说一句话：没有干活累死的，只有心量小，气死的。心结打不开，心量不够，不能转变心态，生闷气，气憋在心里，久而久之就生病了！
看到别人不干活，看到别人不发心，看到别人所做的一切有违佛意，你千万不要跟他学，千万不要忘了你学佛的初衷、你出家的初衷、你来东华寺的初衷。为什么你被眼前的现象转了呢？如果你的初衷真的是为学佛而来，真的是为学佛而出家，为什么你会被眼前的现象所转呢？你看到眼前不好的现象、不如法的现象，应该生大惭愧心：我的福报不够，我的德性不够，我感化不了他。如果你的功德够、福报够、德性够，坏人来到你面前也变成了好人。你的德性不够，好人来到你面前也变成了坏人。
就如同我经常在内心说我自己一样：我的德性不够，我的福报不够，本来好多好的修行人、很发心的修行人来到东华寺，来到万行身边，也变得不发心，不勤劳，变得懒惰了。怪谁呢？只能怪自己的德性不够！所以这么一想，我也就不着急，不抱怨了。即便抱怨，也是怨自己功德不够、德性不够。如果功德够、德性够，感召来的都是圆满的人。可是事实上来到我面前的并不是圆满的人。当然，我也会调整自己的心态：不圆满的人来到我面前，我就向你们学习，把自己奉献给你们，让自己尽量学得圆满一点。
作为修行人，要能随时看清自己的心态，随时调整自己的心态，不要忘了自己的初衷，不要忘了自己的身份。你是什么身份，你所想的、所做的就应该与你的身份吻合。为什么今天一上来我就问：作为一个学佛的人，作为一个出家人，我们应该怎么确立我们的人生观、价值观呢？我们和世俗人的区别在哪里？刚才好多人都回答说是上求佛道，下化众生。但是这一点在我们身上究竟体现了多少？上求佛，你倒是在求，整天想着求着要成佛。但是下化众生我却没看到。以我们这种心态、这种境界、这种修行方式，能让来到我们身边的众生受益吗？你认为以你目前这种修行的方式和心态，以你所做的、所奉献的，能让多少人受益？按这个速度修下去，你的功德什么时候会圆满？你什么时候会功成名就？PX,你给我们讲一讲。
答：师父讲的这个观点，我是百分之百的接受和认可。但是做的时候，可能只能落实百分之三十。按这个速度修下去，可能无量劫以后才能成就自己的功德，利益大家。速度太慢了！但有时候心是一个状态，头脑思维又是一个状态，卡在一个环节上，就像师父说的心结打不开，人家批评一下，师父骂几句，就自暴自弃好多天，有时候还会抵触。过了这个阶段也感到惭愧，但还是解决不了现实问题，真的是无量劫以后才能受用！除非师父今天讲完，明天就改变思想，改变行为，也许今生还有点希望。
师：我经常说我们学佛的人是两个极端。一部分人是达到了耳顺，无论你说他好与坏，对与错，他都没有反应，心中不留痕迹，真的是当作耳边风，内心已经练到刀枪不入了！另外一部分人，你说他一句好话，赞叹他一句，他要飘好几天；你说他一个很真实的缺点，他要情绪低落好几天。
过去我曾做过一个实验：我叫一个朋友天天骂我一句，讽刺我一句。刚开始听了确实不舒服，明知道在做实验还是不舒服；后来听多了就笑一笑，没有反应了；再后来连笑都不会笑了，就像他没说一样。然后我又让他反过来，每次看到我就赞叹我。刚开始听了很喜悦，明知道在做实验还是感到喜悦。连续几次下来就没喜悦感，没有反应了。所以即便是在做实验，你的情绪还是会波动。如果日常生活中真的发生了这样的事情，你可能就失控了。但是如果经常碰到这样的事情，你也会没有反应，无论人家诽谤你还是赞叹你，你都会平静地面对，外在你会听他说，内在你会看自己的心有没有波动。
我们东华寺有几个小和尚的承受力是很大的，在这些小和尚当中，恐怕心态最好、承受力最大的是GR。只是因为我想起用他，对他操之过急，才拿高僧大德的标准来要求他，锤炼他。可是也有几个小和尚的心量比针孔还小，他的承受力，一根鹅毛放在他身上就把他压崩溃了，一个蔑视的眼神就把他打倒了！这样的人我没法用，也不打算用。所以也就不会用鹅毛去压他，也不会拿线去穿他这根针。
所以，如果我在你身上下手，你不要抱怨；我不在你身上下手，你也不要抱怨。同样，我对你下手，你不需要欢喜；没对你下手，你也不需要欢喜。对你，我很清楚现在是到火候了，还是没有到火候；现在适合让你挑100斤的担子，还是让你挑10斤的担子。为什么不同的人来到我身边，我会用不同的方法呢？不是你想让我捶打你，我就开始捶打你；或者说你不想被我捶打，我就不捶打你了。
问：(翁源居士提问，但录音模糊听不清。)
师：翁源居士都是大菩萨，你们比我们出家人修得好啊！寺庙里有事情，你们都很积极地跑来做。好多老菩萨家里都有事情，还是忙中偷闲来为寺庙作奉献。每年都是翁源居士帮我们种花生，收花生。如果那块花生地靠我们出家人种，恐怕草长得比人还要高！你们能放下自己家里的事情，跑来给寺庙做事情，考虑别人的需要，说明你们就是佛菩萨的境界！可是我们很多学佛的人，即便自己用不上的东西、多余的东西，宁可放在房间里坏掉，也不会拿给别人用。这种情况我看到太多了！你用不上的东西，为什么不给别人呢？也许对别人来讲是好东西呢？我们出家人都讲修福报，怎么修福报啊？你多奉献自己——奉献你的体力，奉献你的礼物，奉献你的微笑……这些都是修福报的机会；你时刻给别人方便，为别人创造条件，就是在修福报；当你跟别人争论的时候，把面子留给对方，就是在修福报；你抢先一步走到别人前面把门打开，让人家先进，就是在修福报……修福报的机会很多，福报是最容易修的，并不是一定要给对方多少钱财、多少东西，才叫修福报。可是好多学佛人身上最缺的就是福报。你以为你闻到了佛法，福报就圆满了吗？你闻到了佛法，可以说你是一个有福报的人。但是福报有大小之分，如果你知道何谓大福报，你就知道自己的福报缺多少了！
世间人修福报也是同样的道理，你能对自己的工作认真负责，有始有终有交代，把工作做圆满，这也是修福报的机会。长期这样做下去，你也会功德圆满，也会功成名就。世间法有世间法功成名就的标准，出世间法有出世间法功成名就的标准。比如出家人的功成名就首先是要明心见性，不明心见性怎么修炼呢？
很多事情都是举手之劳，为什么你不去做呢？你整天想着功德圆满，举手之劳的事你都不愿意去做，怎么会功德圆满呢？你宁可躺在床上打妄想，也不去做事。你越不动，你身体的机能越容易老化。你每天保持一定的劳动量，让体力不减退，你才有精力修炼啊！你连基本的劳动都不参加，你生理的机能不就日渐衰退了吗？你的体能减退了，还怎么修炼上升呢？
我每天早晨三四点就起来打坐，尽管这时候打坐不是很清醒，很多时候是迷迷糊糊的，或者盘着腿在打瞌睡，但是身体撑下来了，承受住了，不再挣扎反抗了。有时候为了让自己的体力不减退，保持健壮的体魄，将来能做一些弘法利生的事情，晚上我就光着膀子站在床前站桩，练腿上的劲，否则每天山上山下跑这么多趟，又在工地上跑，身体早就累垮了！一天就吃那么几碗饭，要是按世俗人的观点，哪里来的营养，哪里来的体力啊？事实上我们都不缺营养，我们的体力比常人不知道充沛多少倍，这都是练出来的。我问问在座的出家人，谁练过扎马步？你扎马步能扎多久？
答：一个小时。
师：不错。扎马步扎上一小时能腿不酸，腰不酸，已经很棒了，这说明你的体能相当好，在日常生活中绝对不会感到疲劳和体力透支。如果你能一口气扎上一个小时而不感觉腿酸、腰酸、背胀痛，将来出去弘法，降伏歪门邪道，你也不会感到力不从心。
一个人的心力也来自他强健的体魄。在日常生活中，当我们和别人斗智斗勇，较心劲的时候，双方都在耗，耗的就是心力。心力从哪来呢？还是靠体力来补充。为什么你学佛，做功德，作奉献，不能持之以恒呢？就是因为心力跟不上，体力也跟不上。如果你有足够的心力和体力，你肯定能持之以恒地奉献自己。我刚刚说的那四个人，如果他们没有健康的身体，一天到晚那样工作早就把他们累垮了！首先是他们的身体好，再加上有一个健康的心态。有好心态就有好身体，有好身体就有好心态。两者互相影响，互相补充，形成一个正能量场。所以他们能一天到晚地干，把工作做得非常出色圆满。他们在工作的时候比常人强，在修炼的时候肯定也比常人强，耐力、韧性也比常人好。因为他们有这个力量，无论用在哪方面都有力量。如果没有这个力量，就是出家当和尚也是当得浑浑噩噩，一打坐就打呼噜，三年下来，身体就垮了！为什么呀？生理机能没有发动，没有生机啊！就像车子放在那里三个月不开就打不着火一样。你的身体三年不运动，不锻炼，不劳作，生理机能就枯萎了。就算今天院子里有一堆黄金，你想捡也捡不动了；明天给你一个机会当方丈，你也当不了；每天会客，接见信徒，耗也把你耗死了！就像我，早上八点下来会客，一直到下午五六点。如果是你，累也把你累死了！来一个人你也要陪，来十个人你也要陪。一个人陪十分钟，一天下来陪了好几拨人。他们还觉得：哎呀，师父才见我十分钟！你十分钟，他十分钟，一天下来就是十几个小时了！如果你没有强健的体魄，什么事…
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