..續本文上一頁過去沒有和衆生結善緣，所以現在即便你說的是對的，衆生也不相信。爲什麼你沒有和衆生結善緣呢？就是前世、這一世你沒有把自己奉獻出來，沒有讓衆生從你身上受益，所以現在你想爲衆生付出、奉獻，衆生也不接受。就如同一個沒有福報的人連佛法都聞不到，想做功德都沒有機會一樣。我經常跟東華寺的常住說一句話：沒有幹活累死的，只有心量小，氣死的。心結打不開，心量不夠，不能轉變心態，生悶氣，氣憋在心裏，久而久之就生病了！
看到別人不幹活，看到別人不發心，看到別人所做的一切有違佛意，你千萬不要跟他學，千萬不要忘了你學佛的初衷、你出家的初衷、你來東華寺的初衷。爲什麼你被眼前的現象轉了呢？如果你的初衷真的是爲學佛而來，真的是爲學佛而出家，爲什麼你會被眼前的現象所轉呢？你看到眼前不好的現象、不如法的現象，應該生大慚愧心：我的福報不夠，我的德性不夠，我感化不了他。如果你的功德夠、福報夠、德性夠，壞人來到你面前也變成了好人。你的德性不夠，好人來到你面前也變成了壞人。
就如同我經常在內心說我自己一樣：我的德性不夠，我的福報不夠，本來好多好的修行人、很發心的修行人來到東華寺，來到萬行身邊，也變得不發心，不勤勞，變得懶惰了。怪誰呢？只能怪自己的德性不夠！所以這麼一想，我也就不著急，不抱怨了。即便抱怨，也是怨自己功德不夠、德性不夠。如果功德夠、德性夠，感召來的都是圓滿的人。可是事實上來到我面前的並不是圓滿的人。當然，我也會調整自己的心態：不圓滿的人來到我面前，我就向你們學習，把自己奉獻給你們，讓自己盡量學得圓滿一點。
作爲修行人，要能隨時看清自己的心態，隨時調整自己的心態，不要忘了自己的初衷，不要忘了自己的身份。你是什麼身份，你所想的、所做的就應該與你的身份吻合。爲什麼今天一上來我就問：作爲一個學佛的人，作爲一個出家人，我們應該怎麼確立我們的人生觀、價值觀呢？我們和世俗人的區別在哪裏？剛才好多人都回答說是上求佛道，下化衆生。但是這一點在我們身上究竟體現了多少？上求佛，你倒是在求，整天想著求著要成佛。但是下化衆生我卻沒看到。以我們這種心態、這種境界、這種修行方式，能讓來到我們身邊的衆生受益嗎？你認爲以你目前這種修行的方式和心態，以你所做的、所奉獻的，能讓多少人受益？按這個速度修下去，你的功德什麼時候會圓滿？你什麼時候會功成名就？PX,你給我們講一講。
答：師父講的這個觀點，我是百分之百的接受和認可。但是做的時候，可能只能落實百分之叁十。按這個速度修下去，可能無量劫以後才能成就自己的功德，利益大家。速度太慢了！但有時候心是一個狀態，頭腦思維又是一個狀態，卡在一個環節上，就像師父說的心結打不開，人家批評一下，師父罵幾句，就自暴自棄好多天，有時候還會抵觸。過了這個階段也感到慚愧，但還是解決不了現實問題，真的是無量劫以後才能受用！除非師父今天講完，明天就改變思想，改變行爲，也許今生還有點希望。
師：我經常說我們學佛的人是兩個極端。一部分人是達到了耳順，無論你說他好與壞，對與錯，他都沒有反應，心中不留痕迹，真的是當作耳邊風，內心已經練到刀槍不入了！另外一部分人，你說他一句好話，贊歎他一句，他要飄好幾天；你說他一個很真實的缺點，他要情緒低落好幾天。
過去我曾做過一個實驗：我叫一個朋友天天罵我一句，諷刺我一句。剛開始聽了確實不舒服，明知道在做實驗還是不舒服；後來聽多了就笑一笑，沒有反應了；再後來連笑都不會笑了，就像他沒說一樣。然後我又讓他反過來，每次看到我就贊歎我。剛開始聽了很喜悅，明知道在做實驗還是感到喜悅。連續幾次下來就沒喜悅感，沒有反應了。所以即便是在做實驗，你的情緒還是會波動。如果日常生活中真的發生了這樣的事情，你可能就失控了。但是如果經常碰到這樣的事情，你也會沒有反應，無論人家誹謗你還是贊歎你，你都會平靜地面對，外在你會聽他說，內在你會看自己的心有沒有波動。
我們東華寺有幾個小和尚的承受力是很大的，在這些小和尚當中，恐怕心態最好、承受力最大的是GR。只是因爲我想起用他，對他操之過急，才拿高僧大德的標准來要求他，錘煉他。可是也有幾個小和尚的心量比針孔還小，他的承受力，一根鵝毛放在他身上就把他壓崩潰了，一個蔑視的眼神就把他打倒了！這樣的人我沒法用，也不打算用。所以也就不會用鵝毛去壓他，也不會拿線去穿他這根針。
所以，如果我在你身上下手，你不要抱怨；我不在你身上下手，你也不要抱怨。同樣，我對你下手，你不需要歡喜；沒對你下手，你也不需要歡喜。對你，我很清楚現在是到火候了，還是沒有到火候；現在適合讓你挑100斤的擔子，還是讓你挑10斤的擔子。爲什麼不同的人來到我身邊，我會用不同的方法呢？不是你想讓我捶打你，我就開始捶打你；或者說你不想被我捶打，我就不捶打你了。
問：(翁源居士提問，但錄音模糊聽不清。)
師：翁源居士都是大菩薩，你們比我們出家人修得好啊！寺廟裏有事情，你們都很積極地跑來做。好多老菩薩家裏都有事情，還是忙中偷閑來爲寺廟作奉獻。每年都是翁源居士幫我們種花生，收花生。如果那塊花生地靠我們出家人種，恐怕草長得比人還要高！你們能放下自己家裏的事情，跑來給寺廟做事情，考慮別人的需要，說明你們就是佛菩薩的境界！可是我們很多學佛的人，即便自己用不上的東西、多余的東西，甯可放在房間裏壞掉，也不會拿給別人用。這種情況我看到太多了！你用不上的東西，爲什麼不給別人呢？也許對別人來講是好東西呢？我們出家人都講修福報，怎麼修福報啊？你多奉獻自己——奉獻你的體力，奉獻你的禮物，奉獻你的微笑……這些都是修福報的機會；你時刻給別人方便，爲別人創造條件，就是在修福報；當你跟別人爭論的時候，把面子留給對方，就是在修福報；你搶先一步走到別人前面把門打開，讓人家先進，就是在修福報……修福報的機會很多，福報是最容易修的，並不是一定要給對方多少錢財、多少東西，才叫修福報。可是好多學佛人身上最缺的就是福報。你以爲你聞到了佛法，福報就圓滿了嗎？你聞到了佛法，可以說你是一個有福報的人。但是福報有大小之分，如果你知道何謂大福報，你就知道自己的福報缺多少了！
世間人修福報也是同樣的道理，你能對自己的工作認真負責，有始有終有交代，把工作做圓滿，這也是修福報的機會。長期這樣做下去，你也會功德圓滿，也會功成名就。世間法有世間法功成名就的標准，出世間法有出世間法功成名就的標准。比如出家人的功成名就首先是要明心見性，不明心見性怎麼修煉呢？
很多事情都是舉手之勞，爲什麼你不去做呢？你整天想著功德圓滿，舉手之勞的事你都不願意去做，怎麼會功德圓滿呢？你甯可躺在床上打妄想，也不去做事。你越不動，你身體的機能越容易老化。你每天保持一定的勞動量，讓體力不減退，你才有精力修煉啊！你連基本的勞動都不參加，你生理的機能不就日漸衰退了嗎？你的體能減退了，還怎麼修煉上升呢？
我每天早晨叁四點就起來打坐，盡管這時候打坐不是很清醒，很多時候是迷迷糊糊的，或者盤著腿在打瞌睡，但是身體撐下來了，承受住了，不再掙紮反抗了。有時候爲了讓自己的體力不減退，保持健壯的體魄，將來能做一些弘法利生的事情，晚上我就光著膀子站在床前站樁，練腿上的勁，否則每天山上山下跑這麼多趟，又在工地上跑，身體早就累垮了！一天就吃那麼幾碗飯，要是按世俗人的觀點，哪裏來的營養，哪裏來的體力啊？事實上我們都不缺營養，我們的體力比常人不知道充沛多少倍，這都是練出來的。我問問在座的出家人，誰練過紮馬步？你紮馬步能紮多久？
答：一個小時。
師：不錯。紮馬步紮上一小時能腿不酸，腰不酸，已經很棒了，這說明你的體能相當好，在日常生活中絕對不會感到疲勞和體力透支。如果你能一口氣紮上一個小時而不感覺腿酸、腰酸、背脹痛，將來出去弘法，降伏歪門邪道，你也不會感到力不從心。
一個人的心力也來自他強健的體魄。在日常生活中，當我們和別人鬥智鬥勇，較心勁的時候，雙方都在耗，耗的就是心力。心力從哪來呢？還是靠體力來補充。爲什麼你學佛，做功德，作奉獻，不能持之以恒呢？就是因爲心力跟不上，體力也跟不上。如果你有足夠的心力和體力，你肯定能持之以恒地奉獻自己。我剛剛說的那四個人，如果他們沒有健康的身體，一天到晚那樣工作早就把他們累垮了！首先是他們的身體好，再加上有一個健康的心態。有好心態就有好身體，有好身體就有好心態。兩者互相影響，互相補充，形成一個正能量場。所以他們能一天到晚地幹，把工作做得非常出色圓滿。他們在工作的時候比常人強，在修煉的時候肯定也比常人強，耐力、韌性也比常人好。因爲他們有這個力量，無論用在哪方面都有力量。如果沒有這個力量，就是出家當和尚也是當得渾渾噩噩，一打坐就打呼噜，叁年下來，身體就垮了！爲什麼呀？生理機能沒有發動，沒有生機啊！就像車子放在那裏叁個月不開就打不著火一樣。你的身體叁年不運動，不鍛煉，不勞作，生理機能就枯萎了。就算今天院子裏有一堆黃金，你想撿也撿不動了；明天給你一個機會當方丈，你也當不了；每天會客，接見信徒，耗也把你耗死了！就像我，早上八點下來會客，一直到下午五六點。如果是你，累也把你累死了！來一個人你也要陪，來十個人你也要陪。一個人陪十分鍾，一天下來陪了好幾撥人。他們還覺得：哎呀，師父才見我十分鍾！你十分鍾，他十分鍾，一天下來就是十幾個小時了！如果你沒有強健的體魄，什麼事…
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