..續本文上一頁或者說就一個欲望：要成佛！升官發財我不感興趣，也不聞不問，至于說愛情，我更沒興趣聽，就一個念頭、一樁事，叁年五年、十年二十年，哪有不成就的？就是不成就，只要能保持一股全然的力量，他的能量場就會很大，因爲他的心單純、單一，或者說很單調，就一根筋，所以他的身體壯的像頭牛。而一個四分五裂的人哪來的力氣呢？——被成佛的心分一股力量走了，被升官的心分一股力量走了，被發財的心分一股力量走了，他哪裏還有力氣做事？一件事也成不了！
我時常“孤芳自賞“：十六歲出家一次，叁個月就被父母親找回去。十七歲再次出家，一個月又被父母找回去。十八歲出家，終于一舉成功，從湖北跑到南方福建，父母親不再找了，他們知道即使把我找回去，我還會跑，所以幹脆不找了。出家後還是一根筋，傻呼呼的就知道讀書，佛學院期間經常被同學罵，說我是個傻子、白癡。當時我心裏想，你才是個白癡！因爲我知道自己沒有什麼文化，沒有知識，于是我就一門心思讀書，別的事一概不感興趣。對別的事，我不僅耳朵遲鈍，頭腦遲鈍，眼睛也遲鈍，我停留在自己的世界裏，除了讀書，就是思考書裏的問題。上完四年佛學院，我就把自己關進山洞，一關就是七年，也是一根筋，就知道閉關，書基本上不讀了，只是偶爾遇到一些境界、身體上有些反應不知何因需要找答案時，才翻一翻書，查一下資料，以解心中之疑惑，閉關期間幾乎是不看書的。七年閉關結束後，再也不想閉關了，不去考慮它了。
2000年，在當地政府和信徒的大力說服和挽留下，我開始著手恢複東華寺，那年我30歲。十六、七歲出家，之後讀書、閉關，我從來沒做過事，30歲出來要做事，真不知道如何下手。所以，僅就前期准備工作，我足足用了六年時間，從兩千年開始著手辦前期手續——規劃、設計、勘探、籌集資金，一直到零六年九月，東華寺的複建才正式破土動工，零八年主體工程告一段落，舉行了落成慶典。從06年至今，東華寺的工程幾乎沒有停止過，但都是一些配套工程，只是落成慶典後，由于我累得快趴下了，就停工休息了一年半，接著才又開始陸續興建養正堂、兜率天、執事樓，最近叁年一直都在搞建設，建寺期間我仍然是一根筋，就是一門心思地建寺廟。現在寺廟的建設全面完工了，我又開始一根筋的轉到閱讀大藏經上，我計劃用十年時間在兜率天閱藏。無論做什麼，我都是一根筋，因爲我給自己的定位就是個笨人，我不敢啥都想，啥都做，我沒有能力前後左右上下都兼顧，我只能兼顧一面，所以只能一件事一件事地做，至于十年以後幹什麼，也許弘揚佛法，也許包個農莊做莊主，都有可能，連我都不知道十年後幹什麼(衆笑)。你們別笑，我說的是真的，我的確沒有計劃十年後幹什麼，但是這個十年，我會一根筋地活在當下——閱藏，研究大藏經。一個人如果活在未來的世界裏，必然會錯過當下，總是回憶過去就意味著你活在過去，落在過去，就會錯過當下。你計劃未來，渴望未來，你就活在未來。如果你認爲自己很有本事，你把力量一分爲叁，讓它均勻地分布、幅射——同時想過去，想現在，想未來，有沒有這種人呢？我想，這種人很多，但是他什麼都做不好。
只有當你的觀念轉變了，你才能超越，才能提升，才能轉變，才能脫胎換骨。就像我那個侍者，他說“我爺爺很好”，我問：“你爺爺好在哪裏？他是對你的家庭好了？還是對單位好了？還是對老百姓好了？還是對國家好了？他說：“他啥也沒做，他也沒對我們家庭做貢獻，也沒對單位做貢獻，也沒對國家做貢獻。”我說：“他啥都沒做，你怎麼說你爺爺很好呢？”他說:“反正我爺爺在我們心目當中、在我們世俗的觀念當中，一個人不做壞事就是好人。”我說：“廢話，人本來就不應該做壞事，不做壞事是我們的天職，是我們本性，是我們應該做的”。難道一個人不做壞事就是好人嗎？好人是因爲做了很多好事才是好人，壞人也是因爲做了很多壞事才是壞人，是不是這樣啊？你從來沒做過壞事，我憑什麼說你是個壞人；你從來沒做過好事，我又怎麼能說你是個好人呢。他說他爺爺是好人，我說你爺爺做了哪些好事，是不是給生産隊幹活不要工分了、不要糧食，不要錢財了？他說沒有。我說是不是你爺爺不吃飯，都給你們吃了？他說也沒有。我說是不是你爺爺爲了挽救國家的損失奮不顧身，流血流汗了？他說也沒有。我說你爺爺從來一件好事都沒做過，怎麼能說他是個好人呢？他說那我爺爺是個什麼人？我說，只能說你爺爺是個人，不能說他是好人，也不能說他是壞人，是個普普通通的人
他說：“怎麼我過去所有的觀念到你這裏就都被推翻了，都被否認了？令我百思不得其解。”我說這就是你的觀念和理念出了問題。你說萬行壞，萬行壞在哪裏？他從來沒做過一件壞事，你怎麼能說萬行壞呢？你說萬行好，萬行一件好事也沒做過，你又怎麼能說他好呢？所以，如果你們想做好人，就先做好事，如果沒有好事這個載體襯托你，想當好人是不可能的。你說你能幹，也得把事情做好了擺在這裏才算數。如果東華寺你建了叁、五十年還沒建好，你說你能幹，傻瓜才會相信。因此，給一個人定性全看他的行爲。
我們這個娑婆世界叫器世間，器表示工具，也是物質的意思。既然此娑婆世界是由看得見摸得著的物質組成，那麼評論一個人，給一個人定性，也要通過他做出的事情——看得見、摸得著的事情來定性。什麼時候你修行好了，通過禅定到達色界、無色界的時空裏(四維、五維、六維空間)，那個地方評論一個人，評價一件事，就是根據起心動念來下結論，來給人定性。他不需要看你的行爲結果，只看你的起心動念，因爲在五維、六維空間裏，即無色界的空間裏，你只要動個念頭，就會轉變成一種力量，就我們的肉眼而論，它是看不見、摸不著的。如果你能通過禅定上升到五維、六維、七維空間裏，用靈眼就看得到，這個力量也是一種物質，可以轉移，可以給予，可以拿來，也可以送出去。你再繼續修行，就會和整體融爲一體——我就是你，你就是我，萬事萬物、我們大家都是一體的。真的就如佛所說：“在聖不增，在凡不減”——在聖位上沒有增加，在凡位上也沒有減少，不來，也不去。只要回到我們的源頭，就是不增不減。你要是越往下走，分別心就越重，越往下走，就意味著往外走，往外走就是四分五裂。只有往內走，才會越來越單一，單一到最後就只是一個整體，一個全然的力量。大家都回到這個整體的力量上後，我們就像這個大堂裏的幾百個燈泡，都連接到一根主線上，不管有多少條分線，用的都是同一個電源。所以我們回到源頭，就意味著融爲一體了，只有往外分裂時才會千差萬別，才會産生無數個個體，往內走就只有一個整體。
修行就是要暫停我們的頭腦，改變頭腦以往的觀念，把它們都刪除掉，把佛的理念輸入進來，用佛的思想武裝我們的頭腦和我們的心。佛法今生能夠讓我們聞到，退一萬步來講，你就是不成佛，成個菩薩應該可以吧！菩薩成不了，成個羅漢應該沒問題吧！有沒有這個信心呢？
衆：有。
師：哎呀！好得很！(衆笑)。反正我是要成佛的！因爲不僅我自己想了脫生死，等我成佛了，我還想度衆生，所以我必須成佛。至于說來世成佛，我沒有興趣，來世是否還能聞到佛法、得到人身，是沒有保障的。我從來不把希望寄托在來生，就這一世！如果你還把希望寄托在來生，我敢肯定，來生你也不會成就，因爲你是一個凡事寄托在明天的人，你把所有的事情都推到明天、明天……一旦你學佛，也會把成佛的願望推到來世、來來世。由于你是這種把所有的事情都放在明天的人，所以到了明天你也不會有成就，也不會有收獲的，來世到了，你還會把願望推到來世。一個在世間法上功成名就的人，絕不會把他的理想推到明天，今天的必須在今天實現，到了明天，還有明天的事要完成。只有持這種理念學佛，你今生、乃至今天才會成就。
下面我把大家寫的問題解答一下。有人問，具備什麼條件，上師帶領我們修行叁年才能開悟成佛？
剛才說過，成佛不能用時間來衡量，你的心念轉變了，你過去的記憶喚醒了，就是佛經說的“十地頓超，不曆僧祇”。何謂不曆僧劫？佛教裏講，成佛要經過叁大阿僧祗劫。你的思想觀念轉變了，你過去的記憶喚醒了，就如同電接通了，燈一開，黑暗了千年、萬年的屋子霎那間就亮了，黑暗即刻便消失了，開悟就是這樣的。你沒有找到開關，你就是找叁大阿僧祗劫，屋子裏還是黑的，如果你找到開關一按，叭哒一聲燈亮了，叁大阿僧祗劫的黑暗瞬間便消失得無影無蹤，哪裏還要經過一步功開悟、二步功開悟，叁步、四步最後才究竟開悟啊。開悟不是這樣的，開悟是一開徹底開，一悟究竟悟，沒有次第，沒有階梯。如果有人說開悟是今天開一點，明天開一點，那都是外行，就像開燈，難道還要今天開一點、明天開一點的嗎？
問：不是說開叁千小悟才有一次大悟嗎？大悟還要叁回嗎？
師：那是理論，是思想觀點，是心態轉變的過程，今天我的心態轉變一點，明天轉變一點，那是指概念上的開悟。概念上的開悟是有時間、分步驟的。而功夫上的開悟——明心見性的開悟，就如同開燈，一開永開，一悟永悟。而思想上、理論上的悟，即是明白的開悟、文字的開悟，也稱之爲知見開悟，它是有區別、有臺階、有步驟的。而功夫上的開悟就如同燈泡，打開就打開了，打不開，那就慢慢地熬吧——在黑暗的屋子裏找開關，永遠找，直到找到開關。所以我說你們老菩薩和我一模一樣，我們現在是一個等級，你們不要認爲自己老了，時間不夠了，這些都不存在！我找了叁十年，也才找到了開頭(屋子)，你找叁天，也許比我還先找到開關，你先找到開關，我也沾個光。我們心靈這個按鈕…
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