..续本文上一页或者说就一个欲望：要成佛！升官发财我不感兴趣，也不闻不问，至于说爱情，我更没兴趣听，就一个念头、一桩事，三年五年、十年二十年，哪有不成就的？就是不成就，只要能保持一股全然的力量，他的能量场就会很大，因为他的心单纯、单一，或者说很单调，就一根筋，所以他的身体壮的像头牛。而一个四分五裂的人哪来的力气呢？——被成佛的心分一股力量走了，被升官的心分一股力量走了，被发财的心分一股力量走了，他哪里还有力气做事？一件事也成不了！
我时常“孤芳自赏“：十六岁出家一次，三个月就被父母亲找回去。十七岁再次出家，一个月又被父母找回去。十八岁出家，终于一举成功，从湖北跑到南方福建，父母亲不再找了，他们知道即使把我找回去，我还会跑，所以干脆不找了。出家后还是一根筋，傻呼呼的就知道读书，佛学院期间经常被同学骂，说我是个傻子、白痴。当时我心里想，你才是个白痴！因为我知道自己没有什么文化，没有知识，于是我就一门心思读书，别的事一概不感兴趣。对别的事，我不仅耳朵迟钝，头脑迟钝，眼睛也迟钝，我停留在自己的世界里，除了读书，就是思考书里的问题。上完四年佛学院，我就把自己关进山洞，一关就是七年，也是一根筋，就知道闭关，书基本上不读了，只是偶尔遇到一些境界、身体上有些反应不知何因需要找答案时，才翻一翻书，查一下资料，以解心中之疑惑，闭关期间几乎是不看书的。七年闭关结束后，再也不想闭关了，不去考虑它了。
2000年，在当地政府和信徒的大力说服和挽留下，我开始着手恢复东华寺，那年我30岁。十六、七岁出家，之后读书、闭关，我从来没做过事，30岁出来要做事，真不知道如何下手。所以，仅就前期准备工作，我足足用了六年时间，从两千年开始着手办前期手续——规划、设计、勘探、筹集资金，一直到零六年九月，东华寺的复建才正式破土动工，零八年主体工程告一段落，举行了落成庆典。从06年至今，东华寺的工程几乎没有停止过，但都是一些配套工程，只是落成庆典后，由于我累得快趴下了，就停工休息了一年半，接着才又开始陆续兴建养正堂、兜率天、执事楼，最近三年一直都在搞建设，建寺期间我仍然是一根筋，就是一门心思地建寺庙。现在寺庙的建设全面完工了，我又开始一根筋的转到阅读大藏经上，我计划用十年时间在兜率天阅藏。无论做什么，我都是一根筋，因为我给自己的定位就是个笨人，我不敢啥都想，啥都做，我没有能力前后左右上下都兼顾，我只能兼顾一面，所以只能一件事一件事地做，至于十年以后干什么，也许弘扬佛法，也许包个农庄做庄主，都有可能，连我都不知道十年后干什么(众笑)。你们别笑，我说的是真的，我的确没有计划十年后干什么，但是这个十年，我会一根筋地活在当下——阅藏，研究大藏经。一个人如果活在未来的世界里，必然会错过当下，总是回忆过去就意味着你活在过去，落在过去，就会错过当下。你计划未来，渴望未来，你就活在未来。如果你认为自己很有本事，你把力量一分为三，让它均匀地分布、幅射——同时想过去，想现在，想未来，有没有这种人呢？我想，这种人很多，但是他什么都做不好。
只有当你的观念转变了，你才能超越，才能提升，才能转变，才能脱胎换骨。就像我那个侍者，他说“我爷爷很好”，我问：“你爷爷好在哪里？他是对你的家庭好了？还是对单位好了？还是对老百姓好了？还是对国家好了？他说：“他啥也没做，他也没对我们家庭做贡献，也没对单位做贡献，也没对国家做贡献。”我说：“他啥都没做，你怎么说你爷爷很好呢？”他说:“反正我爷爷在我们心目当中、在我们世俗的观念当中，一个人不做坏事就是好人。”我说：“废话，人本来就不应该做坏事，不做坏事是我们的天职，是我们本性，是我们应该做的”。难道一个人不做坏事就是好人吗？好人是因为做了很多好事才是好人，坏人也是因为做了很多坏事才是坏人，是不是这样啊？你从来没做过坏事，我凭什么说你是个坏人；你从来没做过好事，我又怎么能说你是个好人呢。他说他爷爷是好人，我说你爷爷做了哪些好事，是不是给生产队干活不要工分了、不要粮食，不要钱财了？他说没有。我说是不是你爷爷不吃饭，都给你们吃了？他说也没有。我说是不是你爷爷为了挽救国家的损失奋不顾身，流血流汗了？他说也没有。我说你爷爷从来一件好事都没做过，怎么能说他是个好人呢？他说那我爷爷是个什么人？我说，只能说你爷爷是个人，不能说他是好人，也不能说他是坏人，是个普普通通的人
他说：“怎么我过去所有的观念到你这里就都被推翻了，都被否认了？令我百思不得其解。”我说这就是你的观念和理念出了问题。你说万行坏，万行坏在哪里？他从来没做过一件坏事，你怎么能说万行坏呢？你说万行好，万行一件好事也没做过，你又怎么能说他好呢？所以，如果你们想做好人，就先做好事，如果没有好事这个载体衬托你，想当好人是不可能的。你说你能干，也得把事情做好了摆在这里才算数。如果东华寺你建了三、五十年还没建好，你说你能干，傻瓜才会相信。因此，给一个人定性全看他的行为。
我们这个娑婆世界叫器世间，器表示工具，也是物质的意思。既然此娑婆世界是由看得见摸得着的物质组成，那么评论一个人，给一个人定性，也要通过他做出的事情——看得见、摸得着的事情来定性。什么时候你修行好了，通过禅定到达色界、无色界的时空里(四维、五维、六维空间)，那个地方评论一个人，评价一件事，就是根据起心动念来下结论，来给人定性。他不需要看你的行为结果，只看你的起心动念，因为在五维、六维空间里，即无色界的空间里，你只要动个念头，就会转变成一种力量，就我们的肉眼而论，它是看不见、摸不着的。如果你能通过禅定上升到五维、六维、七维空间里，用灵眼就看得到，这个力量也是一种物质，可以转移，可以给予，可以拿来，也可以送出去。你再继续修行，就会和整体融为一体——我就是你，你就是我，万事万物、我们大家都是一体的。真的就如佛所说：“在圣不增，在凡不减”——在圣位上没有增加，在凡位上也没有减少，不来，也不去。只要回到我们的源头，就是不增不减。你要是越往下走，分别心就越重，越往下走，就意味着往外走，往外走就是四分五裂。只有往内走，才会越来越单一，单一到最后就只是一个整体，一个全然的力量。大家都回到这个整体的力量上后，我们就像这个大堂里的几百个灯泡，都连接到一根主线上，不管有多少条分线，用的都是同一个电源。所以我们回到源头，就意味着融为一体了，只有往外分裂时才会千差万别，才会产生无数个个体，往内走就只有一个整体。
修行就是要暂停我们的头脑，改变头脑以往的观念，把它们都删除掉，把佛的理念输入进来，用佛的思想武装我们的头脑和我们的心。佛法今生能够让我们闻到，退一万步来讲，你就是不成佛，成个菩萨应该可以吧！菩萨成不了，成个罗汉应该没问题吧！有没有这个信心呢？
众：有。
师：哎呀！好得很！(众笑)。反正我是要成佛的！因为不仅我自己想了脱生死，等我成佛了，我还想度众生，所以我必须成佛。至于说来世成佛，我没有兴趣，来世是否还能闻到佛法、得到人身，是没有保障的。我从来不把希望寄托在来生，就这一世！如果你还把希望寄托在来生，我敢肯定，来生你也不会成就，因为你是一个凡事寄托在明天的人，你把所有的事情都推到明天、明天……一旦你学佛，也会把成佛的愿望推到来世、来来世。由于你是这种把所有的事情都放在明天的人，所以到了明天你也不会有成就，也不会有收获的，来世到了，你还会把愿望推到来世。一个在世间法上功成名就的人，绝不会把他的理想推到明天，今天的必须在今天实现，到了明天，还有明天的事要完成。只有持这种理念学佛，你今生、乃至今天才会成就。
下面我把大家写的问题解答一下。有人问，具备什么条件，上师带领我们修行三年才能开悟成佛？
刚才说过，成佛不能用时间来衡量，你的心念转变了，你过去的记忆唤醒了，就是佛经说的“十地顿超，不历僧祇”。何谓不历僧劫？佛教里讲，成佛要经过三大阿僧祗劫。你的思想观念转变了，你过去的记忆唤醒了，就如同电接通了，灯一开，黑暗了千年、万年的屋子霎那间就亮了，黑暗即刻便消失了，开悟就是这样的。你没有找到开关，你就是找三大阿僧祗劫，屋子里还是黑的，如果你找到开关一按，叭哒一声灯亮了，三大阿僧祗劫的黑暗瞬间便消失得无影无踪，哪里还要经过一步功开悟、二步功开悟，三步、四步最后才究竟开悟啊。开悟不是这样的，开悟是一开彻底开，一悟究竟悟，没有次第，没有阶梯。如果有人说开悟是今天开一点，明天开一点，那都是外行，就像开灯，难道还要今天开一点、明天开一点的吗？
问：不是说开三千小悟才有一次大悟吗？大悟还要三回吗？
师：那是理论，是思想观点，是心态转变的过程，今天我的心态转变一点，明天转变一点，那是指概念上的开悟。概念上的开悟是有时间、分步骤的。而功夫上的开悟——明心见性的开悟，就如同开灯，一开永开，一悟永悟。而思想上、理论上的悟，即是明白的开悟、文字的开悟，也称之为知见开悟，它是有区别、有台阶、有步骤的。而功夫上的开悟就如同灯泡，打开就打开了，打不开，那就慢慢地熬吧——在黑暗的屋子里找开关，永远找，直到找到开关。所以我说你们老菩萨和我一模一样，我们现在是一个等级，你们不要认为自己老了，时间不够了，这些都不存在！我找了三十年，也才找到了开头(屋子)，你找三天，也许比我还先找到开关，你先找到开关，我也沾个光。我们心灵这个按钮…
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