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法门不是道

  法门不是道

  头脑用习惯了,所以我们做任何事情都是用头脑想,结果修行也用头脑想。就修行而言,最忌讳用头脑,因为头脑是分裂的,一个分裂的力量,怎么可能进入到一个全然的力量里?比如我们开车,怎么能开到太空上去呢?要上太空,就必须坐太空飞船。

  现在很多大师创立了法门,大家都围绕着法门在修,很少有人能修到某个阶段后,放弃法门直接修这个心。你不学会放弃,你就是被法门所转。比如说每天嗑几万个大头,或者背一百遍大悲咒,或者读诵十遍地藏经……这样你已经变成了工具,天天被法所转。好多人不懂这个道理,修法反被法缚。当一个法把我们的散乱心集中时,就要迅速把这个法门扔掉,否则你就被这个法门(工具)束缚了,被它转动了。

  真正的静心,眼睛一闭,腿一盘,不需要、也不允许依赖并借助任何一个方法,如果你还在依赖一个方法,那你就是在练这个法,而不是在静心。静心是不需要任何拐杖的。起步时,的确需要借助一个法,把我们的散乱心收回来,专注在当下。一旦能专注在当下时,就要迅速把这个拐杖扔掉。好多人不敢扔掉这个拐杖,是因为他在学法时并未意识到,这个法只是个拐杖,一旦学会走路,就必须扔掉这个拐杖,否则拿着拐杖走路反而不协调。你习惯了,自以为协调,但在大家眼里,就很别扭了。

  所以有人问祖师,如何入定?祖师只能说无可奉告。如果我告诉你有个方法可以入定,那说明你还在方法上打转,这个道理如同你问别人,怎么能够让我睡睡着觉?别人告诉你数呼吸,数数,你可能不明白就直接数数去了。也许你越数越精神,也许数着数着真的睡着了:睡着了是因为你把散乱心专注在了一件事儿上,在无意识的状况下,你就不“数”了,放弃这个方法就睡着了。还有一种情况,就是你很用心的在数数,结果越数越精神,这就是没把“拐杖”扔掉所致。

  作为修行人,一上座就应该学着在头三十分钟内不用任何方法,眼睛一闭就进入一种空灵状态,如果没有妄念,不散乱,就不要再拿着“拐杖”。坐上半个小时后,头脑开始散乱时,你就拿起这个拐杖(法门)——给个东西让它玩,由于有事情做了,它就不会胡思乱想了。你长期不给头脑工作做,不给它件事儿做,它就会胡思乱想。所谓的法门,就是对治头脑的,我们的自性不需要任何法门,它本来宁静、和谐,本来就在当下,而任何一个法门无非是用来欺骗、麻痹头脑,当这个头脑被欺骗被麻痹后,它就暂时歇下来了,头脑暂时歇下来时,你才有机会启动灵性的力量。但是,灵性的力量往往是生的,还未成熟,尚未形成惯性,所以你偶尔启动了灵性的力量,但没过几分钟又被头脑占领了。

  让头脑停止是不可能的,只能给它一件事儿做,或给它施加压力。当头脑的压力超负荷时,它就不会胡思乱想了,头脑胡思乱想是因为没有事情做,如果你给它的工作量很大,它哪有时间再胡思乱想呢?现在的人,任凭头脑胡思乱想,也不主动给它找件事儿做,你不主动给它找事情做,它自己就会主动找事儿做,一旦它主动找事做,它就会找千万件事做,即所谓的妄想纷飞。

  大家可以尝试在每次用功的前三十分钟里,任何方法都不要用,试着直接进入空性,扔掉一切有为法,除非特别散乱,你可以给它找件事儿做,即使它有游丝杂念,你也不需要给它找事儿做。你必须尝试不给头脑事情做,因为我们用功多年,或者说多年在为人处事中都是让它忙忙碌碌的做事情,修法,出家人虽未做世间上的事,但拜佛、观想也是在做事,只是做事的形式不同而已,而世间人做事,诸如想升官发财,搞阴谋诡计,玩权术,吵架,乃至处理家庭、婚姻、感情等问题,都是在用头脑。

  我们闻到佛法,用功的方法很多。今天讲的就是如何让头脑一上来就万缘放下,什么都不要想,有法也不需要修,只尝试着不给头脑事情做,让它歇下来。

  过去讲了很多方法,如何让头脑忙个不停,让它超负荷运转,给它施加压力,现在我们就换个方法:一上座,姿势一端正,将胸中的闷气呼出去,呼上三口气左右(刚学打坐的人可能要多呼几口气),呼数口气之后,胸中空旷了,舌头往回一卷就把口腔、咽喉都关闭了。你就守住一个空,今天不允许你念经,也不允许你观想、持咒,更不允许你结手印。

  DZ在入定了,是不是开始要入定了?可能只是初定,就是感觉混混沌沌、似睡非睡,这时头脑慢慢地将要入定了:一百个念头、十个念头、一个念头,慢慢慢慢开始这样,如果一个念头都不要的话,你一下子就睡着了。快入定时要保持一个念头,并让这个清明的念头持续一段时间,清明的念头就是警觉的念头,警觉的念头就是觉照的念头,觉照的念头就能保持内心晴明。打坐容易嗑睡的人,就把眼睛稍微张开一点儿,如果你此时很精神,就可以把眼睛闭着。

  内心必须保持清醒的状态,否则很容易昏沉,再下来就睡着了。在这种清醒的状态里,连杂念你也勿须看它是从哪里来的,到哪里去了,也不需要把你的心系在杂念上,如果做不到,你可以看这个念头从哪里来、到何处去,可以两步路三步完成,但长期坐禅的人,必须学会这个方法。要想深入禅定,必须经过这个阶段,不能总是拿着一个方法不放,必须学会进入空性,就什么方法都不用了。这一讲空啊,脑袋里的念头真不出来了,这咋办呢?连我讲啥也不知道了,脑袋真的空了,无话讲了。

  打坐的姿势非常重要。若丹田的气沉不下去,稳不住,气反弹上来,杂念就很多。只有当丹田的气形成一个混元的整体,沉下去不动了,沉淀了,就像杯子里的茶叶落下去了,杂念就会减少。如果杯子不停地摇晃,渣子就无法沉淀,就会浮在表面,渣子就相当于妄念,气不沉下去,念头一定会往上涌。一个长期静坐的人,如果连身上的气都未降服,你想直接进入空性,那真的是痴心妄想,只有当身体的气血和能量不再往上涌时,念头才升不起来。

  问: 请问师父,这口气沉到丹田后,比如说我摒住呼吸,就感觉不到呼吸了,这种情况正常吗?。

  师:气沉丹田并非没有呼吸了,你的鼻孔和肺照样在呼吸,但它下面有股力量是沉淀不动的,就像大海,虽然表面也有波浪,但海底是深沉不动的。而我们正相反,表面看上去很清净、很好,但内心就像海底下面的火山在爆发,我们的身体也会像海底的火山爆发,比如说膀胱炎及各种炎症。

  我怎么把我这个空性的状态复制给你们呢?没有办法复制啊!若是有为法,还真的好复制,但它是无为法,这个意境和状态是无法复制给你们的,似乎越是用语言描绘,越感觉不是那个东西,他是身心上的一种觉受,而不是感悟。所以我告诉电脑室的工作人员,无论再忙,每天都要有不低于两个小时的静坐。禅定功夫的确需要大量的时间,需要数十年如一日雷打不动,你看我尽管每天那么忙,可以说我每天的工作量比你们任何一个人都要大,但我每天都保持5个小时打坐,即使建寺期间也是如此,所以到现在,只要把眼睛一闭,腿一盘,内心就能迅速地宁静下来,即便有时有一些游丝杂念,也干扰不了我的核心。功夫没有诀窍可言,只需要天天坐,不知在坐的有几个人的身体已经打坐上瘾了?每天必须静坐,否则就像鸦片瘾上来一样,没精神,打哈欠,只有盘腿才有精神。

  身体都进入不到状态,怎么能生喜欢心呢,又怎么能发生禅定呢?我始终持一种观点,要降服心,先要降服身。下半身不通透,坐上四十分钟后,腿会痛得你烦燥不安;中部不通透,坐禅一段时间后,会感觉胸闷得令人心烦意乱,经常会打嗝;头不通透,打坐时不是昏沉就是强烈的散乱。每天并不需要坐十几个小时,就身体而言,出家人能保持5个小时打坐,就足够使自身的能量场不散失、不间断了。就如同烧开的一壶水,盖好盖子后,水温足以保持24小时,在24小时之内你不需要烧火加温,但过了这个时间,你就要马上烧火加温了,因为身体也有记忆功能,你每天重复一件事,重复久了,它会自动进入一种程序,即一种状态,偶尔你想偷一下懒,身体就会提醒你,就像报警器,你必须满足它的需要,否则它会准时提醒你,令你不舒服。

  当处在一种很空的状态里,你故意生起一个念头,就感受到“拔”得很辛苦:生起一个念头就如同劳动了几个小时,因为这个力量已经沉淀下去,当你故意要拔起它时,就会感觉身体很辛苦。而一个气未沉下去、一直浮在胸腔(中焦、上焦)的人,不说话,他的身体就会难受,所以他要不停地宣泄,说完后他才会感觉胸不闷了、头脑不涨了、心也不烦了。正因为他身体的能量浮在中间没有沉下去,所以要通过说话把这个能量耗光,能量不在身体里作怪了,身心就安静下来了,也可以说功力就这样丢失掉了。如果把能量沉下去了,自然就不愿意说话了。

  因此,在第一个阶段我们首先要把能量沉下去,但沉下去后,到第二阶段时,它会反弹上来:它从前面沉淀下去,从背后反弹上来,当它从背后反弹上来上升的时侯,可以说灵性的力量开始苏醒,身体的潜伏功能也开始苏醒,当你不需要睡眠时,你完全可以控制它。当你没事做想睡眠了,给它一个指令,头脑就迅速地睡着了。

  手机和电脑有很多按键,按错一个则无法正常运转,可身体这个“电脑”,很多功能就一个按钮,无论多少个功能与需求,你只要给它一个指令:我要睡觉了,我要入定了,明早六点必须起床去机场,只要给它一个指令,它一定能接受到。对于头脑比较迟钝,妄念比较多,经常处于分裂状态的人,可能一、两次接收不到指令,所以要重复数次给它指令,习惯后,只对它说一句:明天早上六点钟要起床,赶八点的飞机,动个念头就行了。

  现在,在很多人身上出现了一种普遍的弊端:总说自己没智慧、业障重。经常重复这句话,就是在自我暗示,接…

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