善恶皆有心

　　今天看了你们写的作文，无论从内容、设计、标题都很好，很有长进，我很高兴！说明大家都很用心。现在能够用心做一件事，未来你也会用心做一件事。如果现在，也就是说当下你不会、也不用心做一件事，到了明天和未来，你也不会用心做那个当下的事情。

　　不开口讲话总认为自己什么都会讲，不动笔写作，你还认识不到自己原来很会写，写的也很好。都说上等人才不是教出来的，也不是培训出来的。但如果能够通过教和培训，把我们变成一个中等，或者中上等人才的话，那也不错。上等人才很难遇，那是无量劫以来，累世修炼累积起来的福报，实际上也是人为累世努力出来的。

　　尽管我们现在缺乏知识，没有文化，但不要报怨，既然你已经认识到了，现在努力还来得及。古人讲，事在人为，那么人为的这一部分你是否作为了？是否努力做到人为了？如果说人为的这一部分你都没有做到位，那么不可为的那一部分就更不用说了，因为这一部分累世已经铺垫好了，今生就是直接来收获的。

　　人的命运究竟能不能改变？如果不能改变，那我们都顺其自然的话，结果会怎样呢？有智慧的人顺其自然，他自然会契合道；没有智慧的人顺其自然，就会违背道、脱离道，顺势下去必然会堕落。有智慧的人顺其自然，他会顺势而为，自然升华并取得成就。而我们通常理解的顺其自然却是一种无可奈何，也不愿意去努力了，因为努力也扭转不过来了，于是我们会说，唉呀！算了吧！顺其自然啦！其实真正的顺其自然是一种非常积极的、很有把握、很准确、很有针对性的作为，即所谓的自然入道。你的基础打好了，自然就入道了。人为的这一部分你不去努力，另外一部分你肯定无法获得。

　　这段时间通过培训，大家确实有了很大的进步。今天看了大家的作文，感觉教育人还真不是一个人的工作，需要一个团队来进行。一个人教一个团队会很难，也很辛苦，组合一个团队来教育一个团队，大家都很轻松，因为教育人也需要全面考虑，需要各种师资力量，各负其责，这样培养出来的学生才可能是个比较全面的、综合素质较强的人。如果由一个人来教育，不仅这个人会累得精疲力尽，他也无法提升大家的综合素质。

　　只要是个人，你就有灵魂有思想，那么你的思想如何表达出来是有方法、有技巧的，只有累积到一定的量、达到一定的高度时，才不要方法。任何一个工作、一门学问，一项技术，刚开始学习时都是有方法、有技巧，到后来就是自性的流露了。开始要经过头脑，最后就要绕开头脑，只有超越了头脑，才是自然的流露，本性的流露。做任何一件事，初期如果不经过头脑，是很难规范的，不到一定高度，还不能超越头脑上升到更高的境界。头脑非常有限，它一直处于四分五裂、散乱的状态，总喜欢重复一件事情，因为头脑不是全然的，所以它只能局限于自己的很有限的范围内。为何人生在世经常讲“人要忘我啊”？忘我就是指忘掉头脑的思想，忘掉头脑的欲望。佛教讲“无识不想，思尽还原”。何谓有识有想？有头脑就会有分别，还会思考，不用头脑就无分别了。但是，在初始的基础阶段，头脑还是要用的。虽然我们每个人的自性具足万法，正如六祖所言：“本来无一物，何处惹尘埃”，的确勿须修证。只需把基础的手法、技巧稍微规范、捋顺一下即可，如同神秀所言，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，就是指这个头脑，如果基础打得牢固，它就不会干扰自性之光了。

　　有时看到大家进步一点点，我就非常高兴。东华寺从落成庆典以后，我就把中心工作转移了，因为在此之前我的整个身心都投入到东华寺的硬件建设中，寺庙落成庆典以后我开始注重抓软件建设，也就是如何培养人才。东华寺这么大，的确需要一个团队，需要人才来管理，一个人再有能力，他的精力是有限的。一个人抓得太多，内在就会紊乱。出家人都不喜欢做太多的事，都把修行看得非常重要，认为修行就是打坐、诵经，如果过多地做事会妨碍修行，大家的这种认识也没错。但再多的事情也是一件一件的去做，不会让你同时抓很多事，今天把今天的工作完成，这个月把这个月的工作完成，再多工作都要按部就班地进行，否则你也抓不好，我也不会让你这样做。

　　下午和L居士谈到下一步怎样培养大家讲法，大家可能会想：“我没读多少书，又不懂经典，下的功夫也很少”。这些倒不是我考虑的，佛教里翻译经典也是有方法、分步骤的，讲法同样如此。当你往讲台上一坐时，你就有个初步的轮廓：今天晚上要讲的主题是什么？分几个步骤把这个主题讲完？做任何事都有一个经验积累的过程，谁都不是天生的人才，虽然我们的智商是天生的、无法改变的，它是我们祖上积德留给我们的，也是我们自己累世修行的成果带到今生来使用。知识和技巧也有必要学，这一世不学，就没有知与识，因为知识属于头脑范畴，不学就不知道。比如说中国的二十六史，即使你开悟了，也不懂二十六史，但即使你没开悟，只要学习、研究过二十六史，你往讲台上一坐就会讲。如果你开悟了，学二十六史相对就容易一点。所以，你虽然没有开悟，但头脑也可以学，学了就能促使你的智慧萌发。

　　学佛人常常说要开智慧，实际上，在我们的一生当中没有几件事需要用到智慧。也许你们不赞同我的观点，人在一生中能用上智慧的时候没有几次。作为普通百姓，一生当中几乎没有用上智慧的机会，除了耕田种地、娶妻生子、就是做家务，哪里需要用什么智慧。你每天都在重复一件事，日复一日、年复一年，如果你是个农民，你今年插秧，明年还要插秧，年年都要插秧；你做饭，天天都要做饭，始终都在重复着一件事情。除非你出生的家庭背景很高，除非你的身份有别于一般的人，否则的话，你就是有智慧也用不上，因为你的人生并没有面临什么重大的选择，也没有碰到大风大浪，只是重复做事情而已。

　　本来我们学佛的人应该是生活的高手，可是事实上，很多修行人就生活这一块儿来讲是非常薄弱的。生活涵盖的面很广，如果你的生活很有情趣、很高雅，就能体现出你内在的综合素质。为什么有一种人，你接触他时会觉得就像一道放盐不够、没有味道的菜，没有什么穿透力和感染力，你从他身上学不到东西。为什么会这样呢？就是因为我们没有生活阅历，内在综合知识匮乏，像一张薄纸，一下子就看透了。再比如日常生活中有一种人，你看他穿的、用的、家里的摆设都很单薄，而另一种人，他喜欢的东西都很厚重、敦实，每个人所喜欢的就是他自己内心的显现和写照。

　　每个人的成长进步都是从小到大、由弱变强，你只要不懈地努力就能实现自己的理想和愿望。我在学习知识方面体会最深的是，你努力学习一年，可以说看不见、摸不着、没感觉；你努力学习三年，才开始有点势头、产生了裂缝；你努力学习五年，彼此才有了个间距；你坚持不懈地学习十年、二十年，才能产生天上人间之差别——脱胎换骨。我一直很欣慰，总在重复一句话:“我们都还很年轻，才三十岁、四十岁，五十岁，我们一起共同努力二十年、三十年，也还是一个年轻和尚。”佛教里讲和尚六十方得志，你们在座的好多都比我年轻，我都不着急，你们着急什么呢？如果你真有才，展示自己才华的机会多的是，尤其是现在，国家宗教政策越来越开放，宗教人员弘扬佛法、做事的机会也越来越多，你不用着急自己没有表现的机会、没有出头的机会，你应该着急我有什么才华可以出头，有什么知识能够教导众生。现在的交通、通迅如此发达，你一年的工作量、成果、速度就相当于过去的十年、二十年、三十年。我常和小和尚们聊天时提到一个观点，过去的大师一生都在马不停蹄、兢兢业业地弘法，即便这样他们弘法的范围也非常有限，连出省的机会都很少，更不要说出国弘法了。而我们今天，=只要有一部电脑，坐在房间里就可以面向全球弘法了，弘法十年就相当于过去祖师们好几辈子弘法的速度和范围。

　　现在你弘法十年和弘法三、五十年是没有区别的。你十年可以弘遍全球，五十年还是在全球范围内。打个比喻，有人算过当今社会的名星和名人，他们走红的“平均寿命”三年就过去了。一个歌星一首歌曲就可以走红大江南北，乃至全世界，一个演员一场电影就可以走红全中国。但是，就一首歌曲、一部影片，很少能做到持续走红，更多的名人名星在出名之后，其作品就很难再进步了，尤其在歌唱行业，一首歌走红后很难再有更好的突破！

　　作为宗教人士，我们不要急于弘扬佛法，要拿出三十年的时间来武装、充实自己，再弘法时，十年足够体现你的广度和深度了，努力十年就应该隐居山林让位了。现在整个地球就相当于一个单位，一天之内你就可以世界闻名，你的所作所为会一览无余地展现在世人面前。所以你在这个单位里不需要做三十年、五十年，十年足够了，但是你为了这个十年，至少要努力三十年。

　　一个上档次的作品一定是简单的，一个好的方案同样如此，越是简单的作品反而越难做，方方面面都必须涵盖进去，需要高度的浓缩。说起来也很有意思，世上很多事都是由外行来评价内行，有时还真的被外行给评价对了。为什么会这样？因为外行作为局外人不受任何框架的制约和行业规矩的约束，他没有任何概念性的东西，也没有所谓的方法和技巧，完全凭着直觉来评价专家的作品。往往你找专家来评论时，专家会按行业的诸多要求，从不同的角度进行全面的鉴别和鉴定，而外行则会抛开所有的繁文搙节和种种程序，直接来评价一个作品。

　　所以有时内行碰到外行还真不好沟通，但又不得不认可。就像有很多绘画大师在办个人画展时，往往去参观画展、指手画脚点评的人真不是专业人士。真正的专家往往不敢轻易点评，不会轻易下注语，因为他的点评就代表着他的水平，学这个专业的人就容易被这个专业束缚住头…

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