..续本文上一页脑。外行抛开了这些顾虑，所以敢说。就像我看出家师父写的这些作文，就不像L居士他们，可能注重你的手法、技巧，我看你们的作文，首先是看你是真心流露，还是矫柔造作。你只要用心做一件事，一定比你用头脑做的事情更容易让人接受，更具感染力，因为头脑所做的一定是方法、技巧偏多，如果我们用自性、用真心来做事，往往会更直接、更直白，会一步到位。所以在与人沟通时，最容易打动人的不是方法和技巧，而是用我们的心灵与人沟通。可是现在所谓的各种培训课程，都是教你如何与人沟通、如何展示自己才华、如何在五分钟之内把自己推销出去的技巧，包括怎么当官、发财。教你的全是一些技巧，很难上升到心灵这个层面。但是大家最后都意识到，能够打动人、感染人的不是技巧，而是真心的流露！
身为出家人，在我们身上世间的某些技术、手艺、学问你不会，都说得过去，但是我们的专业知识和修行你必须通达。来到我们面前的信众，不是冲着我们在社会上有多少阅历和知识而来，是冲着我们对佛法的掌握和个人的修为与境界而来。如果说一个学佛的人或者一个出家人不懂佛学，修为很肤浅、很薄弱，虽然你懂得的社会知识比较多，股票、唱歌、跳舞等等你都懂，什么都知道，但这些只会让人觉得你是个俗人。即使你会，也不应该把心用在表现世俗的这一面上，因为你是一个学佛的人，是个法师，更应该给俗人的感觉是——你是一个出家人。
过去我给大家讲过一个观点，我说人生的第一堂课，是家庭，由父母来教；第二堂课是由师长来教；第三堂课，步入社会，会被领导或者同事教。这些你都经历了，才有资格回过头来再教别人。你哪一堂课都没有经历，都没学好，所以显得我们什么都不懂。尽管大家很渴望通过努力来完善自己，但是人一过二十岁，很多思想观念都已成形，再想改变，再想接受一些新的思想和观念是很难很难的。不是说不能改变，对于一个有理想、有抱负、有愿力的人，任何时候他都会像一块海绵，都是在充分地汲取、吸收。但是更多的人，到了二十岁就变成一个铁疙瘩了，什么都进不去了。
四十岁作为我人生的一个分水岭，在结束了自己的第一个阶段——修证，第二个阶段——建寺之后，现在是我的第三个阶段——培养人才。至于以后有没有机会弘扬佛法并不重要，我认为在寺庙里教大家，本身就是一种弘扬佛法，难道一定要跑到体育馆、跑到运动场讲法才叫做弘扬佛法吗？其实与人交流交往的过程中都是一种弘扬佛法的方式。身为一个出家人，你开口不离佛法，闭口不离佛法，只要是与人交往谈的都是佛法，这难道不是弘扬佛法么？只要我们有信心，有长久心，拿出十年的时间来落实自己制定的计划，就做一件事情，朝一个目标努力，你肯定能够成就。
如果说修学佛法有技巧、有诀窍的话，那么古时候的祖师们肯定会毫无保留的都传给我们。经常有些学佛的人问我有没有捷径，可不可以走后门？我说佛法只有正门，没有旁门左道，没有后门。如果说有左右门、有后门的话，那就不是佛法了。对于一个修学佛法的人，最重要的是把自己的心量和胸怀打开，对任何一个人都敢于把自己的内心世界展露无遗，都敢让对方走进来，而且你也敢走进对方的内心。修学佛法的人应该以一颗单纯的心来面对一切人和事，不要把人和事想得那么复杂。本来人生是很简单的，结果你一用头脑就变得复杂了。所谓离道近，是指我们的心灵离道近；所谓离道远，是指我们的头脑离道远。何时你学会了用心灵来做事、看问题，你的修行就上路了，你的人生也就解脱了。佛教讲直心方能入道，这个直心指的就是清净心。何谓清净心呢？用世俗话讲，一个人没有那么多花花肠子，没有那么多顾虑，内心怎么想，嘴巴就怎么说。他不会想尽一切办法来掩饰自己，他是自己内心世界的忠实听众和观众，他敢于面对自己的内心世界，也敢把自己的内心世界直接陈述给大家。一个学佛的人，连你的内心都不敢打开，不要说佛不能进入你的内心世界，你又如何进入佛的内心呢？进不去的！如果你能打开自己的心，也就不存在是你入佛的心中，还是佛入你的心中，打开的同时就是万物融为一体的时候。既然大家都学佛，都是很简单的人，彼此都不需要把对方看得那么复杂。
掌握知识没有太多的技巧，就是大量阅读，不停地阅读，同时还要多观察，多思考。读书一定要懂它的意思，否则读了有何用？你每天读了大量的书，但没有读懂，就变成机器人了。如果你没有机会读书，对于生活中所看到的、听到的，都要去思考、学习，并学会随时能够进入角色，因为凡是让你听到、看到的，都和你有因缘、有关系，所以你不能袖手旁观，不能说和自己没关系。既然和你没关系，怎么会让你听到、让你看到、让你遇到呢？凡是有关系的事情，你就不能让它白白错过、白白发生。真正会学习的人是读懂了自己、读懂了这个社会的人；不会学习的人就只会死读书。能把自己读明白的人在读书时，很快就能抓住书中的核心内容。有时我们在陈述一件事情的时候，表达了半天，对方也没听懂你在表达什么，而有的人一上来就把要害陈述给你，多一句话都不说。说的越多越扰乱别人的视觉。
问：上师你好！我有一点发愁的事情，就是有个别的法师和居士来东华寺之前在别的地方学习过，被别的地方很多古板的套路套住了。我想帮他解开，给他点新的方法，结果我发现，用了七八天时间，他还是放不下在外面所学的，他说那才是正宗的方法。搞的我就有点没办法了，我想让上师就这个事情，给解析一下。
师：这种情况我碰到的非常多。可以说在座的每一个人或多或少都会碰到这种情况。古人说：“药不必华陀之方，病愈者良”。意思是说，你有病了，不一定非要找扁鹊、华陀，无论谁给你开的药方子只要能解决你的问题，就是好方子，就是好药。我始终持一个观点：你可以不服一个人，但这个人的思想观点只要正确，你就必须要服。我们敬畏一个人，不是敬畏这个人的一百六十斤的臭皮囊，而是敬畏他的知识，敬畏他的思想，敬畏他的智慧和人品。他的五官、他的躯壳有什么好敬畏、好认可的呢？
君子有三畏——畏大人，畏君子，畏天命。这个君子和大人指的就是有智慧、有正义感的人。既然你想学习，你就要把自己打开，你认为你的东西是正确的，你可以把它打开放在桌子上，让大家讨论一下，扒一扒，看一看，检验一下。知识不怕学乱了，就怕学少了，你要是把中国的儒释道都学了，当代大师的思想你也都涉猎过，他们的法门你都尝试过，并拿自己的身心来验证过，你一定会有一个比较，谁的圆满圆融，谁的比较僵硬，谁有为的占得多，谁无为的占得多, 你一定会很清楚！真的不怕你学的多，就怕你学的少。实际上我们碰到这一类型的学生，比如说放不下他过去所学的，总是被过去的东西牵着走，那是因为他学得太少了，否则他自己就会理出一个头绪，他会把好的提出来掌握在自己手里。
佛教祖师为何说法门无量誓愿学？并提倡一个出家人或是居士，可以拜好几个师父呢？就是不让你局限在一个师父的门下。按过去寺庙的丛林规矩，你在一个丛林里住上三年就应该出去参访了。但是现在的师父都不允许自己的徒弟出去参访、参学，他认为徒弟学多了容易学杂学坏，会把自己毁掉。一个真正对真理渴望的人，他学多了不仅不会变得杂乱，反而有利于自己的进步。学习，就怕你学得少，一知半解，如果你追随三个以上的师父，学习他们的思想以后，慢慢你就能形成自己的思想体系。为什么大家都没有自己的思想体系，手法都不具足呢？就是因为你手里的素材太少。既然大家是来学习的，就把你所学的暂时放下，这个放下并非放弃，这个放下是把你的心打开，放松地学习你目前所面临的东西，学完之后再和你过去的东西做个比较。
现在有好多人所谓的学习，通常带着一种排斥、怀疑，甚至以挑战的心态来学习，以这种心态学习怎么可能进步呢！学习的惟一方法与决窍就是把你过去所学的暂时放在一边。这并不是叫你丢掉它，只要是曾经学过的是丢不掉的，当你在某种场合需要你所学的东西时，它一定会发挥出来，因为人是有记忆的。不怕知识“误”人，就怕知识未透顶，任何一位大学问家、大成就者都是饱览群书、融贯中西、融贯古今的大家！我常说，在知识面前我们永远都是幼儿、小学生。你如果认为你的知识很渊博，说明你尚未涉入知识的海洋。
所谓知识能够误人，那是因为你学得太少、太单一、太单调了。作为老师，碰到这样的学生，你不需要着急，也不需要急着扭转他。相反，你要鼓励他多去读别人的书，怕就怕他不去读别人的书，怕就怕他死死地抓住一个人的书死读下去。有时候我们读一本书，有可能整本书中就一句话让我们受益了，这已经很值得了。这一句话或一个观点，也许就能把我们从黑暗带向光明，从人间带到天上。接触一个人也是这样，并非他的每一句话都能触动你的心灵，有可能你和他交往了很多年，就一句话触动了你，打开了你的内心。但是有一点是肯定的，只要你到一个新地方去学习，你首先要空掉自己的头脑，先把别人的东西拿过来看了再说，学了再做比较。
一个有思想、渴望进步的人，不应该把自己封闭起来，要让自己像海绵一样随时随地都在吸收汲取。我们要和一些比自己强的人打交道，不要和不如自己的人打交道。人往往都喜欢和不如自己的人打交道，这样会感到轻松，并能展现自我的价值，往往和笨人打交道才能找到感觉，和强者打交道你是没有尊严、没有价值、找不到自我的。但是，你想进步就必须和高人打交道，必须和一些刁钻古怪的人打交道，经常跟你说好话的人，满足的只是你的耳根，虽然令你感到很舒服，但是他不能提升你，不能激发你，有什么用呢？作为一个成熟的人，其…
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