..續本文上一頁腦。外行抛開了這些顧慮，所以敢說。就像我看出家師父寫的這些作文，就不像L居士他們，可能注重你的手法、技巧，我看你們的作文，首先是看你是真心流露，還是矯柔造作。你只要用心做一件事，一定比你用頭腦做的事情更容易讓人接受，更具感染力，因爲頭腦所做的一定是方法、技巧偏多，如果我們用自性、用真心來做事，往往會更直接、更直白，會一步到位。所以在與人溝通時，最容易打動人的不是方法和技巧，而是用我們的心靈與人溝通。可是現在所謂的各種培訓課程，都是教你如何與人溝通、如何展示自己才華、如何在五分鍾之內把自己推銷出去的技巧，包括怎麼當官、發財。教你的全是一些技巧，很難上升到心靈這個層面。但是大家最後都意識到，能夠打動人、感染人的不是技巧，而是真心的流露！
身爲出家人，在我們身上世間的某些技術、手藝、學問你不會，都說得過去，但是我們的專業知識和修行你必須通達。來到我們面前的信衆，不是沖著我們在社會上有多少閱曆和知識而來，是沖著我們對佛法的掌握和個人的修爲與境界而來。如果說一個學佛的人或者一個出家人不懂佛學，修爲很膚淺、很薄弱，雖然你懂得的社會知識比較多，股票、唱歌、跳舞等等你都懂，什麼都知道，但這些只會讓人覺得你是個俗人。即使你會，也不應該把心用在表現世俗的這一面上，因爲你是一個學佛的人，是個法師，更應該給俗人的感覺是——你是一個出家人。
過去我給大家講過一個觀點，我說人生的第一堂課，是家庭，由父母來教；第二堂課是由師長來教；第叁堂課，步入社會，會被領導或者同事教。這些你都經曆了，才有資格回過頭來再教別人。你哪一堂課都沒有經曆，都沒學好，所以顯得我們什麼都不懂。盡管大家很渴望通過努力來完善自己，但是人一過二十歲，很多思想觀念都已成形，再想改變，再想接受一些新的思想和觀念是很難很難的。不是說不能改變，對于一個有理想、有抱負、有願力的人，任何時候他都會像一塊海綿，都是在充分地汲取、吸收。但是更多的人，到了二十歲就變成一個鐵疙瘩了，什麼都進不去了。
四十歲作爲我人生的一個分水嶺，在結束了自己的第一個階段——修證，第二個階段——建寺之後，現在是我的第叁個階段——培養人才。至于以後有沒有機會弘揚佛法並不重要，我認爲在寺廟裏教大家，本身就是一種弘揚佛法，難道一定要跑到體育館、跑到運動場講法才叫做弘揚佛法嗎？其實與人交流交往的過程中都是一種弘揚佛法的方式。身爲一個出家人，你開口不離佛法，閉口不離佛法，只要是與人交往談的都是佛法，這難道不是弘揚佛法麼？只要我們有信心，有長久心，拿出十年的時間來落實自己製定的計劃，就做一件事情，朝一個目標努力，你肯定能夠成就。
如果說修學佛法有技巧、有訣竅的話，那麼古時候的祖師們肯定會毫無保留的都傳給我們。經常有些學佛的人問我有沒有捷徑，可不可以走後門？我說佛法只有正門，沒有旁門左道，沒有後門。如果說有左右門、有後門的話，那就不是佛法了。對于一個修學佛法的人，最重要的是把自己的心量和胸懷打開，對任何一個人都敢于把自己的內心世界展露無遺，都敢讓對方走進來，而且你也敢走進對方的內心。修學佛法的人應該以一顆單純的心來面對一切人和事，不要把人和事想得那麼複雜。本來人生是很簡單的，結果你一用頭腦就變得複雜了。所謂離道近，是指我們的心靈離道近；所謂離道遠，是指我們的頭腦離道遠。何時你學會了用心靈來做事、看問題，你的修行就上路了，你的人生也就解脫了。佛教講直心方能入道，這個直心指的就是清淨心。何謂清淨心呢？用世俗話講，一個人沒有那麼多花花腸子，沒有那麼多顧慮，內心怎麼想，嘴巴就怎麼說。他不會想盡一切辦法來掩飾自己，他是自己內心世界的忠實聽衆和觀衆，他敢于面對自己的內心世界，也敢把自己的內心世界直接陳述給大家。一個學佛的人，連你的內心都不敢打開，不要說佛不能進入你的內心世界，你又如何進入佛的內心呢？進不去的！如果你能打開自己的心，也就不存在是你入佛的心中，還是佛入你的心中，打開的同時就是萬物融爲一體的時候。既然大家都學佛，都是很簡單的人，彼此都不需要把對方看得那麼複雜。
掌握知識沒有太多的技巧，就是大量閱讀，不停地閱讀，同時還要多觀察，多思考。讀書一定要懂它的意思，否則讀了有何用？你每天讀了大量的書，但沒有讀懂，就變成機器人了。如果你沒有機會讀書，對于生活中所看到的、聽到的，都要去思考、學習，並學會隨時能夠進入角色，因爲凡是讓你聽到、看到的，都和你有因緣、有關系，所以你不能袖手旁觀，不能說和自己沒關系。既然和你沒關系，怎麼會讓你聽到、讓你看到、讓你遇到呢？凡是有關系的事情，你就不能讓它白白錯過、白白發生。真正會學習的人是讀懂了自己、讀懂了這個社會的人；不會學習的人就只會死讀書。能把自己讀明白的人在讀書時，很快就能抓住書中的核心內容。有時我們在陳述一件事情的時候，表達了半天，對方也沒聽懂你在表達什麼，而有的人一上來就把要害陳述給你，多一句話都不說。說的越多越擾亂別人的視覺。
問：上師你好！我有一點發愁的事情，就是有個別的法師和居士來東華寺之前在別的地方學習過，被別的地方很多古板的套路套住了。我想幫他解開，給他點新的方法，結果我發現，用了七八天時間，他還是放不下在外面所學的，他說那才是正宗的方法。搞的我就有點沒辦法了，我想讓上師就這個事情，給解析一下。
師：這種情況我碰到的非常多。可以說在座的每一個人或多或少都會碰到這種情況。古人說：“藥不必華陀之方，病愈者良”。意思是說，你有病了，不一定非要找扁鵲、華陀，無論誰給你開的藥方子只要能解決你的問題，就是好方子，就是好藥。我始終持一個觀點：你可以不服一個人，但這個人的思想觀點只要正確，你就必須要服。我們敬畏一個人，不是敬畏這個人的一百六十斤的臭皮囊，而是敬畏他的知識，敬畏他的思想，敬畏他的智慧和人品。他的五官、他的軀殼有什麼好敬畏、好認可的呢？
君子有叁畏——畏大人，畏君子，畏天命。這個君子和大人指的就是有智慧、有正義感的人。既然你想學習，你就要把自己打開，你認爲你的東西是正確的，你可以把它打開放在桌子上，讓大家討論一下，扒一扒，看一看，檢驗一下。知識不怕學亂了，就怕學少了，你要是把中國的儒釋道都學了，當代大師的思想你也都涉獵過，他們的法門你都嘗試過，並拿自己的身心來驗證過，你一定會有一個比較，誰的圓滿圓融，誰的比較僵硬，誰有爲的占得多，誰無爲的占得多, 你一定會很清楚！真的不怕你學的多，就怕你學的少。實際上我們碰到這一類型的學生，比如說放不下他過去所學的，總是被過去的東西牽著走，那是因爲他學得太少了，否則他自己就會理出一個頭緒，他會把好的提出來掌握在自己手裏。
佛教祖師爲何說法門無量誓願學？並提倡一個出家人或是居士，可以拜好幾個師父呢？就是不讓你局限在一個師父的門下。按過去寺廟的叢林規矩，你在一個叢林裏住上叁年就應該出去參訪了。但是現在的師父都不允許自己的徒弟出去參訪、參學，他認爲徒弟學多了容易學雜學壞，會把自己毀掉。一個真正對真理渴望的人，他學多了不僅不會變得雜亂，反而有利于自己的進步。學習，就怕你學得少，一知半解，如果你追隨叁個以上的師父，學習他們的思想以後，慢慢你就能形成自己的思想體系。爲什麼大家都沒有自己的思想體系，手法都不具足呢？就是因爲你手裏的素材太少。既然大家是來學習的，就把你所學的暫時放下，這個放下並非放棄，這個放下是把你的心打開，放松地學習你目前所面臨的東西，學完之後再和你過去的東西做個比較。
現在有好多人所謂的學習，通常帶著一種排斥、懷疑，甚至以挑戰的心態來學習，以這種心態學習怎麼可能進步呢！學習的惟一方法與決竅就是把你過去所學的暫時放在一邊。這並不是叫你丟掉它，只要是曾經學過的是丟不掉的，當你在某種場合需要你所學的東西時，它一定會發揮出來，因爲人是有記憶的。不怕知識“誤”人，就怕知識未透頂，任何一位大學問家、大成就者都是飽覽群書、融貫中西、融貫古今的大家！我常說，在知識面前我們永遠都是幼兒、小學生。你如果認爲你的知識很淵博，說明你尚未涉入知識的海洋。
所謂知識能夠誤人，那是因爲你學得太少、太單一、太單調了。作爲老師，碰到這樣的學生，你不需要著急，也不需要急著扭轉他。相反，你要鼓勵他多去讀別人的書，怕就怕他不去讀別人的書，怕就怕他死死地抓住一個人的書死讀下去。有時候我們讀一本書，有可能整本書中就一句話讓我們受益了，這已經很值得了。這一句話或一個觀點，也許就能把我們從黑暗帶向光明，從人間帶到天上。接觸一個人也是這樣，並非他的每一句話都能觸動你的心靈，有可能你和他交往了很多年，就一句話觸動了你，打開了你的內心。但是有一點是肯定的，只要你到一個新地方去學習，你首先要空掉自己的頭腦，先把別人的東西拿過來看了再說，學了再做比較。
一個有思想、渴望進步的人，不應該把自己封閉起來，要讓自己像海綿一樣隨時隨地都在吸收汲取。我們要和一些比自己強的人打交道，不要和不如自己的人打交道。人往往都喜歡和不如自己的人打交道，這樣會感到輕松，並能展現自我的價值，往往和笨人打交道才能找到感覺，和強者打交道你是沒有尊嚴、沒有價值、找不到自我的。但是，你想進步就必須和高人打交道，必須和一些刁鑽古怪的人打交道，經常跟你說好話的人，滿足的只是你的耳根，雖然令你感到很舒服，但是他不能提升你，不能激發你，有什麼用呢？作爲一個成熟的人，其…
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