有德有位

　　這幾天翁源縣下暴雨，縣城到我們東華寺之間的線路被沖壞了，所以今天晚上估計是來不了電了。我們就點著蠟燭，坐在這裏聊一聊天吧。也很難得，平時大家都忙，尤其是今天來的居士菩薩們，平時在家裏都忙得不得了，如果不是明天浴佛節，恐怕很難有時間來，可以說居士菩薩們是百忙之中趕來參加這個浴佛節。

　　今天我想跟大家聊一個主題——學佛的人應該如何修福德？

　　無論你是修行人還是世俗中人，要想在修行上有所成就，或在世間法上有所成就，都不能缺福德。“福”是福氣，“德”是德行、品德。在什麼樣的情況下才知道自己是在修福修德呢？不管你修什麼，首先你必須是一個有智慧的人。如果沒有智慧，你就不能肯定你所做的一切與修福德是相符合，還是相違背。爲什麼有些人事業做得很大很有影響力？就是因爲他有福德的緣故。一個人的福德有多大，他的事業就能做多大，修行的果位就能證多高。尤其是出家人經常講：“我們要培福報，修功德。”通過哪些方面能證明我們在修福德呢？都知道出家人是人天師表，既然是人天師表，在你身上就應該體現出福德厚重，福德感人。所以做事情不成功，你誰都不要埋怨，要埋怨自己沒有福德。如果你有德行，誰不推崇你，不認可你呢？如果你有福報，做任何事情碰到的都是順緣，而不是逆緣。相反，如果你沒有福德，只要做事，處處碰到的都是逆緣。實際上我們平時省吃儉用，包容，忍讓，這些都是修福德不可缺少的方法和途徑。

　　東華寺的硬件建設已經基本完工了，可以說目前像東華寺建得這麼好、檔次這麼高的寺院，在國內外還不是很多。有些出家人和居士就是沖著東華寺的環境來的。不管你們是什麼心態留在東華寺，我都希望大家能在修福修德方面多下功夫。

　　前幾天我去了東北的大連和大慶，因爲那裏有我們東華寺的和尚在開山。當地的居士說：“他們是東華寺的富二代，到我們這裏來開山，肯定會建得比東華寺還好。”爲什麼他們把從東華寺出去的和尚稱爲“富二代”呢？爲什麼東華寺出去的和尚給人這樣的感覺呢？東華寺的富裕和這些“二代”之間有什麼關系呢？古人講好兒女不用爹媽的錢。你有本事自己掙錢花，爲什麼長大了還要用爹媽的錢，甚至想盡一切辦法要爹媽的錢呢？爹媽給不給你是他們的事，作爲兒女，我們應該自己想辦法去掙錢，不應該伸手向爹媽要，或者老惦記著爹媽的那一點存款。爲什麼我們沒有讓人感覺到我們很有修行，很有德行，很艱苦樸素，很大度，很包容，很慈悲，恰恰相反，給人感覺是富二代呢？只要是你自己努力得來的東西，你都可以炫耀。可是現在很多人炫耀的都不是自己努力創造得來的，而是父母的。一個出家人給世俗人的感覺，應該是很樸素，很大度，很慈悲，很有奉獻精神，而不是富有。你所擁有的一切都是十方信徒捐贈的，都是借叁寶的力量得來的，不是你自己掙的。現在社會上一個普通工人每天累死累活，一個月只能掙兩千塊錢。我們出家人在寺廟裏究竟付出了多少？不是用自己血汗掙來的東西，我們不應該用，或者應該盡量少用。記得90年還是91年，我在廈門讀佛學院的時候，星雲大師到廈門，他住的是招待所，當時是30塊一個晚上。我想問大家：招待所和賓館最大的區別是什麼？

　　答：招待所比賓館便宜、簡陋。

　　師：最大的區別是招待用的是公共衛生間，而賓館的房間都有獨立的衛生間。星雲大師當時已經是我們佛門的泰鬥了，爲什麼他不住五星級賓館、四星級賓館，或者叁星級賓館，要住只有公共衛生間的招待所呢？因爲他沒有錢嗎？或者他的信徒不給他訂賓館的房間？我問問在座的出家人，你出門的時候，心中是不是有一個食宿的標准？還是信徒給你訂什麼賓館，你就住什麼賓館？可能你會說那不是我花的錢，是信徒花的錢。信徒花錢更不應該住！就是你自己花錢，你的錢也是信徒供養的，你什麼都沒有，包括你這身臭皮囊都不是你自己的，都是屬于叁寶的，你都應該將身心奉獻給叁寶，爲叁寶作貢獻，所謂的“將此身心奉塵刹”，哪有一樣東西是屬于你自己的呢？千萬不要說是信徒給你開的房。你自己花錢更不應該，你所有的一切都是叁寶的，都是常住的。

　　我知道東華寺有幾個小和尚出門都是住五星級賓館，他的理由是信徒給他開的房。就是信徒給你開的五星級賓館，你也不能住，要住就住二星級賓館，或者住招待所就行了。爲什麼信徒給你開五星級賓館，你就去住呢？你憑什麼讓信徒給你開房呢？你有沒有修行，有沒有德行，有沒有爲人家服務過？就算是信徒給你開了賓館房，那也是消耗你自己的福報，你在這方面得到了，享受了，在另一方面就會失去。力量是平衡的，你這邊得，那邊就失。你認爲你花了幾百塊幾千塊開了賓館的房間，晚上睡覺燈也不關，用水的時候，水龍頭開得大大的，讓水“嘩嘩嘩”地流，你說：“我花了錢，不用電不用水劃不來。”實際上你就是花了錢，沒有用電，沒有用水，這還是屬于你的福報，它還是存在你的“賬戶”上。你只要用了，浪費了，都會從你的福報“賬戶”上扣除。不管做什麼事情，需要多少用多少，一點也不能浪費。我和頓翰兩個到東華寺以後，穿的都是十年前的衣服。但是現在東華寺有幾個小和尚一年就丟掉好幾套衣服。他認爲衣服舊了，跟不上潮流了，碰到更好的料子、更好的款式、更好的牌子，他就把舊衣服扔掉了。凡是這樣做的和尚都是尖嘴猴腮，一副窮酸相。如果他不出家，怎麼可能享受到這麼好的待遇——什麼都是信徒買了送給他呢？信徒這麼做是有福報有功德的。你接受了，如果真的需要，另當別論；如果不需要，而是出于貪心把它浪費掉了，這些都會從你的福報中扣除。現在的料子，哪一套衣服不要穿個五六年，甚至十來年？哪有真穿破的？

　　來到一個好的環境，我們更應該生慚愧心：我有什麼福報，有什麼功德，付出了什麼，能吃得這麼好，住這麼好？我應該做什麼來回報這一切？我們應該利用這個環境來培福報做功德，做利益一切衆生的事。可是現在很多人都顛倒了，他是來享受這個環境，滿足自己的貪欲。一個人連基本的物質都超越不了，都不知道知足感恩，不知道珍惜節儉，他哪裏還會有內在的精神世界？哪裏還會有精神生活呢？即便是你自己通過勞動，通過能力，通過智慧掙來的錢，也不能浪費啊！比如有一種人家裏有遊泳池，他認爲：我有錢，我想怎麼樣就怎麼樣，遊泳池的水想換就換。沒錯，你是有錢，但是你隨意換遊泳池的水，浪費了大量的水資源，城市自來水的消耗量太大了，自來水公司相應地就要提高自來水的費用，結果窮人用水也增加了費用。如果你有錢，但知道節約用水，整個城市的用水量就不會太高，水費相應地也就不會提高。實際上很多東西之所以那麼貴，就是因爲有市場有需求。好多人不知道勤儉節約，認爲我有錢，想怎麼用就怎麼用。可是大自然的資源是有限的，只會越來越少，不會越來越多。一個人的壽命是有限的，福報也是有限的，唯獨心量可以修煉成無限。這個心量包括你的慈悲、智慧、包容等等。除非你開悟成佛了，否則你的一切都是有限的。但是開悟成佛的人更懂得節儉和珍惜，反而是凡夫俗子處處在浪費資源。

　　我們今生能不能聞到正法，能不能遇到明師，能不能開悟，都取決于我們福德的深淺。所以無論你是不是修行人，培福修德是一輩子都不能放松的，時刻都要培養自己的福德。無論到哪裏，有事就做事，沒事就好好待在一個角落裏默默地誦經、學習，看住自己的起心動念。一個人如果真的有福德，到任何地方都會得到重用。有些人總覺得自己懷才不遇。如果你真的有才華，難道會久居人下，不被人發現嗎？也許你真的有一點才華，但是你的德行不夠，誰都不會重用你。一個人能讓人家用，而且用到放心踏實，說明他的福德深厚，這也是他的成功。爲什麼有一種人到一個地方，雖然領導也在用他，但處處看著他，提防他，提醒他呢？那說明他的福德不夠，德不配位，讓領導不放心。

　　所以到一個地方，不需要急于表現自己的能力，只要用心把事情做好了，大家自然看得見。一個人有沒有智慧，有沒有德行，就看他做的事。智慧德行不是靠嘴巴說的，是看你的所作所爲。到了一個新的環境，領導不信任你，你不要抱怨。你要抱怨，就怨自己的福德不夠，無法讓人家信任你，認可你。實際上我們到一個地方，人家認可我們，是通過我們做事讓人家感覺到我們很認真很踏實，對工作盡職盡責，處處爲領導考慮。只有通過事情才能讓我們的德行和智慧展現出來。不是初到一個地方就希望領導信任你。你剛來，從沒跟領導打過交道，從沒給領導做過事，就要求領導信任你，除非這個領導腦袋進水了！認可和信任是建立在多年共事、磨合的基礎上，通過事實來證明的。你這個人有智慧，做事有始有終，能站在對方的立場考慮問題，彼此之間自然就建立了信任和依賴的關系。無論你想給對方傳遞什麼信息，都是通過做事來傳遞，而不是空口說白話。

　　我們東華寺有幾個出家人非常優秀，爲寺廟買東西從來不報銷，要求他報，他也不報。他認爲：我人都出家了，我所有的一切都是寺廟給的，爲寺廟買點東西還報什麼呢？還有幾個出家人把好幾年的收入全部捐給了東華寺。他認爲：這就是我的家了，我還要錢幹什麼？我並不要求出家人這麼做，但是我們做任何事情都要考慮成本，都要爲自己負責，也要爲他人負責，尤其是要爲自己的信仰負責。實際上當初我們學佛、出家，並沒有人要求我們或強迫我們這麼做，都是我們自己的選擇，甚至好多人是自己強烈要求師父爲他剃度的。可是爲什麼當我們滿了願出了家以後，我們的行爲方式、爲人准則又不符合出家人的准則呢？社會上的人見不到佛菩薩，會通過我們出家人的言行舉止來猜測佛菩薩，所以…

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