有德有位

　　这几天翁源县下暴雨，县城到我们东华寺之间的线路被冲坏了，所以今天晚上估计是来不了电了。我们就点着蜡烛，坐在这里聊一聊天吧。也很难得，平时大家都忙，尤其是今天来的居士菩萨们，平时在家里都忙得不得了，如果不是明天浴佛节，恐怕很难有时间来，可以说居士菩萨们是百忙之中赶来参加这个浴佛节。

　　今天我想跟大家聊一个主题——学佛的人应该如何修福德？

　　无论你是修行人还是世俗中人，要想在修行上有所成就，或在世间法上有所成就，都不能缺福德。“福”是福气，“德”是德行、品德。在什么样的情况下才知道自己是在修福修德呢？不管你修什么，首先你必须是一个有智慧的人。如果没有智慧，你就不能肯定你所做的一切与修福德是相符合，还是相违背。为什么有些人事业做得很大很有影响力？就是因为他有福德的缘故。一个人的福德有多大，他的事业就能做多大，修行的果位就能证多高。尤其是出家人经常讲：“我们要培福报，修功德。”通过哪些方面能证明我们在修福德呢？都知道出家人是人天师表，既然是人天师表，在你身上就应该体现出福德厚重，福德感人。所以做事情不成功，你谁都不要埋怨，要埋怨自己没有福德。如果你有德行，谁不推崇你，不认可你呢？如果你有福报，做任何事情碰到的都是顺缘，而不是逆缘。相反，如果你没有福德，只要做事，处处碰到的都是逆缘。实际上我们平时省吃俭用，包容，忍让，这些都是修福德不可缺少的方法和途径。

　　东华寺的硬件建设已经基本完工了，可以说目前像东华寺建得这么好、档次这么高的寺院，在国内外还不是很多。有些出家人和居士就是冲着东华寺的环境来的。不管你们是什么心态留在东华寺，我都希望大家能在修福修德方面多下功夫。

　　前几天我去了东北的大连和大庆，因为那里有我们东华寺的和尚在开山。当地的居士说：“他们是东华寺的富二代，到我们这里来开山，肯定会建得比东华寺还好。”为什么他们把从东华寺出去的和尚称为“富二代”呢？为什么东华寺出去的和尚给人这样的感觉呢？东华寺的富裕和这些“二代”之间有什么关系呢？古人讲好儿女不用爹妈的钱。你有本事自己挣钱花，为什么长大了还要用爹妈的钱，甚至想尽一切办法要爹妈的钱呢？爹妈给不给你是他们的事，作为儿女，我们应该自己想办法去挣钱，不应该伸手向爹妈要，或者老惦记着爹妈的那一点存款。为什么我们没有让人感觉到我们很有修行，很有德行，很艰苦朴素，很大度，很包容，很慈悲，恰恰相反，给人感觉是富二代呢？只要是你自己努力得来的东西，你都可以炫耀。可是现在很多人炫耀的都不是自己努力创造得来的，而是父母的。一个出家人给世俗人的感觉，应该是很朴素，很大度，很慈悲，很有奉献精神，而不是富有。你所拥有的一切都是十方信徒捐赠的，都是借三宝的力量得来的，不是你自己挣的。现在社会上一个普通工人每天累死累活，一个月只能挣两千块钱。我们出家人在寺庙里究竟付出了多少？不是用自己血汗挣来的东西，我们不应该用，或者应该尽量少用。记得90年还是91年，我在厦门读佛学院的时候，星云大师到厦门，他住的是招待所，当时是30块一个晚上。我想问大家：招待所和宾馆最大的区别是什么？

　　答：招待所比宾馆便宜、简陋。

　　师：最大的区别是招待用的是公共卫生间，而宾馆的房间都有独立的卫生间。星云大师当时已经是我们佛门的泰斗了，为什么他不住五星级宾馆、四星级宾馆，或者三星级宾馆，要住只有公共卫生间的招待所呢？因为他没有钱吗？或者他的信徒不给他订宾馆的房间？我问问在座的出家人，你出门的时候，心中是不是有一个食宿的标准？还是信徒给你订什么宾馆，你就住什么宾馆？可能你会说那不是我花的钱，是信徒花的钱。信徒花钱更不应该住！就是你自己花钱，你的钱也是信徒供养的，你什么都没有，包括你这身臭皮囊都不是你自己的，都是属于三宝的，你都应该将身心奉献给三宝，为三宝作贡献，所谓的“将此身心奉尘刹”，哪有一样东西是属于你自己的呢？千万不要说是信徒给你开的房。你自己花钱更不应该，你所有的一切都是三宝的，都是常住的。

　　我知道东华寺有几个小和尚出门都是住五星级宾馆，他的理由是信徒给他开的房。就是信徒给你开的五星级宾馆，你也不能住，要住就住二星级宾馆，或者住招待所就行了。为什么信徒给你开五星级宾馆，你就去住呢？你凭什么让信徒给你开房呢？你有没有修行，有没有德行，有没有为人家服务过？就算是信徒给你开了宾馆房，那也是消耗你自己的福报，你在这方面得到了，享受了，在另一方面就会失去。力量是平衡的，你这边得，那边就失。你认为你花了几百块几千块开了宾馆的房间，晚上睡觉灯也不关，用水的时候，水龙头开得大大的，让水“哗哗哗”地流，你说：“我花了钱，不用电不用水划不来。”实际上你就是花了钱，没有用电，没有用水，这还是属于你的福报，它还是存在你的“账户”上。你只要用了，浪费了，都会从你的福报“账户”上扣除。不管做什么事情，需要多少用多少，一点也不能浪费。我和顿翰两个到东华寺以后，穿的都是十年前的衣服。但是现在东华寺有几个小和尚一年就丢掉好几套衣服。他认为衣服旧了，跟不上潮流了，碰到更好的料子、更好的款式、更好的牌子，他就把旧衣服扔掉了。凡是这样做的和尚都是尖嘴猴腮，一副穷酸相。如果他不出家，怎么可能享受到这么好的待遇——什么都是信徒买了送给他呢？信徒这么做是有福报有功德的。你接受了，如果真的需要，另当别论；如果不需要，而是出于贪心把它浪费掉了，这些都会从你的福报中扣除。现在的料子，哪一套衣服不要穿个五六年，甚至十来年？哪有真穿破的？

　　来到一个好的环境，我们更应该生惭愧心：我有什么福报，有什么功德，付出了什么，能吃得这么好，住这么好？我应该做什么来回报这一切？我们应该利用这个环境来培福报做功德，做利益一切众生的事。可是现在很多人都颠倒了，他是来享受这个环境，满足自己的贪欲。一个人连基本的物质都超越不了，都不知道知足感恩，不知道珍惜节俭，他哪里还会有内在的精神世界？哪里还会有精神生活呢？即便是你自己通过劳动，通过能力，通过智慧挣来的钱，也不能浪费啊！比如有一种人家里有游泳池，他认为：我有钱，我想怎么样就怎么样，游泳池的水想换就换。没错，你是有钱，但是你随意换游泳池的水，浪费了大量的水资源，城市自来水的消耗量太大了，自来水公司相应地就要提高自来水的费用，结果穷人用水也增加了费用。如果你有钱，但知道节约用水，整个城市的用水量就不会太高，水费相应地也就不会提高。实际上很多东西之所以那么贵，就是因为有市场有需求。好多人不知道勤俭节约，认为我有钱，想怎么用就怎么用。可是大自然的资源是有限的，只会越来越少，不会越来越多。一个人的寿命是有限的，福报也是有限的，唯独心量可以修炼成无限。这个心量包括你的慈悲、智慧、包容等等。除非你开悟成佛了，否则你的一切都是有限的。但是开悟成佛的人更懂得节俭和珍惜，反而是凡夫俗子处处在浪费资源。

　　我们今生能不能闻到正法，能不能遇到明师，能不能开悟，都取决于我们福德的深浅。所以无论你是不是修行人，培福修德是一辈子都不能放松的，时刻都要培养自己的福德。无论到哪里，有事就做事，没事就好好待在一个角落里默默地诵经、学习，看住自己的起心动念。一个人如果真的有福德，到任何地方都会得到重用。有些人总觉得自己怀才不遇。如果你真的有才华，难道会久居人下，不被人发现吗？也许你真的有一点才华，但是你的德行不够，谁都不会重用你。一个人能让人家用，而且用到放心踏实，说明他的福德深厚，这也是他的成功。为什么有一种人到一个地方，虽然领导也在用他，但处处看着他，提防他，提醒他呢？那说明他的福德不够，德不配位，让领导不放心。

　　所以到一个地方，不需要急于表现自己的能力，只要用心把事情做好了，大家自然看得见。一个人有没有智慧，有没有德行，就看他做的事。智慧德行不是靠嘴巴说的，是看你的所作所为。到了一个新的环境，领导不信任你，你不要抱怨。你要抱怨，就怨自己的福德不够，无法让人家信任你，认可你。实际上我们到一个地方，人家认可我们，是通过我们做事让人家感觉到我们很认真很踏实，对工作尽职尽责，处处为领导考虑。只有通过事情才能让我们的德行和智慧展现出来。不是初到一个地方就希望领导信任你。你刚来，从没跟领导打过交道，从没给领导做过事，就要求领导信任你，除非这个领导脑袋进水了！认可和信任是建立在多年共事、磨合的基础上，通过事实来证明的。你这个人有智慧，做事有始有终，能站在对方的立场考虑问题，彼此之间自然就建立了信任和依赖的关系。无论你想给对方传递什么信息，都是通过做事来传递，而不是空口说白话。

　　我们东华寺有几个出家人非常优秀，为寺庙买东西从来不报销，要求他报，他也不报。他认为：我人都出家了，我所有的一切都是寺庙给的，为寺庙买点东西还报什么呢？还有几个出家人把好几年的收入全部捐给了东华寺。他认为：这就是我的家了，我还要钱干什么？我并不要求出家人这么做，但是我们做任何事情都要考虑成本，都要为自己负责，也要为他人负责，尤其是要为自己的信仰负责。实际上当初我们学佛、出家，并没有人要求我们或强迫我们这么做，都是我们自己的选择，甚至好多人是自己强烈要求师父为他剃度的。可是为什么当我们满了愿出了家以后，我们的行为方式、为人准则又不符合出家人的准则呢？社会上的人见不到佛菩萨，会通过我们出家人的言行举止来猜测佛菩萨，所以…

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