有奉献精神的人才配出家为僧

　　师：你们在座的每一个人知不知道自己的身份？大家说一说你们的身份是什么？具体是干什么的？ 答：神职人员。

　　答：佛学研究者。

　　答：出家人。职责是上求佛道，下化众生。

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　　师：大家要经常问问自己：我是什么身份？我的身份是干什么的？哪些事是我该做的？我该做哪些事？我所做的事，包括我的起心动念，与我的身份是不是吻合？如果你不知道自己是什么身份，该做哪些事，不该做哪些事，你又怎么能把事情做好呢？刚才你们多数人都答错了。难道我不知道你是个出家人吗？难道我不知道你是个佛学研究者吗？难道我不知道作为和尚，你的职责就是上求佛道，下化众生吗？这些都是空话、套话。我是让你们说得再具体一点，当你想做一件事或不想做一件事的时候，这时候你就该想起你的身份了，你就要问自己：这件事是不是我该做的，或者是我不该做的？是我该做的，打死我也要去做；不该我做的，打死我也不去做。为什么我们出家人每天早晨起来要摸摸头呢？就是不要忘记自己的身份。一个人如果不能时刻记得自己的身份，他所做的事和他的身份就不会吻合。

　　这段时间天天下大雨，下完雨之后，有谁跑到屋外去看一看寺院里哪里堵水了，有什么东西被淋坏了，是不是该收回来或者遮上。有谁这样去做了？我们常说出家人爱护常住物如护眼中珠，你做到了吗？你是否把寺庙的一草一木当作你身体的一部分？既然你是个出家人，这个寺庙就是你的载体，你和载体是一体的，息息相关的，你是否维护保护这个载体了？好几次执事楼后面的水沟堵了，你们谁去掏过？几个执事有去掏过吗？我看到HF掏过两次。那次我们检查工作的时候，只有HF去掏。他整个人趴在哪里掏，衣服都湿透了。他心里就装着这些事，装着这个集体，下完雨他就知道去检查工作。你们有几个人想到下完雨要去检查工作的？

　　虽然你们是出家人，但我没发现有几个出家人做的事和自己的身份是吻合的。相反，有些居士反而把寺庙当作他们身体的一部分，尽自己的力量去维护。你们根本没有和这个寺庙，和周边的一切融为一体，所以你的房间漏水了你也不知道，墙皮爆裂了你也不去管。修行人本来是很敏感的，你不在的时候谁到过你的房间，你一回来就应该知道。在座的有谁能知道呢？比如今天有个陌生人到你房间走了一圈出来，但没有动你的东西，有几个人有这样的灵敏度，能感觉得到？你们可以到我的房间走一圈，不用动我的东西，我一回房间就知道今天有人进我的房间了。我的房间是我的磁场，陌生人进去了，他的磁场就留在那里了，我自然能感觉到。

　　问：是因为他身上有味道？

　　师：有味道就更敏感了。什么味道都没有也一样知道，只要一个正常人走进我房间，房间的磁场就变了，感觉就不同了。每个人身体的磁场和气味是不一样的。一个修行人如果连这点灵敏度都没有，想接收宇宙和大自然的能量，怎么可能呢？如果你达不到把手掌一伸，就能把宇宙的能量抓过来，手掌一放，就把这个力量释放出去，连这点力量都没有，怎么配说自己是一个修行人呢？修行人的心门是收放自如的，尽管用的是意念是幻想，但是刚开始第一步就是用幻想，用观想，通过手吸收能量，释放能量。到了第二步第三步就不用观想了，这时候你已经放松了身体，自然和宇宙能量合二为一了，你往那里一坐，眼睛一闭，手一伸，整个宇宙的能量就过来了，手一放，能量就释放出去了。刚开始你的身心绷得紧紧的，你就是观想也没有用。但是尽管没用，你还是要观想自己的身体放松了，渐渐地扩散弥漫出去，与大自然融合在一起，合二为一了。第二步就不需要再观想了，无论坐着，站着，蹲着，躺着，身体瞬间就放松了，空掉了，整个身体是通透的，与周围的能量合二为一，能感知到周围花草树木在释放能量，在微笑。花草树木喜不喜欢你，欢不欢迎你，你往它旁边一站就知道了。这个人喜不喜欢你，跟你有没有缘，一见面就知道了，从他释放出的能量场你就感觉到了，哪里还需要通过交流交往共事才知道呢？因为你很放松，你的身体自然就会接收到对方的能量波，你就知道你和对方有没有缘分，能不能共事，能不能相处，能相处到什么程度。一个修行人如果连这点基本功都没有，怎么谈得上是一个修行人呢？出家人就更谈不上了。

　　的确，现在很多出家人都做不到这一点，他内心的贪嗔痴都看不到，怎么能感受到外面的能量场呢？内在贪嗔痴的草都拔不掉，又怎么可能拔外面的草呢？只有每时每刻都能看到内在的草，才能看到外面的草，一个修行人的内外随时随刻都是一体的。

　　为什么有些人出了家还那么自私呢？就是忘掉自己的身份了。如果你每时每刻都记得你的身份，都按你的身份去做事，无论你怎么做都不会脱离本位。你们别看我经常打人骂人，但我从来没有脱离过我的本位。我知道我是个出家人，该打的我就打，该骂的我就骂。别看你从不打人，从不骂人，但是你的起心动念，你的所作所为和你的身份并不吻合，你只是在装，只是带着虚伪的心在扮演你的角色。你以为你不打人不骂人就证明你是个好人吗？你以为人家打人骂人就不是好人吗？人家骂人也没有忘掉自己的身份，甚至人家不惜牺牲自己的身份和形象在维护这个寺庙，不惜牺牲自己的身份和形象打你骂你，希望你改变，希望你好，希望你受益。

　　一个人想得到别人的尊重，不是靠装出来的，是靠实实在在地、长此以往地干出来的。虽然你不是方丈，只是个拖地板或擦香炉的小和尚，但是只要你每天把卫生搞得干干净净的，有业绩摆在那里，大家自然会尊重你。你没有业绩摆在那里给大家看，你就是当方丈，也没有人尊重你。不是当了方丈，当了首座，当了当家，就受人尊重。大家尊重的是你的业绩、你的人品，而不是你的职位、你的能力。你有能力，没有做出业绩，有什么用呢？你有能力不起用，你的能力又怎么会有价值，大家又怎么会尊重你呢？

　　搞卫生是寺庙里最脏的活，但是你们看WSQ把卫生搞得那么干净，干得那么开心！人家干的活就摆在那里，你是否定不了的，你就必须尊重人家。我们尊重一个人，是因为他做的事情摆在那里，让我们不能不尊重。你们问问自己，你值得人家尊重吗？你凭什么让大家尊重你呢？你为这个家庭、为这个企业、为这个国家、为这个民族作出了巨大的贡献，大家才会尊重你。

　　尽管出家人很受人尊重，但是，如果你不是一个奉献型的出家人，你也不会受到大家的尊重，你没有本钱得到大家的尊重。之所以有些出家人那么受人尊重，是因为他是个奉献型的出家人。他什么都不要，甚至把自己完全奉献给众生，所以才受人尊重。大家问问自己：我为这个地方奉献了什么？比如我们流通处的CWJ,CWJ来了没有？

　　答：来了

　　师：你来东华寺多少年了？

　　答：三年多了。

　　师：CWJ在流通处干了那么多年，那么能干，人家一年跑出去几次啊？你们执事班首一年跑出去几次啊？还有CZD，人家每天付出的比你们任何一个出家人都多。还有现在负责菜地的D居士。东华寺谁干的活多，谁干的少，大家看不到吗？你想让人家尊重你，凭什么呢？你想让人家给你顶礼送红包，凭什么呢？你为这个团体贡献了什么？给这个团体带来了什么利益？为什么我们出家人被称为沙门？什么叫沙门？就是上求佛道，下化众生。你修行是你应该修的，你求佛道是你应该求的，你利益众生是你应该做的。你穿了这身衣服，吃了百家饭，就应该把自己奉献出来利益众生，教化众生，为众生作贡献。至于你成不成佛，那是你个人的事。你不能把自己奉献给众生，还出什么家，学什么佛呢？

　　大家说说我们学佛，究竟学佛的什么？除了学佛的智慧，学佛的慈悲，还要学佛的什么？还要学佛的奉献精神、忘我的精神。可是我没有看到一个人忘我，在你们身上也看不到一点奉献精神，做事都是缩手缩脚的，还自称是个出家人！想吃好的，穿好的，受人尊重，凭什么呢？你就是在东华寺住上一百年，没有作出贡献，你也是一个活死人——活着已经死了的人，最起码在我的心目中你是一个死人！你连自己的身口意都支配不了，主宰不了，降伏不了，还想受人尊重供养！还想成佛成仙！

　　你以为你当个好好先生，不打人不骂人，就证明你有德性了吗？实际上你是个最没有德性的人。因为你太自私自利了，怕得罪人，你想尽一切办法损害集体的利益，维护你个人的利益。你明明看到有人破坏寺庙也不吭声，由着他去干，这不是自私自利吗？你为什么不敢说呢？因为你怕人家恼火不高兴，怕得罪人家。我是看到谁破坏寺庙，破坏佛教，破坏三宝的利益，就像挖我的祖坟一样，我是会跟他玩命的！你破坏三宝的利益就是破坏我的利益。我不需要维护自己的利益，我只要维护了三宝的利益，就维护了自己的利益。可是有些出家人总是想办法维护他个人的利益，不维护三宝的利益，这就是自私自利的人！愚蠢的人！实际上你把三宝的利益维护好了，就把你个人的利益维护好了。身为一个出家人，处处考虑个人的利益，处处考虑自己在别人心目中的形象，你不觉得你很自私，你活得很累吗？如果你是一个超越的人、解脱的人，还需要想办法维护自己的利益吗？如果你真的做到了无我，你肯定会维护别人的利益，维护集体的利益，而不是维护自己个人的利益。

　　你看到有人做坏事，做有损寺庙利益的事，不吭声，不去阻拦，就是默许人家去做，这就叫做见作随喜，这个罪过和业障有一半是你的。你怕得罪人，你就得罪了因果，因果就会找你；你不怕得罪人，你就维护了因果，因果就会欢迎你。如果你真的相信因果，你就会维护因果。发现有人做坏事不去制止的人，比做坏事的人更可恶！怕得罪小人，你…

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