..续本文上一页在意，不计较，因为你是个信佛的人，但是你相信因果就会知道，龙天护法会记得你的。何况这本账在我心里记得清清楚楚，我是不会忘记的。

　　包括现在负责厨房的HH，也是很多年前就来东华寺了，在东华寺也是几进几出。不管哪一次进，哪一次出，只要他来到东华寺，都是尽心尽力地维护东华寺。只是他的胆量有点小，看到个别歪风邪气不敢说，这是他唯一的缺点。他不敢说是因为他想当好人，最起码他想当别人心目中的好人。但是你错了，这样做，你是当不了别人心目中的好人的。我打个比方，比如XX今天做坏事被HH看到了。但是以HH的个性，他是绝对不会说的。为什么他不说呢？他怕得罪XX，甚至他还怕XX找他算账。为什么他会这样想呢？因为他不是一个有大智慧的人。如果他有胆识有魄力有智慧，就不会这样想。实际上他这样想这样做，已经违背了他的信仰，不忠于他的信仰，不忠于他的选择，不尊重三宝，也证明了他不信因果，或者他信因果的深度不够。做一件事要想深度够，是需要胆识魄力的。对一件事你认识很到位，但深入的程度不够，就说明你的魄力不够。这种情况、这种现象、这个道理随处可见。为什么你看到身边的人做坏事不敢说呢？因为你想做好人。但是好人不是这样做的。好人是因为做了很多好事，才成为一个好人。坏人也是因为做了很多坏事，才成为一个坏人。可是像你这样的人，既不做好事又不做坏事，充其量只能说你是一个人。过去我骂过GR，他跟我说：“我爷爷是个好人。”我说：“你爷爷做了什么好事？他说：“我爷爷没做什么好事。“我又说：“你爷爷给你们家族做了什么好事？”他说没有。我说：“你爷爷给社会，给你们当地做了什么好事？”他说也没有。我说：“你爷爷既不是个好人，也不是坏人，只能说是一个人。”GR晚上来了没有？你过去是不是持这种观点？

　　答：是

　　师：你爷爷是个什么样的人啊？

　　答：他就是一个正常的人。

　　师：你爷爷就是一个普普通通的一个人，他即不是个好人，也不是个坏人。评断一个人是好人是坏人，不能通过外表来评断，尤其是我们学佛的人。我们学佛的人应该怎么评断呢？只看动机，不看外表和手法。越是坏人，他的手法越是光明正大，越容易迷惑众人，越容得到众人的认可。越是好人，他知道他的动机是对的，出发点是对的，目的是好的，就容易忽略技巧和方法，忽略过程。

　　古时候，出家人所到之处都是受万人尊重，万人仰慕的。可是今天的出家人走在街上，为什么那么多人在背后指指点点，甚至骂我们呢？确实，当今社会假和尚、懒和尚、败类和尚太多了，所以连我们真和尚也不愿意走在大街上了。在大街上你没办法做个样板和尚，但是在寺庙里，你总该做个样板和尚吧？在寺庙里，你还怕人家说你虚伪吗？你能虚伪一辈子，能装一辈子，那就是真的。就怕你今天装，明天不装，就露馅了！

　　就算你没有能力维护三宝，没有能力驱邪扶正，只要你管好自己的身口意，能支配自己的身口意去做利益三宝的事，你就把正气树立起来了。大家都把正气树立起来，正气多了，成片成势了，不用刻意驱邪，邪就已经被正气压倒了。三两个邪气的人是没办法形成势力的，我们就留着他们。一个团体里有三两个邪气的人，你们不觉得很可爱，很好玩，很有用吗？看到他们身上那么令人厌恶的邪气，你就想：我身上有没有像他们一样令人厌恶的邪气恶习呢？他们就是我们的镜子，每个人都是我们的镜子，我是你的镜子，你是我的镜子。看到万行身上的优点时，你就想：我有没有像万行这样的优点？看到万行身上的缺点时，你也想：我身上有没有像万行这样令人厌恶的缺点？一点点邪气可以提醒我们，让我们对照他们看清自己。但是绝对不允许这种邪气成片成势，否则就把正气打下去了！

　　一个人的威信是怎么树立起来的呢？难道是靠拉帮结派，结党营私树立起来的吗？是靠多年如一日默默地奉献出来的；是靠关键时刻站出来独当一面，牺牲个人形象，保护集体利益，长此以往地做出来的。你的心不是用在经营关系上，而是用在维护集体利益上，只有这样，你才会有威信。一个出家人在做每一件事、每一个决策时，都要想一想：这与我的身份是不是吻合？我该不该做？

　　你们女众除了DJ，就是HG一身正气。但是HG不如DJ有智慧，她看不惯就直来直去地说，所以她伤的人多。邪气的人要明白这个小和尚是为了维护集体的利益，才损害了你个人的利益。如果集体没有利益，你个人又怎么会有利益呢？我经常说我们出家人就是一条大鱼，佛法、寺庙就是大海，就是池塘，海水没有了，池塘没有了，或者被污染了，你这条鱼不就死定了吗？可是你想着：我只管我自己的池塘，我只要把我池塘里的水维护好不被染污就行了，其他池塘我不管。你以为别的池塘被污染了跟你没关系，可是你不知道水是循环的，空气是循环的，能量场是循环的，万物是一体的，你维护了别人就是维护了自己。你只维护自己，不维护别人，最后你也一样要被牵连。一切现象互为因缘，互为条件，互为因果，互为依存，好你好我，坏你坏我。

　　那些为东华寺作了很多奉献，我没有点出名字的，你们几个执事要记在心里，要给人家一个肯定，一个公证的待遇。就是因为有这么多默默奉献的人，大家来了才能享受这么好的环境。男众之中还有CE和住禅堂的LF、老和尚，他们都是给东华寺作过贡献的。尤其是老和尚，在东华寺最艰苦最缺人手的时候，一个人就干了好多人的事，至今那个场景还历历在目。

　　答：他说是应该的。

　　师：他完全可以临阵脱逃，完全可以说：“啊呀，不行啊，我一个人拿不下来啊！”但是他没有，他就做到了我今天说的“关键时刻看我的，我能顶起来”，不像有些人在关键时刻往后缩。

　　DZ大师，你不是害羞，整天怕丢人吗？今天我在上面讲课，你就在我前面的讲台下散步。前些天我问他：“你当维那，声音怎么那么小啊？”他说：“我往那儿一站，感觉好多人看着我，我不好意思，害羞。”我说：“你害羞，我就找个机会收拾你！我讲开示，你就在我面前散步，让大家都看着你！”我说：“你又不是个大姑娘，又不是个小媳妇！你往那里一站，要感觉——千军万马在听我调遣，听我指挥，那才爽！”但是他没有这个魄力，往那里一站就开始发抖。你们以为东华寺我的声音最大，实际上声音最大的是DZ，真正吼叫的时候，我还吼不过他，叫不过他。可是为什么他当维那，会感觉你们都在看着他，盯着他呢？他太自我了，把自己看得太重要了，太把自己当个东西了！所以今天你就在前面散步，走几个来回，保证能把胆量锻炼出来！(众笑)

　　不过上次跟他谈完这番话后，相信这十来天他已大有进步。他原本不是这样的。为什么当初我给他取名叫DZ呢？就是因为他一身正气。我说我是东华寺的第一头狮子，他就是第二头狮子，当年是嗷嗷叫跟我对着干的。结果读了五年书回来，我一看，完了，成了一个小老头了！你是七二年的吧？我是七一年的。我经常为自己感到很欣慰，也为你们感到欣慰，因为我们年龄相仿，在一起完全可以称兄道弟。对外讲，我是师父，你是徒弟；对内讲，咱们的年龄差不多，都是兄弟，有什么话都可以直接说，有什么想不通的事也可以交流。为什么你总觉得自己胆量小呢？就是因为你太看重自己了。如果你不把自己当个东西，往那里一站，大磬“铛”地一敲，你想怎么唱就怎么唱。你以为大家都在看你，你有什么不敢让大家看的？实际上什么都没有，就是一个念头，一种感觉而已。

　　为什么我说东华寺的常住都必须坐到这个讲台上来讲课？你讲得好讲得差，我不计较。我计较的是你的胆量，是你敢不敢上台讲，是通过若干年上台演讲后你能不能锻炼出来。你的佛学思想没有十年是成不了片，成不了势，成不了体系的。万行钻研了二十六年，他的佛学思想还不能成片成势，还不能信手拈来，自圆其说。十年，你的佛学思想能形成体系，自圆其说，我就要给你磕头了！

　　每次在开示之前，我都要酝酿几分钟：今天的主题是什么？分几个层次来阐述这个主题？我做事要考虑对得起信众，不能没有准备就上台讲。但是我不要求你们讲得有多好，只要求你们能上台来讲，希望你们先把胆量锻炼出来。至于你的思想，那不是三年五年十年能建立起来的，有的人可能终其一生，他的佛学思想都建立不起来。但是他的胆识胆量完全可以在半年一年的时间里锻炼出来。所以在东华寺这个讲堂里，你们不要说谁讲得好，谁讲得不好，应该说谁上来后是否放松，是否能像私下聊天一样自然。我要求的是这样的结果。我让LX抓文化培训,通过半年的上台演讲，东华寺的常住大有长进，这是有目共睹的。LX的确是绞尽脑汁，用尽了心思，让大家快速得到了锻炼。如果大家有什么方法能让东华寺常住得到更好的锻炼，更快的提升，可以直接跟LX说。你有什么智慧，掖着揣着不贡献出来，不拿出来用，是没有价值的。

　　作为出家人，为什么要把自己奉献给众生才能培养自己的福德呢？只要你敢把自己奉献出来，就意味着你无我了，只有在无我的这个格局里，福德才会向你靠拢。如果你有我，就是一种排斥。我们身上披的祖衣(袈裟)是一块一块拼起来的福田衣，为什么叫福田衣呢？这一块一块的福田是给谁种的？是给你自己种的，也是给众生种的。为什么袈裟不用一整块布做，而是一块一块地拼起来呢？一块就代表了一块田，所以叫做福田衣。受了戒，穿上福田衣的出家人就叫做福田僧。为什么佛祖要让出家人穿福田衣呢？就是要告诉我们，一个出家人不仅要好好地修行，还要让众生在我们身上种福田，培福报。培福报对于众生而言也是一种修行。而你是三宝，众生维护你就维护了三宝，伤害…

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