..续本文上一页就是小人；肯帮助君子，你就是君子。

　　客堂的知客来了没有？知客的工作是什么？

　　答：客堂是一个窗口，知客的工作就是接待所有来的信众，做人事上的安排和调动。

　　师：所以你就不知道自己的身份是什么，不知道做哪些事跟你的身份相吻合，所以你的工作就做不好！知客和招客的工作一样，就是八个字：迎来送往，端茶倒水。客人来了，把客人迎进来，给客人端茶倒水，请客人坐下休息；客人走的时候，把客人送到门口。说白了你就是一个服务员。知客有什么了不起啊？方丈又有什么了不起的？方丈也是迎来送往，端茶倒水。你不知道自己的身份，不知道自己该做什么，怎么能把工作做好呢？整天盘算着怎么吃好穿好，怎么让人尊重你！你怎么做才能受人尊重呢？你有德性，能把自己奉献给众生，众生自然尊重你。你让多少众生受益了，就有多少众生尊重你，就有多少众生抬举你。你问问自己，你让多少众生受益了？你给众生带来多大好处和实惠了？如果你真的给众生带来了很多好处和实惠，众生怎么可能不抬举你呢？电脑室的SL一天到晚都待在电脑室里工作，很少出来。还有搞绿化的LXY、ZY，你们执事没有看到，没有注意到吗？他们都是全然的奉献者。

　　出家人在印度被称为“沙门”，沙门就是把自己奉献出来，为佛服务，为众生服务。上求佛道就是为佛服务，下化众生就是服务众生。为什么沙门在印度那么受人尊重呢？就是因为他们是奉献者，不是索取者。既然你不能奉献自己，你出什么家呢？退一万步讲，今天的和尚无法跟过去的比，我不要求你们奉献自己，但是你的本职工作总该完成，总该不辱使命吧？你总该对得起自己的身份，对得起十方供养的一日三餐吧？我看好多人还对不起这一日三餐，对不起十方的供养，他付出和得到的是不成比例的。

　　你每天干了多少活？你干的活究竟能用上多少？你是个人，就必须干点人干的事。你是个出家人，就必须做出家人该做的事。你把自己奉献出来好好地维护三宝，自然会有人维护你保护你。别人不保护你，我也会保护你。如果你在东华寺付出了，却受到了不公平的待遇，你可以直接告诉我，我会为你声张正义，你不需要怕这个人迁你的单，那个人迁你的单。你能为东华寺付出，为佛教付出，还需要担惊受怕，还需要去巴结讨好执事吗？你能干，执事就要巴结你，讨好你，希望你留下了。你不愿意付出，就是整天拍执事的马屁，他们也会瞧不起你，不会留你。到了一个地方，想让领导重视你，高看你，留你，重用你，你就要为领导分忧，为领导独当一面。你不能为领导分忧，整天拍领导的马屁，领导只会瞧不起你。你知道领导喜欢什么样的人吗？领导喜欢的是能为他干活的人，能为他排忧解难的人，能为他独当一面的人。如果你是这种人，领导自然会捧着你，你还需要巴结讨好领导吗？你有能力不愿意奉献出来，心都用来巴结领导，领导会看不出来吗？

　　身为一个出家人，你就代表了三宝，你维护了三宝的利益和形象，就维护了自己的利益和形象。你不维护三宝的利益和形象，却想办法维护你个人的利益和形象，那就是舍本逐末！如果你心里真的装着佛教，装着常住，难道常住会看不到吗？如果你真的想表现，你不需要在某个人身上下功夫，只要老老实实踏踏实实地把执事分配给你的工作做好，包括执事也一样，只要把自己的本职工作做好，就是最好的表现。不把本职工作做好，再怎么阿谀奉承万行也没有用。我跟你们说过无数次，我是个务实的人，你再善说，我都不会听，你要拿实际行动来说话。NM就是只维护寺庙的利益，只维护佛教的利益，不维护个人的利益，尽管很多人不喜欢他，但是万行喜欢他。

　　你待在这个地方，就要维护这个地方；你在这里待一天，就要维护这里一天。你走了另当别论。不光在这里如此，你到任何地方都是如此，都是这个玩法，天下只有一个道，没有第二个道，到哪里就维护哪里。你待在这个地方却不维护这个地方，你就是一具行尸走肉，就被人鄙夷！

　　伟人之所以是伟人，是因为他为人类作出了巨大贡献，让无数众生受益。如果你没有做过一点让众生受益的事，众生怎么会认可你，维护你呢？尤其是作为执事，如果你怕得罪人，你就什么事都做不好。做事的时候就一心做事，不需要考虑什么人际关系。尤其是在寺庙这样的场所，你需要考虑，需要维护人际关系吗？如果你这样想这样做，你就比俗人还俗！出家人心中只装着因果，只装着三宝，只有报四重恩，只有上求佛道下化众生，除此之外，你们说我们心中还应该有什么呢？尤其是在万行这个道场里，在万行身边，一切凭行动来说话，不是靠耍嘴皮子，不是靠动小心眼，不是靠对我毕恭毕敬，我最讨厌的就是这个！我喜欢你跟我对抗，跟我较劲，跟我较量，我喜欢挑战。在我心目中，孝子贤孙是没有出息的。我已经敞开，跟你们说得很直白了，无论是从思想上还是从体力上，无论从哪个方面，只要你把我干倒了，我就佩服你。你不用对我百依百顺，无论我说什么你都说是，我最瞧不起这种人！尽管有时候你处事的方式不对，在场合上让我丢面子，让我受伤了，但我对你的人品还是认可的，还是感激你感恩你的，我只能说你不懂处事的方法。但是如果你总是阿谀奉承，也许表面上我听了很舒服，但是我从心里瞧不起你这种人，我会从心里“枪毙”了你。既然阿谀奉承拍马屁也要绞尽脑汁，你不如绞尽脑汁把事情做好，用事实来说话，那不是更爽快更轻松？

　　你到一个地方，不能与这个地方融为一体，你还呆在这个地方干什么？长期这样下去，你不仅不会受益，还会生病。你只有喜欢这个地方，喜欢这个场，住在这里才会开心，才会健康。你不喜欢这个场，不维护这个场，看不惯这个场，还住在这里，你的内心就会越来越分裂，久而久之就会生病。就是在这里没有生病，离开之后也会生病。因为生病需要一个过程，病症表现出来需要一个过程。并不是你在这个地方得的病，就在这个地方表现出来，也许是在你走之后才表现出来。因为这里的磁场好，福报大，你在这里得的病不会表现出来，离开这个场之后就表现出来了。

　　我经常说修行人，尤其是出家人，一定要真实地面对自己的内心世界，你喜欢这个地方就安心地住下来，住下之后就要好好地维护这个地方。你不喜欢这个地方就不要留下来常住，当然也就不需要维护这个地方。如果你不能和这个地方融为一体，但是你能像祖师说的那样，不管过去，不管未来，只管当下，当下有什么就做什么，没什么就安住当下，那也了不起。出家人经常说“将此深心奉尘刹”，你问问自己，你能把你的身心交给常住吗？你能把你的身心交给三宝吗？有几个人能交？有几个人已经把身心交给三宝了？举手让我看一看。我也算是一个。我从二十岁开始就把我的身家性命交给了三宝。你不敢把自己交给三宝，你还扮演一个僧宝的角色干什么呢？你不交，你就是三宝的骗子，你就是三宝身上的寄生虫！

　　我们东华寺走了几个人，走的时候不好意思给我打电话，就给我发短信说：“我想过几年凡人的日子……”我说佛教是宽大的，慈悲的，你可以回去过几年凡人的日子，什么时候凡人日子不想过了，还想过出家人的日子，佛门始终是敞开的，随时可以出去，也随时可以进来，没有人会为难你勉强你，没有人要求你一定要现僧相，一定要住在东华寺。你所做的一切都是你自己的选择。一个人敢真实地面对自己，是对自己忠诚。一个人有凡心不为过，有过就在于你不尊重自己，不忠于自己。忠于自己的什么？忠于自己所选择的对象，忠于自己的身份，忠于自己的信仰，忠于自己的理想和信念。

　　我经常重复讲一个道理：看一个人，不是看他的能力，也不是看他的智慧，而是看他发不发心，能不能奉献。一个人再有能力，再有智慧，不能奉献，又有什么用呢？一个人之所以能干出一番事业，功成名就，受人尊重，不仅是靠他的智慧，靠他的关系，更是靠他持之以恒、坚持不懈的努力。你再聪明再能干，不去干，会有成就吗？无论是世间还是出世间的成就，都要福德具足。福德是从哪来的？是从奉献中来的，不奉献，哪里来的福德因缘具足呢？

　　问问自己，来到一个地方，无论是东华寺、西华寺，还是南华寺、北华寺，你能不能把这个地方装进你心里？你能装多深？也许你会说：“这个地方都没有把我装进来，我又怎么把这个地方装进我心里呢？师父都没有把我装进心里，我又怎么把师父装进心里呢？你说得很对，师父都没有装你，你怎么装师父呢？东华寺都没有装你，你怎么装东华寺呢？你的这种想法是对的，但也是错的。你知道你错在哪里吗？不是东华寺想受人尊重，想吃好穿好出人头地，不是万行想吃好穿好出人头地，也不是佛教想吃好穿好出人头地，是你想吃好穿好出人头地受人尊重。既然如此，你就必须先主动地奉献，主动地把佛教装进你心里，把师父装进你心里，把众生装进你心里。只要你敢先把这些都装进你心里，大家自然会抬举你。你把师父装进了几分？你把常住三宝又装进了几分？如果你到了东华寺，真的在维护东华寺，而东华寺对你不公平，把你迁单了，赶走了，那我就不是万行，就不是一个修行人，就不是一个出家二十六年的和尚，我就不配当和尚，不配开山讲法收徒弟了！我承认我会有疏忽的时候，但是出现这种情况时，你可以直接反映给我。

　　我们东华寺有几个人是非常能干的。XZX来了没有？XZX要文化没有文化，要知识没有知识，可能要智商要能力都没有，但是她比你们每一个人付出的都要多。她跟着JX真的是风里来雨里去，累死累活地干啊！你们来了多久，对东华寺付出了多少，我心里都有一本账。就算我心里没有一本账，东华寺的龙天护法、因果的心里也有一本帐。你自己可以不…

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