..續本文上一頁就是小人；肯幫助君子，你就是君子。
客堂的知客來了沒有？知客的工作是什麼？
答：客堂是一個窗口，知客的工作就是接待所有來的信衆，做人事上的安排和調動。
師：所以你就不知道自己的身份是什麼，不知道做哪些事跟你的身份相吻合，所以你的工作就做不好！知客和招客的工作一樣，就是八個字：迎來送往，端茶倒水。客人來了，把客人迎進來，給客人端茶倒水，請客人坐下休息；客人走的時候，把客人送到門口。說白了你就是一個服務員。知客有什麼了不起啊？方丈又有什麼了不起的？方丈也是迎來送往，端茶倒水。你不知道自己的身份，不知道自己該做什麼，怎麼能把工作做好呢？整天盤算著怎麼吃好穿好，怎麼讓人尊重你！你怎麼做才能受人尊重呢？你有德性，能把自己奉獻給衆生，衆生自然尊重你。你讓多少衆生受益了，就有多少衆生尊重你，就有多少衆生擡舉你。你問問自己，你讓多少衆生受益了？你給衆生帶來多大好處和實惠了？如果你真的給衆生帶來了很多好處和實惠，衆生怎麼可能不擡舉你呢？電腦室的SL一天到晚都待在電腦室裏工作，很少出來。還有搞綠化的LXY、ZY，你們執事沒有看到，沒有注意到嗎？他們都是全然的奉獻者。
出家人在印度被稱爲“沙門”，沙門就是把自己奉獻出來，爲佛服務，爲衆生服務。上求佛道就是爲佛服務，下化衆生就是服務衆生。爲什麼沙門在印度那麼受人尊重呢？就是因爲他們是奉獻者，不是索取者。既然你不能奉獻自己，你出什麼家呢？退一萬步講，今天的和尚無法跟過去的比，我不要求你們奉獻自己，但是你的本職工作總該完成，總該不辱使命吧？你總該對得起自己的身份，對得起十方供養的一日叁餐吧？我看好多人還對不起這一日叁餐，對不起十方的供養，他付出和得到的是不成比例的。
你每天幹了多少活？你幹的活究竟能用上多少？你是個人，就必須幹點人幹的事。你是個出家人，就必須做出家人該做的事。你把自己奉獻出來好好地維護叁寶，自然會有人維護你保護你。別人不保護你，我也會保護你。如果你在東華寺付出了，卻受到了不公平的待遇，你可以直接告訴我，我會爲你聲張正義，你不需要怕這個人遷你的單，那個人遷你的單。你能爲東華寺付出，爲佛教付出，還需要擔驚受怕，還需要去巴結討好執事嗎？你能幹，執事就要巴結你，討好你，希望你留下了。你不願意付出，就是整天拍執事的馬屁，他們也會瞧不起你，不會留你。到了一個地方，想讓領導重視你，高看你，留你，重用你，你就要爲領導分憂，爲領導獨當一面。你不能爲領導分憂，整天拍領導的馬屁，領導只會瞧不起你。你知道領導喜歡什麼樣的人嗎？領導喜歡的是能爲他幹活的人，能爲他排憂解難的人，能爲他獨當一面的人。如果你是這種人，領導自然會捧著你，你還需要巴結討好領導嗎？你有能力不願意奉獻出來，心都用來巴結領導，領導會看不出來嗎？
身爲一個出家人，你就代表了叁寶，你維護了叁寶的利益和形象，就維護了自己的利益和形象。你不維護叁寶的利益和形象，卻想辦法維護你個人的利益和形象，那就是舍本逐末！如果你心裏真的裝著佛教，裝著常住，難道常住會看不到嗎？如果你真的想表現，你不需要在某個人身上下功夫，只要老老實實踏踏實實地把執事分配給你的工作做好，包括執事也一樣，只要把自己的本職工作做好，就是最好的表現。不把本職工作做好，再怎麼阿谀奉承萬行也沒有用。我跟你們說過無數次，我是個務實的人，你再善說，我都不會聽，你要拿實際行動來說話。NM就是只維護寺廟的利益，只維護佛教的利益，不維護個人的利益，盡管很多人不喜歡他，但是萬行喜歡他。
你待在這個地方，就要維護這個地方；你在這裏待一天，就要維護這裏一天。你走了另當別論。不光在這裏如此，你到任何地方都是如此，都是這個玩法，天下只有一個道，沒有第二個道，到哪裏就維護哪裏。你待在這個地方卻不維護這個地方，你就是一具行屍走肉，就被人鄙夷！
偉人之所以是偉人，是因爲他爲人類作出了巨大貢獻，讓無數衆生受益。如果你沒有做過一點讓衆生受益的事，衆生怎麼會認可你，維護你呢？尤其是作爲執事，如果你怕得罪人，你就什麼事都做不好。做事的時候就一心做事，不需要考慮什麼人際關系。尤其是在寺廟這樣的場所，你需要考慮，需要維護人際關系嗎？如果你這樣想這樣做，你就比俗人還俗！出家人心中只裝著因果，只裝著叁寶，只有報四重恩，只有上求佛道下化衆生，除此之外，你們說我們心中還應該有什麼呢？尤其是在萬行這個道場裏，在萬行身邊，一切憑行動來說話，不是靠耍嘴皮子，不是靠動小心眼，不是靠對我畢恭畢敬，我最討厭的就是這個！我喜歡你跟我對抗，跟我較勁，跟我較量，我喜歡挑戰。在我心目中，孝子賢孫是沒有出息的。我已經敞開，跟你們說得很直白了，無論是從思想上還是從體力上，無論從哪個方面，只要你把我幹倒了，我就佩服你。你不用對我百依百順，無論我說什麼你都說是，我最瞧不起這種人！盡管有時候你處事的方式不對，在場合上讓我丟面子，讓我受傷了，但我對你的人品還是認可的，還是感激你感恩你的，我只能說你不懂處事的方法。但是如果你總是阿谀奉承，也許表面上我聽了很舒服，但是我從心裏瞧不起你這種人，我會從心裏“槍斃”了你。既然阿谀奉承拍馬屁也要絞盡腦汁，你不如絞盡腦汁把事情做好，用事實來說話，那不是更爽快更輕松？
你到一個地方，不能與這個地方融爲一體，你還呆在這個地方幹什麼？長期這樣下去，你不僅不會受益，還會生病。你只有喜歡這個地方，喜歡這個場，住在這裏才會開心，才會健康。你不喜歡這個場，不維護這個場，看不慣這個場，還住在這裏，你的內心就會越來越分裂，久而久之就會生病。就是在這裏沒有生病，離開之後也會生病。因爲生病需要一個過程，病症表現出來需要一個過程。並不是你在這個地方得的病，就在這個地方表現出來，也許是在你走之後才表現出來。因爲這裏的磁場好，福報大，你在這裏得的病不會表現出來，離開這個場之後就表現出來了。
我經常說修行人，尤其是出家人，一定要真實地面對自己的內心世界，你喜歡這個地方就安心地住下來，住下之後就要好好地維護這個地方。你不喜歡這個地方就不要留下來常住，當然也就不需要維護這個地方。如果你不能和這個地方融爲一體，但是你能像祖師說的那樣，不管過去，不管未來，只管當下，當下有什麼就做什麼，沒什麼就安住當下，那也了不起。出家人經常說“將此深心奉塵刹”，你問問自己，你能把你的身心交給常住嗎？你能把你的身心交給叁寶嗎？有幾個人能交？有幾個人已經把身心交給叁寶了？舉手讓我看一看。我也算是一個。我從二十歲開始就把我的身家性命交給了叁寶。你不敢把自己交給叁寶，你還扮演一個僧寶的角色幹什麼呢？你不交，你就是叁寶的騙子，你就是叁寶身上的寄生蟲！
我們東華寺走了幾個人，走的時候不好意思給我打電話，就給我發短信說：“我想過幾年凡人的日子……”我說佛教是寬大的，慈悲的，你可以回去過幾年凡人的日子，什麼時候凡人日子不想過了，還想過出家人的日子，佛門始終是敞開的，隨時可以出去，也隨時可以進來，沒有人會爲難你勉強你，沒有人要求你一定要現僧相，一定要住在東華寺。你所做的一切都是你自己的選擇。一個人敢真實地面對自己，是對自己忠誠。一個人有凡心不爲過，有過就在于你不尊重自己，不忠于自己。忠于自己的什麼？忠于自己所選擇的對象，忠于自己的身份，忠于自己的信仰，忠于自己的理想和信念。
我經常重複講一個道理：看一個人，不是看他的能力，也不是看他的智慧，而是看他發不發心，能不能奉獻。一個人再有能力，再有智慧，不能奉獻，又有什麼用呢？一個人之所以能幹出一番事業，功成名就，受人尊重，不僅是靠他的智慧，靠他的關系，更是靠他持之以恒、堅持不懈的努力。你再聰明再能幹，不去幹，會有成就嗎？無論是世間還是出世間的成就，都要福德具足。福德是從哪來的？是從奉獻中來的，不奉獻，哪裏來的福德因緣具足呢？
問問自己，來到一個地方，無論是東華寺、西華寺，還是南華寺、北華寺，你能不能把這個地方裝進你心裏？你能裝多深？也許你會說：“這個地方都沒有把我裝進來，我又怎麼把這個地方裝進我心裏呢？師父都沒有把我裝進心裏，我又怎麼把師父裝進心裏呢？你說得很對，師父都沒有裝你，你怎麼裝師父呢？東華寺都沒有裝你，你怎麼裝東華寺呢？你的這種想法是對的，但也是錯的。你知道你錯在哪裏嗎？不是東華寺想受人尊重，想吃好穿好出人頭地，不是萬行想吃好穿好出人頭地，也不是佛教想吃好穿好出人頭地，是你想吃好穿好出人頭地受人尊重。既然如此，你就必須先主動地奉獻，主動地把佛教裝進你心裏，把師父裝進你心裏，把衆生裝進你心裏。只要你敢先把這些都裝進你心裏，大家自然會擡舉你。你把師父裝進了幾分？你把常住叁寶又裝進了幾分？如果你到了東華寺，真的在維護東華寺，而東華寺對你不公平，把你遷單了，趕走了，那我就不是萬行，就不是一個修行人，就不是一個出家二十六年的和尚，我就不配當和尚，不配開山講法收徒弟了！我承認我會有疏忽的時候，但是出現這種情況時，你可以直接反映給我。
我們東華寺有幾個人是非常能幹的。XZX來了沒有？XZX要文化沒有文化，要知識沒有知識，可能要智商要能力都沒有，但是她比你們每一個人付出的都要多。她跟著JX真的是風裏來雨裏去，累死累活地幹啊！你們來了多久，對東華寺付出了多少，我心裏都有一本賬。就算我心裏沒有一本賬，東華寺的龍天護法、因果的心裏也有一本帳。你自己可以不…
《有奉獻精神的人才配出家爲僧》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…