..續本文上一頁在意，不計較，因爲你是個信佛的人，但是你相信因果就會知道，龍天護法會記得你的。何況這本賬在我心裏記得清清楚楚，我是不會忘記的。
包括現在負責廚房的HH，也是很多年前就來東華寺了，在東華寺也是幾進幾出。不管哪一次進，哪一次出，只要他來到東華寺，都是盡心盡力地維護東華寺。只是他的膽量有點小，看到個別歪風邪氣不敢說，這是他唯一的缺點。他不敢說是因爲他想當好人，最起碼他想當別人心目中的好人。但是你錯了，這樣做，你是當不了別人心目中的好人的。我打個比方，比如XX今天做壞事被HH看到了。但是以HH的個性，他是絕對不會說的。爲什麼他不說呢？他怕得罪XX，甚至他還怕XX找他算賬。爲什麼他會這樣想呢？因爲他不是一個有大智慧的人。如果他有膽識有魄力有智慧，就不會這樣想。實際上他這樣想這樣做，已經違背了他的信仰，不忠于他的信仰，不忠于他的選擇，不尊重叁寶，也證明了他不信因果，或者他信因果的深度不夠。做一件事要想深度夠，是需要膽識魄力的。對一件事你認識很到位，但深入的程度不夠，就說明你的魄力不夠。這種情況、這種現象、這個道理隨處可見。爲什麼你看到身邊的人做壞事不敢說呢？因爲你想做好人。但是好人不是這樣做的。好人是因爲做了很多好事，才成爲一個好人。壞人也是因爲做了很多壞事，才成爲一個壞人。可是像你這樣的人，既不做好事又不做壞事，充其量只能說你是一個人。過去我罵過GR，他跟我說：“我爺爺是個好人。”我說：“你爺爺做了什麼好事？他說：“我爺爺沒做什麼好事。“我又說：“你爺爺給你們家族做了什麼好事？”他說沒有。我說：“你爺爺給社會，給你們當地做了什麼好事？”他說也沒有。我說：“你爺爺既不是個好人，也不是壞人，只能說是一個人。”GR晚上來了沒有？你過去是不是持這種觀點？
答：是
師：你爺爺是個什麼樣的人啊？
答：他就是一個正常的人。
師：你爺爺就是一個普普通通的一個人，他即不是個好人，也不是個壞人。評斷一個人是好人是壞人，不能通過外表來評斷，尤其是我們學佛的人。我們學佛的人應該怎麼評斷呢？只看動機，不看外表和手法。越是壞人，他的手法越是光明正大，越容易迷惑衆人，越容得到衆人的認可。越是好人，他知道他的動機是對的，出發點是對的，目的是好的，就容易忽略技巧和方法，忽略過程。
古時候，出家人所到之處都是受萬人尊重，萬人仰慕的。可是今天的出家人走在街上，爲什麼那麼多人在背後指指點點，甚至罵我們呢？確實，當今社會假和尚、懶和尚、敗類和尚太多了，所以連我們真和尚也不願意走在大街上了。在大街上你沒辦法做個樣板和尚，但是在寺廟裏，你總該做個樣板和尚吧？在寺廟裏，你還怕人家說你虛僞嗎？你能虛僞一輩子，能裝一輩子，那就是真的。就怕你今天裝，明天不裝，就露餡了！
就算你沒有能力維護叁寶，沒有能力驅邪扶正，只要你管好自己的身口意，能支配自己的身口意去做利益叁寶的事，你就把正氣樹立起來了。大家都把正氣樹立起來，正氣多了，成片成勢了，不用刻意驅邪，邪就已經被正氣壓倒了。叁兩個邪氣的人是沒辦法形成勢力的，我們就留著他們。一個團體裏有叁兩個邪氣的人，你們不覺得很可愛，很好玩，很有用嗎？看到他們身上那麼令人厭惡的邪氣，你就想：我身上有沒有像他們一樣令人厭惡的邪氣惡習呢？他們就是我們的鏡子，每個人都是我們的鏡子，我是你的鏡子，你是我的鏡子。看到萬行身上的優點時，你就想：我有沒有像萬行這樣的優點？看到萬行身上的缺點時，你也想：我身上有沒有像萬行這樣令人厭惡的缺點？一點點邪氣可以提醒我們，讓我們對照他們看清自己。但是絕對不允許這種邪氣成片成勢，否則就把正氣打下去了！
一個人的威信是怎麼樹立起來的呢？難道是靠拉幫結派，結黨營私樹立起來的嗎？是靠多年如一日默默地奉獻出來的；是靠關鍵時刻站出來獨當一面，犧牲個人形象，保護集體利益，長此以往地做出來的。你的心不是用在經營關系上，而是用在維護集體利益上，只有這樣，你才會有威信。一個出家人在做每一件事、每一個決策時，都要想一想：這與我的身份是不是吻合？我該不該做？
你們女衆除了DJ，就是HG一身正氣。但是HG不如DJ有智慧，她看不慣就直來直去地說，所以她傷的人多。邪氣的人要明白這個小和尚是爲了維護集體的利益，才損害了你個人的利益。如果集體沒有利益，你個人又怎麼會有利益呢？我經常說我們出家人就是一條大魚，佛法、寺廟就是大海，就是池塘，海水沒有了，池塘沒有了，或者被汙染了，你這條魚不就死定了嗎？可是你想著：我只管我自己的池塘，我只要把我池塘裏的水維護好不被染汙就行了，其他池塘我不管。你以爲別的池塘被汙染了跟你沒關系，可是你不知道水是循環的，空氣是循環的，能量場是循環的，萬物是一體的，你維護了別人就是維護了自己。你只維護自己，不維護別人，最後你也一樣要被牽連。一切現象互爲因緣，互爲條件，互爲因果，互爲依存，好你好我，壞你壞我。
那些爲東華寺作了很多奉獻，我沒有點出名字的，你們幾個執事要記在心裏，要給人家一個肯定，一個公證的待遇。就是因爲有這麼多默默奉獻的人，大家來了才能享受這麼好的環境。男衆之中還有CE和住禅堂的LF、老和尚，他們都是給東華寺作過貢獻的。尤其是老和尚，在東華寺最艱苦最缺人手的時候，一個人就幹了好多人的事，至今那個場景還曆曆在目。
答：他說是應該的。
師：他完全可以臨陣脫逃，完全可以說：“啊呀，不行啊，我一個人拿不下來啊！”但是他沒有，他就做到了我今天說的“關鍵時刻看我的，我能頂起來”，不像有些人在關鍵時刻往後縮。
DZ大師，你不是害羞，整天怕丟人嗎？今天我在上面講課，你就在我前面的講臺下散步。前些天我問他：“你當維那，聲音怎麼那麼小啊？”他說：“我往那兒一站，感覺好多人看著我，我不好意思，害羞。”我說：“你害羞，我就找個機會收拾你！我講開示，你就在我面前散步，讓大家都看著你！”我說：“你又不是個大姑娘，又不是個小媳婦！你往那裏一站，要感覺——千軍萬馬在聽我調遣，聽我指揮，那才爽！”但是他沒有這個魄力，往那裏一站就開始發抖。你們以爲東華寺我的聲音最大，實際上聲音最大的是DZ，真正吼叫的時候，我還吼不過他，叫不過他。可是爲什麼他當維那，會感覺你們都在看著他，盯著他呢？他太自我了，把自己看得太重要了，太把自己當個東西了！所以今天你就在前面散步，走幾個來回，保證能把膽量鍛煉出來！(衆笑)
不過上次跟他談完這番話後，相信這十來天他已大有進步。他原本不是這樣的。爲什麼當初我給他取名叫DZ呢？就是因爲他一身正氣。我說我是東華寺的第一頭獅子，他就是第二頭獅子，當年是嗷嗷叫跟我對著幹的。結果讀了五年書回來，我一看，完了，成了一個小老頭了！你是七二年的吧？我是七一年的。我經常爲自己感到很欣慰，也爲你們感到欣慰，因爲我們年齡相仿，在一起完全可以稱兄道弟。對外講，我是師父，你是徒弟；對內講，咱們的年齡差不多，都是兄弟，有什麼話都可以直接說，有什麼想不通的事也可以交流。爲什麼你總覺得自己膽量小呢？就是因爲你太看重自己了。如果你不把自己當個東西，往那裏一站，大磬“铛”地一敲，你想怎麼唱就怎麼唱。你以爲大家都在看你，你有什麼不敢讓大家看的？實際上什麼都沒有，就是一個念頭，一種感覺而已。
爲什麼我說東華寺的常住都必須坐到這個講臺上來講課？你講得好講得差，我不計較。我計較的是你的膽量，是你敢不敢上臺講，是通過若幹年上臺演講後你能不能鍛煉出來。你的佛學思想沒有十年是成不了片，成不了勢，成不了體系的。萬行鑽研了二十六年，他的佛學思想還不能成片成勢，還不能信手拈來，自圓其說。十年，你的佛學思想能形成體系，自圓其說，我就要給你磕頭了！
每次在開示之前，我都要醞釀幾分鍾：今天的主題是什麼？分幾個層次來闡述這個主題？我做事要考慮對得起信衆，不能沒有准備就上臺講。但是我不要求你們講得有多好，只要求你們能上臺來講，希望你們先把膽量鍛煉出來。至于你的思想，那不是叁年五年十年能建立起來的，有的人可能終其一生，他的佛學思想都建立不起來。但是他的膽識膽量完全可以在半年一年的時間裏鍛煉出來。所以在東華寺這個講堂裏，你們不要說誰講得好，誰講得不好，應該說誰上來後是否放松，是否能像私下聊天一樣自然。我要求的是這樣的結果。我讓LX抓文化培訓,通過半年的上臺演講，東華寺的常住大有長進，這是有目共睹的。LX的確是絞盡腦汁，用盡了心思，讓大家快速得到了鍛煉。如果大家有什麼方法能讓東華寺常住得到更好的鍛煉，更快的提升，可以直接跟LX說。你有什麼智慧，掖著揣著不貢獻出來，不拿出來用，是沒有價值的。
作爲出家人，爲什麼要把自己奉獻給衆生才能培養自己的福德呢？只要你敢把自己奉獻出來，就意味著你無我了，只有在無我的這個格局裏，福德才會向你靠攏。如果你有我，就是一種排斥。我們身上披的祖衣(袈裟)是一塊一塊拼起來的福田衣，爲什麼叫福田衣呢？這一塊一塊的福田是給誰種的？是給你自己種的，也是給衆生種的。爲什麼袈裟不用一整塊布做，而是一塊一塊地拼起來呢？一塊就代表了一塊田，所以叫做福田衣。受了戒，穿上福田衣的出家人就叫做福田僧。爲什麼佛祖要讓出家人穿福田衣呢？就是要告訴我們，一個出家人不僅要好好地修行，還要讓衆生在我們身上種福田，培福報。培福報對于衆生而言也是一種修行。而你是叁寶，衆生維護你就維護了叁寶，傷害…
《有奉獻精神的人才配出家爲僧》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…