善惡皆有心

　　今天看了你們寫的作文，無論從內容、設計、標題都很好，很有長進，我很高興！說明大家都很用心。現在能夠用心做一件事，未來你也會用心做一件事。如果現在，也就是說當下你不會、也不用心做一件事，到了明天和未來，你也不會用心做那個當下的事情。

　　不開口講話總認爲自己什麼都會講，不動筆寫作，你還認識不到自己原來很會寫，寫的也很好。都說上等人才不是教出來的，也不是培訓出來的。但如果能夠通過教和培訓，把我們變成一個中等，或者中上等人才的話，那也不錯。上等人才很難遇，那是無量劫以來，累世修煉累積起來的福報，實際上也是人爲累世努力出來的。

　　盡管我們現在缺乏知識，沒有文化，但不要報怨，既然你已經認識到了，現在努力還來得及。古人講，事在人爲，那麼人爲的這一部分你是否作爲了？是否努力做到人爲了？如果說人爲的這一部分你都沒有做到位，那麼不可爲的那一部分就更不用說了，因爲這一部分累世已經鋪墊好了，今生就是直接來收獲的。

　　人的命運究竟能不能改變？如果不能改變，那我們都順其自然的話，結果會怎樣呢？有智慧的人順其自然，他自然會契合道；沒有智慧的人順其自然，就會違背道、脫離道，順勢下去必然會墮落。有智慧的人順其自然，他會順勢而爲，自然升華並取得成就。而我們通常理解的順其自然卻是一種無可奈何，也不願意去努力了，因爲努力也扭轉不過來了，于是我們會說，唉呀！算了吧！順其自然啦！其實真正的順其自然是一種非常積極的、很有把握、很准確、很有針對性的作爲，即所謂的自然入道。你的基礎打好了，自然就入道了。人爲的這一部分你不去努力，另外一部分你肯定無法獲得。

　　這段時間通過培訓，大家確實有了很大的進步。今天看了大家的作文，感覺教育人還真不是一個人的工作，需要一個團隊來進行。一個人教一個團隊會很難，也很辛苦，組合一個團隊來教育一個團隊，大家都很輕松，因爲教育人也需要全面考慮，需要各種師資力量，各負其責，這樣培養出來的學生才可能是個比較全面的、綜合素質較強的人。如果由一個人來教育，不僅這個人會累得精疲力盡，他也無法提升大家的綜合素質。

　　只要是個人，你就有靈魂有思想，那麼你的思想如何表達出來是有方法、有技巧的，只有累積到一定的量、達到一定的高度時，才不要方法。任何一個工作、一門學問，一項技術，剛開始學習時都是有方法、有技巧，到後來就是自性的流露了。開始要經過頭腦，最後就要繞開頭腦，只有超越了頭腦，才是自然的流露，本性的流露。做任何一件事，初期如果不經過頭腦，是很難規範的，不到一定高度，還不能超越頭腦上升到更高的境界。頭腦非常有限，它一直處于四分五裂、散亂的狀態，總喜歡重複一件事情，因爲頭腦不是全然的，所以它只能局限于自己的很有限的範圍內。爲何人生在世經常講“人要忘我啊”？忘我就是指忘掉頭腦的思想，忘掉頭腦的欲望。佛教講“無識不想，思盡還原”。何謂有識有想？有頭腦就會有分別，還會思考，不用頭腦就無分別了。但是，在初始的基礎階段，頭腦還是要用的。雖然我們每個人的自性具足萬法，正如六祖所言：“本來無一物，何處惹塵埃”，的確勿須修證。只需把基礎的手法、技巧稍微規範、捋順一下即可，如同神秀所言，“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，就是指這個頭腦，如果基礎打得牢固，它就不會幹擾自性之光了。

　　有時看到大家進步一點點，我就非常高興。東華寺從落成慶典以後，我就把中心工作轉移了，因爲在此之前我的整個身心都投入到東華寺的硬件建設中，寺廟落成慶典以後我開始注重抓軟件建設，也就是如何培養人才。東華寺這麼大，的確需要一個團隊，需要人才來管理，一個人再有能力，他的精力是有限的。一個人抓得太多，內在就會紊亂。出家人都不喜歡做太多的事，都把修行看得非常重要，認爲修行就是打坐、誦經，如果過多地做事會妨礙修行，大家的這種認識也沒錯。但再多的事情也是一件一件的去做，不會讓你同時抓很多事，今天把今天的工作完成，這個月把這個月的工作完成，再多工作都要按部就班地進行，否則你也抓不好，我也不會讓你這樣做。

　　下午和L居士談到下一步怎樣培養大家講法，大家可能會想：“我沒讀多少書，又不懂經典，下的功夫也很少”。這些倒不是我考慮的，佛教裏翻譯經典也是有方法、分步驟的，講法同樣如此。當你往講臺上一坐時，你就有個初步的輪廓：今天晚上要講的主題是什麼？分幾個步驟把這個主題講完？做任何事都有一個經驗積累的過程，誰都不是天生的人才，雖然我們的智商是天生的、無法改變的，它是我們祖上積德留給我們的，也是我們自己累世修行的成果帶到今生來使用。知識和技巧也有必要學，這一世不學，就沒有知與識，因爲知識屬于頭腦範疇，不學就不知道。比如說中國的二十六史，即使你開悟了，也不懂二十六史，但即使你沒開悟，只要學習、研究過二十六史，你往講臺上一坐就會講。如果你開悟了，學二十六史相對就容易一點。所以，你雖然沒有開悟，但頭腦也可以學，學了就能促使你的智慧萌發。

　　學佛人常常說要開智慧，實際上，在我們的一生當中沒有幾件事需要用到智慧。也許你們不贊同我的觀點，人在一生中能用上智慧的時候沒有幾次。作爲普通百姓，一生當中幾乎沒有用上智慧的機會，除了耕田種地、娶妻生子、就是做家務，哪裏需要用什麼智慧。你每天都在重複一件事，日複一日、年複一年，如果你是個農民，你今年插秧，明年還要插秧，年年都要插秧；你做飯，天天都要做飯，始終都在重複著一件事情。除非你出生的家庭背景很高，除非你的身份有別于一般的人，否則的話，你就是有智慧也用不上，因爲你的人生並沒有面臨什麼重大的選擇，也沒有碰到大風大浪，只是重複做事情而已。

　　本來我們學佛的人應該是生活的高手，可是事實上，很多修行人就生活這一塊兒來講是非常薄弱的。生活涵蓋的面很廣，如果你的生活很有情趣、很高雅，就能體現出你內在的綜合素質。爲什麼有一種人，你接觸他時會覺得就像一道放鹽不夠、沒有味道的菜，沒有什麼穿透力和感染力，你從他身上學不到東西。爲什麼會這樣呢？就是因爲我們沒有生活閱曆，內在綜合知識匮乏，像一張薄紙，一下子就看透了。再比如日常生活中有一種人，你看他穿的、用的、家裏的擺設都很單薄，而另一種人，他喜歡的東西都很厚重、敦實，每個人所喜歡的就是他自己內心的顯現和寫照。

　　每個人的成長進步都是從小到大、由弱變強，你只要不懈地努力就能實現自己的理想和願望。我在學習知識方面體會最深的是，你努力學習一年，可以說看不見、摸不著、沒感覺；你努力學習叁年，才開始有點勢頭、産生了裂縫；你努力學習五年，彼此才有了個間距；你堅持不懈地學習十年、二十年，才能産生天上人間之差別——脫胎換骨。我一直很欣慰，總在重複一句話:“我們都還很年輕，才叁十歲、四十歲，五十歲，我們一起共同努力二十年、叁十年，也還是一個年輕和尚。”佛教裏講和尚六十方得志，你們在座的好多都比我年輕，我都不著急，你們著急什麼呢？如果你真有才，展示自己才華的機會多的是，尤其是現在，國家宗教政策越來越開放，宗教人員弘揚佛法、做事的機會也越來越多，你不用著急自己沒有表現的機會、沒有出頭的機會，你應該著急我有什麼才華可以出頭，有什麼知識能夠教導衆生。現在的交通、通迅如此發達，你一年的工作量、成果、速度就相當于過去的十年、二十年、叁十年。我常和小和尚們聊天時提到一個觀點，過去的大師一生都在馬不停蹄、兢兢業業地弘法，即便這樣他們弘法的範圍也非常有限，連出省的機會都很少，更不要說出國弘法了。而我們今天，=只要有一部電腦，坐在房間裏就可以面向全球弘法了，弘法十年就相當于過去祖師們好幾輩子弘法的速度和範圍。

　　現在你弘法十年和弘法叁、五十年是沒有區別的。你十年可以弘遍全球，五十年還是在全球範圍內。打個比喻，有人算過當今社會的名星和名人，他們走紅的“平均壽命”叁年就過去了。一個歌星一首歌曲就可以走紅大江南北，乃至全世界，一個演員一場電影就可以走紅全中國。但是，就一首歌曲、一部影片，很少能做到持續走紅，更多的名人名星在出名之後，其作品就很難再進步了，尤其在歌唱行業，一首歌走紅後很難再有更好的突破！

　　作爲宗教人士，我們不要急于弘揚佛法，要拿出叁十年的時間來武裝、充實自己，再弘法時，十年足夠體現你的廣度和深度了，努力十年就應該隱居山林讓位了。現在整個地球就相當于一個單位，一天之內你就可以世界聞名，你的所作所爲會一覽無余地展現在世人面前。所以你在這個單位裏不需要做叁十年、五十年，十年足夠了，但是你爲了這個十年，至少要努力叁十年。

　　一個上檔次的作品一定是簡單的，一個好的方案同樣如此，越是簡單的作品反而越難做，方方面面都必須涵蓋進去，需要高度的濃縮。說起來也很有意思，世上很多事都是由外行來評價內行，有時還真的被外行給評價對了。爲什麼會這樣？因爲外行作爲局外人不受任何框架的製約和行業規矩的約束，他沒有任何概念性的東西，也沒有所謂的方法和技巧，完全憑著直覺來評價專家的作品。往往你找專家來評論時，專家會按行業的諸多要求，從不同的角度進行全面的鑒別和鑒定，而外行則會抛開所有的繁文搙節和種種程序，直接來評價一個作品。

　　所以有時內行碰到外行還真不好溝通，但又不得不認可。就像有很多繪畫大師在辦個人畫展時，往往去參觀畫展、指手畫腳點評的人真不是專業人士。真正的專家往往不敢輕易點評，不會輕易下注語，因爲他的點評就代表著他的水平，學這個專業的人就容易被這個專業束縛住頭…

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