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我们现在有佛经，生在太平年代，可以随时拜访明师，这个开关我们随时可以找到，所以说我们今生当下成佛，是绝对有把握、有希望的。今生要想有希望开悟成佛，平时我们就要尽力做一些利益众生的事情，让众生受益得越多，我们的善缘就越多，我们的功德、资粮、福报就越多。何为福报，什么叫资粮？福报资粮是哪来的呢？就是我们平时行善行出来的。就像我那个徒弟说他爷爷很好，被我一问，他说他爷爷从来没做过好事。我说既然如此，他肯定不是个好人，他就没有大福报，没有资粮。他如果做了很多好事，他才是个好人，才能累积很多的福报和资粮，将来他做事时，就会有很多善缘，有很多贵人来帮助他。那么他学佛的时候，就会有很多护法神拥护他，为他护法。为什么有人做生意，随便就赚到钱了，发财了，而我们做生意反而还赔钱呢？就是我们的福报、资粮不够，没有护法，缺乏善缘。人家碰到都是善缘，我们碰到的都是恶缘。佛教讲未成佛，先结众生缘。你拿什么结众生缘呢？我们现在闻到的佛法，是世界上最好的东西，你就拿佛法和众生广结善缘。佛法能引导你的灵魂和思想往上走，使你生生世世不会偏离前方的那盏灯塔，生生世世你会闻到正法，会跟随明师，会追随佛陀，不会落入迷途。你能做这样的工作才是最大的功德，最大的福报，这样你才是修到了，做到了。佛法是真理，令众生受益最大的莫过于让他在真理上受益。给他一点钱财，他会花光，给他真理等于给他智慧，给他了一个工具，他手里有了这个工具，他要赚钱就能赚到钱，要赚官也能赚到官，他要“赚”佛还能“赚”到佛，是不是呢。在世间做任何事我们都在赚，你锻炼身体也是为了赚个健康，所以，我们既然想赚(笑)那就来赚个大的，是不是啊？
问：说有人找师父看病，我怎么理解师父？
师：既然人家信任我们这些出家人，找到我们，无论我们会不会做，还是能做到多少，我们都会尽力而为。因为我们深知，离开了众生，离开了人，你什么都不会有。你的功德、你的智慧、你的福报都是建立在人的基础上，包括你想在世间法上有所成就，你想升官发财，也不能离开人。脱离了人，别说你当不了官，发不了财，就是当了官，发了财，手下没有兵，没有人让你服务，当官又有什么意义，手里的钱又有什么价值呢？只有为众生服务，你的存在才有价值，才有意义。所以，人家找到我们了，尽管我们不会看病，但我们会用心力，会在内心为他黙黙祈祷，静静观想——观想宇宙的能量飞到他的身上，观想佛光降到他的身上加持他了，让他更健康，更有智慧。这是一种观想的力量。你越单纯、越单一、越专注，你观想的力量就越大。比如人家拿个佛珠来让我们开光，我们会捂在手里观想佛的能量全部过来，到了这个佛珠上，从此他的这个佛珠就会有佛的信息和能量。
过去的圣人开光，只要动个念头，宇宙的能量马上就附在木头佛像、石头佛像上，它就不再是个简单的东西了，它就被赋予了灵性和生命力。开光就是把宇宙的大灵和信息通过观想接通过来，附在木头佛像上，他就“活”了。只有真正能和宇宙大力量接通的人，才能把宇宙的能量拿过来，放在这个佛像上。而现在有好多人开光，他连基本的程序都糊里糊涂的，更别说观想的力量了。懂一点的行家还知道要观想，能否把宇宙的力量观想过来，要会观想才行。过去的祖师爷开光，他动个念头就把宇宙的力量拿过来了，这才是真开光、真灌顶。现在的人功夫达不到了，只能把程序变得越来越复杂，时间越来越久，这种开光，时间再长也没用。开光就像开关，你找到了开关，开光就一秒钟，找不到开关，开光三十年都没用，所以说开光和找开关的道理是一样的。你们来到东华寺，我也观想给你们开光，至于能不能开到光，我想和你们结善缘，我黙黙地观想宇宙的大力量——佛光降临到你们身上，让你们健康长寿，能够早一天与佛同一体(众掌声)，这也叫广结善缘。
我们在座的都是佛子了，如果我们碰到一个顽固的众生，他不学佛，甚至和你对抗，你怎么办呢？你就不要和他的头脑理论，不要当面和他辩论想击败他，头脑是说服不了头脑的。所以你们出去弘法，当别人不接受你这个人，不接受你的思想观点时，你不要烦恼，不要生气，你还要赞叹他。之后，你转个身背对着他，或者晚上回到家里，你从内心用灵魂跟他说话，你夸奖他，你赞叹他，你说我手里拿着佛的书，这是好东西啊！你咋不接受呢？你就看一看嘛，过两天，他真的要找你要书了，这是一个很好的沟通方法。
我们每个人都有两个系统，一个是头脑，即肉身系统。还有一个是灵魂系统，佛教不说灵魂，说本来面目，说自性或者佛性。为了让世俗人懂，我就用世俗的专用名词。如果当你和对方的头脑系统不能沟通时，你就不要和他沟通了，你就打坐，用你的本来面目和他的本来面目沟通，用你的佛性和他的佛性沟通，因为你、我、大家的佛性都是一体的，很容易沟通。当我们用佛性在私下、背后沟通了，明天你再和他的头脑系统沟通时就容易多了。所以回到家里，吵架时，千万不要吵了。他要和你吵，你就赞叹他，你就说你爱他，然后私下里，你想叫他做什么，你就在打坐的时候告诉他——你给我洗衣服、做饭吧。他明天真的会给你做饭、洗衣服。头脑固执得很，所以你就不要和他的头脑沟通，因为只有开悟的人才能把两个极端合而为一、变成一个整体——你和我的头脑沟通就是和我的灵体沟通，和我的灵体沟通也是和我的头脑沟通，他已经不再是两个系统，而是一个系统——一个全然的力量。所以，无论信徒找到我们出家人求什么，我们做不到，就用心为他祷告、为他祈福、和他结善缘，一旦和他结了善缘，再见面时，他就很容易接受我们，无论我们说什么，他很容易就相信了，就会去做，一做他就受益了。
下面这个问题是：六祖坛经里讲，六祖到五祖那里求法，拿到衣砵后就跑了，五祖的好多弟子都在追杀六祖。佛门里怎么也会这样呢？难道佛门里野心还这么大？都想拿衣钵当六祖吗？六祖慧能已经开悟了，干嘛还要去争夺这个衣钵呢？
佛门里是有这种情况，但它仅限于没有开悟的人会这样，开悟的佛弟子就不会为争夺衣钵打打杀杀了。学佛的人没有开悟，就会拉帮结派。开悟的人，我肚子吃饱了，我还要叫你印证，叫你证明我肚子吃饱了吗？你怎么能证明我吃饱了？同样，我肚子饿，你怎么证明我肚子饿呢？只有我自己知道吃饱没有。所以说，凡是去追杀六祖，夺衣钵的人，都是没有开悟的人。开悟的人已经回到整体里，他的心灵已经饱和，不再向外追求，他怎么还会去夺衣钵呢？
所以，看我们的行为，就知道我们内在的境界有多高，就知道我们证果证到哪个层次了。如果你一心想着弘扬佛法、普度众生，那你当下就是菩萨，你心中只有众生，你就是菩萨。佛门里说，存菩萨心，做菩萨做的事，你就是菩萨。如果你不存佛菩萨的心，你也不做佛菩萨做的工作，你就是凡夫，即使你有了神通，开悟了，那也是魔！佛和魔，他们的力量是一样的。你不要小看魔，魔也是到达一定境界才是魔，佛也是到达这个层次才是佛啊。他们俩个都可以挑起100斤，只不过一个是光做好事，我们说他是佛，另一个是光做坏事，我们就说他是魔。所以佛和魔是一个境界、一个层次(能量级)，很难区别他们谁高谁低，他们同时都拥有了全然的力量，都和整体融为一体了。只是因地上，无量劫以前，发心不正而导致佛魔有别：魔获得了宇宙的大力量后就去损害众生；悉达多获得宇宙的大力量后是利益众生。悉达多在无量劫前，在因地发了愿——我得到全然的力量后，我要普度众生，让众生从我这儿受益。而魔在因地上发愿时说——我获得宇宙的力量，我就要当皇帝，我就要升官发财，我要摧毁这个地球，破坏这个宇宙。所以，当这个魔果然获得了宇宙的大力量后，他就会破坏这个宇宙。而佛要保护宇宙，保护众生，所以才引起了佛魔大战。只有等这个魔什么时候从他的灵魂里把这段不好的记忆，即因地上发的愿播放光了，释放掉了，他也会回到佛位上来，他也会弃魔从佛。他必须把这个阶段的信息播放掉，播放光了他就好了。比如说我们身边就有一种人，总喜欢打打杀杀，可是到了某个年龄段，他就不再打打杀杀，而是弃恶从善了。所以他必须通过打打杀杀把他过去某一世储存的信息释放掉，佛教称之为种子现形，即种子曝发。
如何消业障？你让这个种子现形、爆发，业障就消了。你不让种子现形，不让它爆发，封在密封罐里，埋在土里，它是消不掉的。消业障，先让业障爆发，让它现形，业障现形了，爆发了，才消掉了。所以有些人生病，开悟的人会说：“他不是在生病，是在消业障。”外行会说，明明这个人在生病，干嘛说人家在消业障。没错，开悟的人看到他生病的确是在消业障，因为他看到的是生病的本质，而你们看到的是他在生病的现象。实际上，他生病就是在把他过去的信息消掉，就像手机消磁一样，这就是消业障。你要消业障就要让业障现形，业障不现形怎么消呢？但是你如果碰到了开悟的明师，他就有力量把你的业障在梦中消掉，不让它发生在你的日常生活和工作中。
问：请问师父，请您解释一下金刚经里破四相。
师：金刚经中讲的人相、我相、众生相、寿者相，这四相你只管一相，前面的三相不管自破。之所以有人相，众生相，寿者相，是因为你还有我执、我相。如果无我了，哪来的人者相、寿者相、众生相呢？先无我就是金刚经讲的如何破四相。任何人，无论他是做世间之事还是出世间的事，要想成就，必须忘我，无我，否则，你做的事情要么做不成，要么即便做成了，你也很俗！因为你是为自己…
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