..續本文上一頁，找到了，當下一按，霎那間就亮了，找不到，慢慢找，不要著急，沒關系。
我們現在有佛經，生在太平年代，可以隨時拜訪明師，這個開關我們隨時可以找到，所以說我們今生當下成佛，是絕對有把握、有希望的。今生要想有希望開悟成佛，平時我們就要盡力做一些利益衆生的事情，讓衆生受益得越多，我們的善緣就越多，我們的功德、資糧、福報就越多。何爲福報，什麼叫資糧？福報資糧是哪來的呢？就是我們平時行善行出來的。就像我那個徒弟說他爺爺很好，被我一問，他說他爺爺從來沒做過好事。我說既然如此，他肯定不是個好人，他就沒有大福報，沒有資糧。他如果做了很多好事，他才是個好人，才能累積很多的福報和資糧，將來他做事時，就會有很多善緣，有很多貴人來幫助他。那麼他學佛的時候，就會有很多護法神擁護他，爲他護法。爲什麼有人做生意，隨便就賺到錢了，發財了，而我們做生意反而還賠錢呢？就是我們的福報、資糧不夠，沒有護法，缺乏善緣。人家碰到都是善緣，我們碰到的都是惡緣。佛教講未成佛，先結衆生緣。你拿什麼結衆生緣呢？我們現在聞到的佛法，是世界上最好的東西，你就拿佛法和衆生廣結善緣。佛法能引導你的靈魂和思想往上走，使你生生世世不會偏離前方的那盞燈塔，生生世世你會聞到正法，會跟隨明師，會追隨佛陀，不會落入迷途。你能做這樣的工作才是最大的功德，最大的福報，這樣你才是修到了，做到了。佛法是真理，令衆生受益最大的莫過于讓他在真理上受益。給他一點錢財，他會花光，給他真理等于給他智慧，給他了一個工具，他手裏有了這個工具，他要賺錢就能賺到錢，要賺官也能賺到官，他要“賺”佛還能“賺”到佛，是不是呢。在世間做任何事我們都在賺，你鍛煉身體也是爲了賺個健康，所以，我們既然想賺(笑)那就來賺個大的，是不是啊？
問：說有人找師父看病，我怎麼理解師父？
師：既然人家信任我們這些出家人，找到我們，無論我們會不會做，還是能做到多少，我們都會盡力而爲。因爲我們深知，離開了衆生，離開了人，你什麼都不會有。你的功德、你的智慧、你的福報都是建立在人的基礎上，包括你想在世間法上有所成就，你想升官發財，也不能離開人。脫離了人，別說你當不了官，發不了財，就是當了官，發了財，手下沒有兵，沒有人讓你服務，當官又有什麼意義，手裏的錢又有什麼價值呢？只有爲衆生服務，你的存在才有價值，才有意義。所以，人家找到我們了，盡管我們不會看病，但我們會用心力，會在內心爲他黙黙祈禱，靜靜觀想——觀想宇宙的能量飛到他的身上，觀想佛光降到他的身上加持他了，讓他更健康，更有智慧。這是一種觀想的力量。你越單純、越單一、越專注，你觀想的力量就越大。比如人家拿個佛珠來讓我們開光，我們會捂在手裏觀想佛的能量全部過來，到了這個佛珠上，從此他的這個佛珠就會有佛的信息和能量。
過去的聖人開光，只要動個念頭，宇宙的能量馬上就附在木頭佛像、石頭佛像上，它就不再是個簡單的東西了，它就被賦予了靈性和生命力。開光就是把宇宙的大靈和信息通過觀想接通過來，附在木頭佛像上，他就“活”了。只有真正能和宇宙大力量接通的人，才能把宇宙的能量拿過來，放在這個佛像上。而現在有好多人開光，他連基本的程序都糊裏糊塗的，更別說觀想的力量了。懂一點的行家還知道要觀想，能否把宇宙的力量觀想過來，要會觀想才行。過去的祖師爺開光，他動個念頭就把宇宙的力量拿過來了，這才是真開光、真灌頂。現在的人功夫達不到了，只能把程序變得越來越複雜，時間越來越久，這種開光，時間再長也沒用。開光就像開關，你找到了開關，開光就一秒鍾，找不到開關，開光叁十年都沒用，所以說開光和找開關的道理是一樣的。你們來到東華寺，我也觀想給你們開光，至于能不能開到光，我想和你們結善緣，我黙黙地觀想宇宙的大力量——佛光降臨到你們身上，讓你們健康長壽，能夠早一天與佛同一體(衆掌聲)，這也叫廣結善緣。
我們在座的都是佛子了，如果我們碰到一個頑固的衆生，他不學佛，甚至和你對抗，你怎麼辦呢？你就不要和他的頭腦理論，不要當面和他辯論想擊敗他，頭腦是說服不了頭腦的。所以你們出去弘法，當別人不接受你這個人，不接受你的思想觀點時，你不要煩惱，不要生氣，你還要贊歎他。之後，你轉個身背對著他，或者晚上回到家裏，你從內心用靈魂跟他說話，你誇獎他，你贊歎他，你說我手裏拿著佛的書，這是好東西啊！你咋不接受呢？你就看一看嘛，過兩天，他真的要找你要書了，這是一個很好的溝通方法。
我們每個人都有兩個系統，一個是頭腦，即肉身系統。還有一個是靈魂系統，佛教不說靈魂，說本來面目，說自性或者佛性。爲了讓世俗人懂，我就用世俗的專用名詞。如果當你和對方的頭腦系統不能溝通時，你就不要和他溝通了，你就打坐，用你的本來面目和他的本來面目溝通，用你的佛性和他的佛性溝通，因爲你、我、大家的佛性都是一體的，很容易溝通。當我們用佛性在私下、背後溝通了，明天你再和他的頭腦系統溝通時就容易多了。所以回到家裏，吵架時，千萬不要吵了。他要和你吵，你就贊歎他，你就說你愛他，然後私下裏，你想叫他做什麼，你就在打坐的時候告訴他——你給我洗衣服、做飯吧。他明天真的會給你做飯、洗衣服。頭腦固執得很，所以你就不要和他的頭腦溝通，因爲只有開悟的人才能把兩個極端合而爲一、變成一個整體——你和我的頭腦溝通就是和我的靈體溝通，和我的靈體溝通也是和我的頭腦溝通，他已經不再是兩個系統，而是一個系統——一個全然的力量。所以，無論信徒找到我們出家人求什麼，我們做不到，就用心爲他禱告、爲他祈福、和他結善緣，一旦和他結了善緣，再見面時，他就很容易接受我們，無論我們說什麼，他很容易就相信了，就會去做，一做他就受益了。
下面這個問題是：六祖壇經裏講，六祖到五祖那裏求法，拿到衣砵後就跑了，五祖的好多弟子都在追殺六祖。佛門裏怎麼也會這樣呢？難道佛門裏野心還這麼大？都想拿衣缽當六祖嗎？六祖慧能已經開悟了，幹嘛還要去爭奪這個衣缽呢？
佛門裏是有這種情況，但它僅限于沒有開悟的人會這樣，開悟的佛弟子就不會爲爭奪衣缽打打殺殺了。學佛的人沒有開悟，就會拉幫結派。開悟的人，我肚子吃飽了，我還要叫你印證，叫你證明我肚子吃飽了嗎？你怎麼能證明我吃飽了？同樣，我肚子餓，你怎麼證明我肚子餓呢？只有我自己知道吃飽沒有。所以說，凡是去追殺六祖，奪衣缽的人，都是沒有開悟的人。開悟的人已經回到整體裏，他的心靈已經飽和，不再向外追求，他怎麼還會去奪衣缽呢？
所以，看我們的行爲，就知道我們內在的境界有多高，就知道我們證果證到哪個層次了。如果你一心想著弘揚佛法、普度衆生，那你當下就是菩薩，你心中只有衆生，你就是菩薩。佛門裏說，存菩薩心，做菩薩做的事，你就是菩薩。如果你不存佛菩薩的心，你也不做佛菩薩做的工作，你就是凡夫，即使你有了神通，開悟了，那也是魔！佛和魔，他們的力量是一樣的。你不要小看魔，魔也是到達一定境界才是魔，佛也是到達這個層次才是佛啊。他們倆個都可以挑起100斤，只不過一個是光做好事，我們說他是佛，另一個是光做壞事，我們就說他是魔。所以佛和魔是一個境界、一個層次(能量級)，很難區別他們誰高誰低，他們同時都擁有了全然的力量，都和整體融爲一體了。只是因地上，無量劫以前，發心不正而導致佛魔有別：魔獲得了宇宙的大力量後就去損害衆生；悉達多獲得宇宙的大力量後是利益衆生。悉達多在無量劫前，在因地發了願——我得到全然的力量後，我要普度衆生，讓衆生從我這兒受益。而魔在因地上發願時說——我獲得宇宙的力量，我就要當皇帝，我就要升官發財，我要摧毀這個地球，破壞這個宇宙。所以，當這個魔果然獲得了宇宙的大力量後，他就會破壞這個宇宙。而佛要保護宇宙，保護衆生，所以才引起了佛魔大戰。只有等這個魔什麼時候從他的靈魂裏把這段不好的記憶，即因地上發的願播放光了，釋放掉了，他也會回到佛位上來，他也會棄魔從佛。他必須把這個階段的信息播放掉，播放光了他就好了。比如說我們身邊就有一種人，總喜歡打打殺殺，可是到了某個年齡段，他就不再打打殺殺，而是棄惡從善了。所以他必須通過打打殺殺把他過去某一世儲存的信息釋放掉，佛教稱之爲種子現形，即種子曝發。
如何消業障？你讓這個種子現形、爆發，業障就消了。你不讓種子現形，不讓它爆發，封在密封罐裏，埋在土裏，它是消不掉的。消業障，先讓業障爆發，讓它現形，業障現形了，爆發了，才消掉了。所以有些人生病，開悟的人會說：“他不是在生病，是在消業障。”外行會說，明明這個人在生病，幹嘛說人家在消業障。沒錯，開悟的人看到他生病的確是在消業障，因爲他看到的是生病的本質，而你們看到的是他在生病的現象。實際上，他生病就是在把他過去的信息消掉，就像手機消磁一樣，這就是消業障。你要消業障就要讓業障現形，業障不現形怎麼消呢？但是你如果碰到了開悟的明師，他就有力量把你的業障在夢中消掉，不讓它發生在你的日常生活和工作中。
問：請問師父，請您解釋一下金剛經裏破四相。
師：金剛經中講的人相、我相、衆生相、壽者相，這四相你只管一相，前面的叁相不管自破。之所以有人相，衆生相，壽者相，是因爲你還有我執、我相。如果無我了，哪來的人者相、壽者相、衆生相呢？先無我就是金剛經講的如何破四相。任何人，無論他是做世間之事還是出世間的事，要想成就，必須忘我，無我，否則，你做的事情要麼做不成，要麼即便做成了，你也很俗！因爲你是爲自己…
《行願才能滿願》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…