..續本文上一頁在做，不是爲衆生而做，所以你很俗。世間和出世間的事業之所以獲得成功，都是因爲建立在無我的基礎上。一個人，如果沒有我執、沒有私心地做事，他的護法自然就多，擁護的人也多，善緣就多，成功的機率就高，或者說肯定會成功。你是爲衆生做的，衆生怎麼會阻攔你呢？學佛首先要學無我。

　　衆：師父，金剛經裏前幾句總說的四句偈，究竟指哪四句？

　　師：四句偈是：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”關于四句偈在佛教裏是有爭論的，還有人說是“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”還有說“我相、人相、衆生相、壽者相”也是四句偈，所以金剛經裏佛究竟指的是哪四句，祖師們衆說紛纭，有的說是這一句，有的說是那這一句，實際上不管這叁句的哪一句，都是金剛經的核心。在這裏，萬行和尚又加了一句——“善護念”，就不是四句了，而變成五句了。我個人認爲，金剛經的核心就是“善護念”叁個字。“善護念”就是時刻護住自己的身口意，護住自己的念頭，如果你不能時時刻刻提起覺照，看住自己的念頭，護住自己的身口意，你學什麼都學不好，做什麼都做不成。一個功成名就的人，一個能把握住自己的人，就是一個時時刻刻都能看住自己的起心動念，並能善護自己的行爲舉止的人，這種人就是值得信賴的人。所以我說金剛經的核心，應該是“善護念”叁個字，而且我個人也是得益于“善護念”叁個字，時刻看住自己的起心動念和行爲舉止。

　　問：感恩上師，佛法如燈塔，做善事如航行，漸修漸行，這是很關鍵的。看您的叁次閉關紀實，上面談到接收頻道、密碼，還有接收的設備與裝置，這個接收密碼需不需要明師指點？我們每個人在修行過程中，就像摸開關，做善事是需要我們去摸索，去積累。但是找開關的過程，是否需要師父指點？

　　師：非常需要！爲何說遇不到明師就很難把佛法修正確，或者說很難成就。何謂明師？明師是過來人，是曾經按過開關的人。所以在修行佛法的路上，成就不是你想像的，也不是你的悟性好就可以成就的。悟性好是當你到了某個階段，你一想就對，如果你低于這個階段，你一想就錯，悟到的也都是邪知邪見。只有到了那個層次，你悟到的才都是正知正見。所以，想像與悟到必須達到一定層次，你才能夠想像，才可以悟道，若低于這個層次，你想的、悟的，全是偏離方向的。明師就是從這個層次把你送到那個層次的人，而後你就再也用不上明師了，就得獨自完成了，明師只能送你到此。佛門講的“無師智”就是指從這個層次到那個層次後就不需要老師了，因爲你自己的智慧打開了，證到無師智了。一旦證得無師智，你就自修、自悟、自證、自圓滿了，但是要達到這個層次全靠老師帶你，就如同幼兒園啓蒙離不開老師一樣，而當你到了某個年級之後，你就可以自學成才了。明師是非常必要的，包括釋迦牟尼佛，之前他也拜了很多明師，即當時印度很有代表性的幾大教派，佛門裏稱六師外道。外道是指不究竟之道，這個外道不是我們說的青面獠牙、吐著大舌，這不是外道，這叫魔道。外道是指偏離了主道的教派。外道並非教人做壞事，有很多外道教人做好事、與人爲善，也勸人做功德，修福報，只是就了脫生死而言，它偏離了方向，走得不夠正確，不夠圓滿。

　　金剛經講，一切賢聖，如果和無爲法(究竟法)相比，他們都不究竟、不圓滿，都有差別。如果不和究竟法比，可以說他們也是圓滿的。所以說，和究竟法比，“一切賢聖皆以無爲法而有差別”，如果不拿無爲法比，就沒有差別。比方說我們在坐的，可以說都發財了，但要看和誰比，和比爾蓋茨比我們都是窮光蛋，和乞丐比我們都發財了。每個月都有幾千塊錢的收入，能夠養家糊口，還有房子住，有個小車開，那不都是發財了嗎？所以說和窮人比我們都發財了，和富人比咱們還都是窮人。因此，一切賢聖皆以無爲法而有差別，你這樣理解就不會錯。不見到佛，你不知道你不圓滿，只有見到佛，你才知道，哎喲！我不圓滿！

　　問：我們在家修行，還要上班，我一直很羨慕您閉關的過程和修行的層次。那我們可不可以效仿？用閉關方式在家修行？

　　師：完全可以。

　　問：在家修行要注意哪些事情。

　　師：我一直主張，我的弟子——跟我學佛的人，在家裏學佛，每天最低不能少于一個小時的禅坐，最好保持兩個小時，就像燒水，你每天兩個小時打坐就能保持鍋裏的水不會涼，如果少于一個小時，剛燒熱，不燒了，又涼了，你明天還得從涼燒到熱。如果你天天保持兩個小時，鍋裏的水永遠不會涼，這個道就永遠不會間斷，而低于一個小時，這個道就斷掉了，剛接上又斷了，剛接上，又斷了(我們的心鏈又斷掉了)，實在不能保持兩個小時靜坐，就一個小時。你誦經也好、打坐也好、持咒、冥想都好，都是爲了對治我們的散亂心，你只要是坐禅，那一刻你的心念與道是接通的。一天24個小時，你坐兩個小時，這兩個小時你就在道中，還有22個小時不在道中，但是由于你每天能夠堅持兩個小時的靜坐，就可以保持鍋裏的水不涼，你天天坐，就會離道越來越近。

　　問：我們在禅坐的過程中能不能出現您閉關時出現的那種狀態？我們在家，很難把握和控製這種狀態，比如說身體的不適。我們怎麼樣能夠順利地度過這種現象。比如說我們上班，我今天坐的身體都不行了，都工作不了了，怎麼能不影響工作呢？

　　師：坐禅修道不會影響工作，我一貫主張在工作中修行，在修行中工作，借事煉心，借人檢心。一個修行人離開了人，放棄了工作，把自己關起來，固然修行到了某個階段需要這樣，但不是整個修行過程都這樣。閉關——回避人、回避事，只是階段性的。如果是說修行100步爲圓滿的話，那麼回避人，回避事，完全把自己封閉起來，它只是99步修行方法中的一步，閉關只占了一步，還有99步是通過其他的多種形式達成的。比如說，出去和人吵架也是一種修煉，鍛煉自己的心態，人家挖苦我們正好看我們的承受力，我就經常挖苦身邊的徒弟們。在我身邊我不挖苦他，他出去以後別人會挖苦他，我比別人的力量大，我用100斤的力量挖苦他，他能夠承受，到了外面，別人80斤的力量挖苦他，他肯定無所謂了，就像撓癢癢一樣，是不是呀！(笑)所以，在我身邊的弟子，我經常跟他們開玩笑說，我的“酷刑”你都能受得了，在外面那都是撓癢癢了(笑)！

　　釋萬行2013.04.22

《行願才能滿願》全文閱讀結束。