..續本文上一頁惱，那是因爲你的心還沒有磨練好，沒有清淨，如果清淨的話，不管什麼事情讓你聽到，讓你看到，你只是淡淡的笑一笑，根本不會放在心上。爲什麼我們一遇到這些好事、壞事的時候，一下子就和我們的心緊緊地融在了一起？那說明我們的心、我們的頭腦、我們的惡習還很深，還具備濃濃的喜怒哀樂。爲什麼年齡稍微大一點的人，經曆的事情多一點的人，會對世間上的好事、壞事都看得比較淡。可是爲什麼有些人經曆的事情再多，他也不會淡化呢？同樣一個問題發生在我們身上，有的人可能一遍、一次就過關了，就悟到很多道理，可有的人，同樣一件事情，一個錯誤在我們身上幾次叁番地發生，他還是過不了關？那是因爲一件事情在我們眼前發生的時候，我們沒有用心去觀察它，思考它，沒有用心去感悟它，當它發生的時候，白白地發生了，沒有體現出它的價值，結果下一次還會繼續發生，一直重複、重複，使你有足夠的感受，何時你感悟了，超越了，這件事就不會在你眼前發生了，即使再發生，就你而言，它也不是一件事情了。
爲什麼我們學佛的人，在寺廟裏不守規矩，不上早晚殿罰跪香時，有的人覺得好丟面子，好失尊嚴，而有的人會覺得，我睡懶覺沒上殿，向大家求忏悔是理所當然的，很自然的就去求忏悔了。這種心態本身就體現出他信仰的力度是否深厚，你說你有信仰，你做錯了，讓你向大衆求忏悔，這對自己有好處，爲什麼還不願意呢？我們做的任何一件事情都是內心的顯現。你沒有把事情做好，說明你沒有智慧，你的修爲和修養都還不到家。你沒把事情做好，做錯了，做砸了，你就是個“壞”人，你把事情做好了，讓大家都歡喜了，都受益了，你就是個好人。你說你是個好人，爲什麼從來沒做過一件好事，讓大家受益，讓大家歡喜呢？你說你是壞人，爲什麼每做一件事情都讓大家歡喜，讓大家受益呢？所以，好人、壞人不由你說了算，是由你做出來的事情決定的。
人要想彼此的心靈走到一起，必須通過交流，必須要在一起生活，雙方只有在共事時才能真正了解對方，也只有在共事的時候，我們才能把自己的內心完全地展露給對方。人與人之間的溝通方式很多，對方不一定需要你給他多少東西，你能夠坐下來聽他訴說，幫他從心底裏減壓，他就很開心了。所以我們每個人並非一定要做一個施者，有時候你要做一個受者，受什麼呢？——接受別人的發泄就行了，這是個很好的方式。
如果在我們出家人身上連孝心都體現不出來的話，我們就沒有底氣教別人行孝。出家人無論在心量上，還是在氣節上，方方面面，本身就應該比俗人高一些，因爲俗人是看我們，學我們出家人的。那我們出家人學誰呢？學祖師，學佛菩薩。俗人看不到佛菩薩，就會看我們僧人，就會做比較，如果我們僧人做的到位，他自然就會信佛。雖然家家都有一本難念的經，但是不管什麼經，既然你碰上了，你就應該把心態學著放平，去接受它。父母親只有一個，他不像我們出家拜師父，你可以拜好幾個師父。無論你和父母有沒有感情，這個事實你是否認不了的，讓你碰上了，你就認了，即使父母不能令你歡喜接受，你也要用平靜的心去面對、接受就好了。你不要希望你的師父，或者你的父母親去改變，你改變了就好了，不要指望別人改，指望別人改是件很痛苦的事，不如你自己來改變。你改變之後，你也輕松，對方也輕松。你想說服對方改變，你煩惱痛苦，對方也煩惱痛苦。
護七居士：我有個問題想請教一下師父。我在禅堂行香，意念定在眉心輪的時候，眉心輪這個位置，跳得非常強烈，跳的時候，觀想的非常清晰，而打坐時就沒那麼清晰了，但是在抄菜時，眉心輪就不在那裏了，就定在菜上去了，而不會定在眉心輪上，爲什麼會這樣子？
師：這很正常。你切菜時就把你的心放在刀上好了。你能夠一個小時全心全意地把心放在菜刀上，那麼當你切完菜，由于你有能力全心全意地把心放在刀上，你肯定能把你這個心一下子抽出來，集中到另外一個地方上。如果你連切菜時都不能全心全意地集中在這個菜刀上，你想集中在念佛或觀想上，也是不可能的。你只要在一件事情上能夠集中，你肯定在樣樣事情上都能集中。如果你說：“我只能開車集中，切菜不能集中。”那麼你開車肯定也不能集中。只要你能夠把心集中在任何一件事情上，樣樣事情你都能夠把握得住。你說你打妄想很專心，打幾個小時都出不來，我不相信，因爲你根本沒有全心全意地打妄想，你肯定是分散地打妄想，真正的打妄想是你住在一個妄想上，這個妄想堵在你的心口上，這個妄想的問題不解決，它是不會靠邊的。只有這個妄想堵在你的心口上，你把這個問題解決了，這個妄想退了，才會接著又來一個，否則後面的妄想是上不來的，所以說，你那個妄想堵在這個地方，不跑掉，這也是一種禅定。這個禅定和念佛的禅定有什麼區別呢？從本質上講，是沒有區別的，他都是定在一件事情上。你定在念佛上和定在一個疑難問題上，在初期是沒有區別的，到了上面就有區別了。
我曾經和一個同學辯論過，他說念佛可以産生一心不亂，能夠成佛；我說念蘋果也能産生一心不亂，也能夠成佛。他說念蘋果成不了佛，只有念佛才能夠成佛。我說，你光念佛念到一心不亂，但你不渴望佛，你心裏沒有佛，沒有觀想這個佛，沒有發願到極樂世界去，你也去不了的，不是說你念佛念到一心不亂就能去，你念到一心不亂，你有力量了，你想去才能夠去，問題是你有沒有想去的念頭産生。如果你念蘋果、蘋果……，念到了一心不亂，你突然升起一個念頭，我想去極樂世界，由于你有念蘋果産生的定力——一心不亂的定力，你想去極樂世界就可以去極樂世界。這個道理就如同做生意的人，做五花八門的生意，但是都賺到了錢。做什麼生意都可以賺錢，你賺到錢以後可以買別墅，買轎車。但是，如果你有了錢，你不買別墅，那你怎麼會有別墅呢？就像你有了定力，你不想去極樂世界，你怎麼會去極樂世界呢？這個定力就是本錢，就相當于我們做生意賺到了錢，你想買別墅就有別墅可買。所以說念佛念到一心不亂了，你還要轉，不轉你是去不了的。但是你有了這個一心不亂的定力，想去哪裏就可以去哪裏，我何必去西方呢，我去東方也一樣啊。
至于你剛才說的眉間跳動，這是一件非常好的事情，說明你的力量上來了，因爲這個地方是我們的慧眼、天眼所在地，是我們靈性的居住地。行香時跳動的特別明顯是因爲在行香時你比較放松，往往越是放松的時候，力量越容易上來。你在行香時的放松，是由于你在某個階段繃得很緊，它才會上來。但是在你緊繃的那個階段，它是不會有反應的，只有在你放松的時候，才會有反應。那麼你會問，我何不如一上來就放松呢？你一上來就放松(一開始就放松)，那會是一種散亂、一種放縱，都是先有一個緊的階段，這個過程結束後，在松的階段才會有境界發生，有現象發生。如果一開始你就放松、放松，你是很難有境界的。當然，對于大根器的人來講，他一用功就采用放松的方式——舍棄法，用舍棄的方式來用功，這個境界會來得更快。這個道理就如同我叫你們把手放松放松，你們都不知道怎麼放松，越是讓你們放松，越不會放松，幹脆我耍個小聰明，設一個小技巧，就叫你們握拳頭，握得越緊越好，你自然就知道何謂放松了，這是老祖師創立的方法，道理是一樣的。如果說緊了一段時間，一放松出境界了，但是不能保持，那就繼續用緊的方式，也就是用占領法。在這個層次，都是雜心在用功，但這個過程一定要有，超過這個層次，就是我剛才講的空心靜坐，空心用功，能夠空心就真正的與道融爲一體了。所以我剛才問有沒有空心用功的，沒有，說明都很正常，也符合你們現在這個階段的用功方法。
我現在用功就是什麼方法都不用了，過去一、二十年什麼方法都用過，都是主動生起一個方法去用功，用的太久了，現在往那裏一坐，什麼方法都放下了，甚至來了個念頭也不去看它了，也把它放下，扔掉了。越是用這個方式，眼前空的範圍越大，光放射得越大，甚至有時候故意提起一個念頭，用一個方法，用完之後會很累，因爲這個時候用方法是從內心生起一個念頭，就很累。但是在開始階段，你不用刻意生起一個念頭，念頭本身就一直在往外冒，你抓住這個念頭不放，其他念頭就不會陸陸續續迸發得更多，你抓住一個念頭讓它有事幹了，它就不會再産生十個、百個念頭了。
問：還有一個問題想請教一下，就是在用功的時候，深呼吸，把氣沈到中丹田時，經常會咕咕的響，是什麼原因？
師：不是停到中丹田，是停到下丹田時肚子才會咕噜噜的響，那是下丹田在咕噜噜的響。這是一種很正常的現象，這說明你的體內很空虛，元氣不足，它才會咕噜噜的響，元氣足了就不會響了，這個響也是階段性的。童子身打坐的人下面幾乎是不響的，非童子身的人在靜坐到某一個階段時，他吸口氣一沈下來，肚子就會叫，這個階段大約會曆時半個月。
問：我這個現象已很長時間了。
師：那說明你在這個水平上一直沒有突破，你沒有正正規規的好好修過，只是修一下子就不修了，所以一直停留在這個階段沒有突破。你如果能拿出一段時間，每天修它七、八個小時，我相信一個禮拜你就突破了，就不會再經常出現這種情況了。
問：好，謝謝師父！師父，跟我們一起共修的一個師兄，他在修行過程中經常會看到佛，而且還觀想自己成了阿彌陀佛，他整個人就變成阿彌陀佛了，這種現象是好，還是有什麼問題？
師：這個現象在學佛初期應該是好現象，他可以增加自己的信心。如果你學佛很多年了，還是這個樣子，說明你沒有進步啊。初期可以提高我們的信心，但也不要太在意，這說明你的虔誠心夠了，專注力夠了，你可以瞬間把佛菩薩在你的心裏觀想出來。如果你的散亂心太重的話，你是沒辦法瞬間把佛菩薩觀想出來的，即便它是虛幻的，是你用心把它觀想出來的，但也是在心能夠專注的前提下才觀想出來的。比如說我們觀想釋迦牟尼佛，你明知這是有爲法，爲什麼我能觀想出來，你觀想不出來呢，因爲你的心很散亂，力度不夠，所以就觀不出來。
用功的時候就全心全意的用功，必須在某個階段，外面的聲音都聽不到了，六根才真正的收回來，關閉了，但這個階段也不能太久。如果你多年用功，一打坐，所有的東西都聽不到，感受不到了，那說明你的功夫只不過停留在某一個階段。過了這個階段，你坐在這裏用功，旁邊有聲音，你又聽得到，又幹擾不了你內心的甯靜畫面，如果你一聽到外面的動靜，你裏面的功夫就被幹擾了，畫面就給破壞掉了，就像一盆水，它本來很平靜，一有動靜，畫面就開始起漣漪了，那說明你的功夫還不夠紮實。
問：我打坐時，心跳加速，正常嗎？
師：你這種情況是正常的，心跳得太快是因爲你的意念用的太強，意念用的太強了，心就繃得緊緊的，它就會加速，如果這種情況持續久了，你的血壓就會升高，而且你的臉會變的比較紅。好了，今天就到這裏，耽誤大家的時間了。
釋萬行2012.12.13
《學佛變成了本能才算入道》全文閱讀結束。