..续本文上一页恼，那是因为你的心还没有磨练好，没有清净，如果清净的话，不管什么事情让你听到，让你看到，你只是淡淡的笑一笑，根本不会放在心上。为什么我们一遇到这些好事、坏事的时候，一下子就和我们的心紧紧地融在了一起？那说明我们的心、我们的头脑、我们的恶习还很深，还具备浓浓的喜怒哀乐。为什么年龄稍微大一点的人，经历的事情多一点的人，会对世间上的好事、坏事都看得比较淡。可是为什么有些人经历的事情再多，他也不会淡化呢？同样一个问题发生在我们身上，有的人可能一遍、一次就过关了，就悟到很多道理，可有的人，同样一件事情，一个错误在我们身上几次三番地发生，他还是过不了关？那是因为一件事情在我们眼前发生的时候，我们没有用心去观察它，思考它，没有用心去感悟它，当它发生的时候，白白地发生了，没有体现出它的价值，结果下一次还会继续发生，一直重复、重复，使你有足够的感受，何时你感悟了，超越了，这件事就不会在你眼前发生了，即使再发生，就你而言，它也不是一件事情了。
为什么我们学佛的人，在寺庙里不守规矩，不上早晚殿罚跪香时，有的人觉得好丢面子，好失尊严，而有的人会觉得，我睡懒觉没上殿，向大家求忏悔是理所当然的，很自然的就去求忏悔了。这种心态本身就体现出他信仰的力度是否深厚，你说你有信仰，你做错了，让你向大众求忏悔，这对自己有好处，为什么还不愿意呢？我们做的任何一件事情都是内心的显现。你没有把事情做好，说明你没有智慧，你的修为和修养都还不到家。你没把事情做好，做错了，做砸了，你就是个“坏”人，你把事情做好了，让大家都欢喜了，都受益了，你就是个好人。你说你是个好人，为什么从来没做过一件好事，让大家受益，让大家欢喜呢？你说你是坏人，为什么每做一件事情都让大家欢喜，让大家受益呢？所以，好人、坏人不由你说了算，是由你做出来的事情决定的。
人要想彼此的心灵走到一起，必须通过交流，必须要在一起生活，双方只有在共事时才能真正了解对方，也只有在共事的时候，我们才能把自己的内心完全地展露给对方。人与人之间的沟通方式很多，对方不一定需要你给他多少东西，你能够坐下来听他诉说，帮他从心底里减压，他就很开心了。所以我们每个人并非一定要做一个施者，有时候你要做一个受者，受什么呢？——接受别人的发泄就行了，这是个很好的方式。
如果在我们出家人身上连孝心都体现不出来的话，我们就没有底气教别人行孝。出家人无论在心量上，还是在气节上，方方面面，本身就应该比俗人高一些，因为俗人是看我们，学我们出家人的。那我们出家人学谁呢？学祖师，学佛菩萨。俗人看不到佛菩萨，就会看我们僧人，就会做比较，如果我们僧人做的到位，他自然就会信佛。虽然家家都有一本难念的经，但是不管什么经，既然你碰上了，你就应该把心态学着放平，去接受它。父母亲只有一个，他不像我们出家拜师父，你可以拜好几个师父。无论你和父母有没有感情，这个事实你是否认不了的，让你碰上了，你就认了，即使父母不能令你欢喜接受，你也要用平静的心去面对、接受就好了。你不要希望你的师父，或者你的父母亲去改变，你改变了就好了，不要指望别人改，指望别人改是件很痛苦的事，不如你自己来改变。你改变之后，你也轻松，对方也轻松。你想说服对方改变，你烦恼痛苦，对方也烦恼痛苦。
护七居士：我有个问题想请教一下师父。我在禅堂行香，意念定在眉心轮的时候，眉心轮这个位置，跳得非常强烈，跳的时候，观想的非常清晰，而打坐时就没那么清晰了，但是在抄菜时，眉心轮就不在那里了，就定在菜上去了，而不会定在眉心轮上，为什么会这样子？
师：这很正常。你切菜时就把你的心放在刀上好了。你能够一个小时全心全意地把心放在菜刀上，那么当你切完菜，由于你有能力全心全意地把心放在刀上，你肯定能把你这个心一下子抽出来，集中到另外一个地方上。如果你连切菜时都不能全心全意地集中在这个菜刀上，你想集中在念佛或观想上，也是不可能的。你只要在一件事情上能够集中，你肯定在样样事情上都能集中。如果你说：“我只能开车集中，切菜不能集中。”那么你开车肯定也不能集中。只要你能够把心集中在任何一件事情上，样样事情你都能够把握得住。你说你打妄想很专心，打几个小时都出不来，我不相信，因为你根本没有全心全意地打妄想，你肯定是分散地打妄想，真正的打妄想是你住在一个妄想上，这个妄想堵在你的心口上，这个妄想的问题不解决，它是不会靠边的。只有这个妄想堵在你的心口上，你把这个问题解决了，这个妄想退了，才会接着又来一个，否则后面的妄想是上不来的，所以说，你那个妄想堵在这个地方，不跑掉，这也是一种禅定。这个禅定和念佛的禅定有什么区别呢？从本质上讲，是没有区别的，他都是定在一件事情上。你定在念佛上和定在一个疑难问题上，在初期是没有区别的，到了上面就有区别了。
我曾经和一个同学辩论过，他说念佛可以产生一心不乱，能够成佛；我说念苹果也能产生一心不乱，也能够成佛。他说念苹果成不了佛，只有念佛才能够成佛。我说，你光念佛念到一心不乱，但你不渴望佛，你心里没有佛，没有观想这个佛，没有发愿到极乐世界去，你也去不了的，不是说你念佛念到一心不乱就能去，你念到一心不乱，你有力量了，你想去才能够去，问题是你有没有想去的念头产生。如果你念苹果、苹果……，念到了一心不乱，你突然升起一个念头，我想去极乐世界，由于你有念苹果产生的定力——一心不乱的定力，你想去极乐世界就可以去极乐世界。这个道理就如同做生意的人，做五花八门的生意，但是都赚到了钱。做什么生意都可以赚钱，你赚到钱以后可以买别墅，买轿车。但是，如果你有了钱，你不买别墅，那你怎么会有别墅呢？就像你有了定力，你不想去极乐世界，你怎么会去极乐世界呢？这个定力就是本钱，就相当于我们做生意赚到了钱，你想买别墅就有别墅可买。所以说念佛念到一心不乱了，你还要转，不转你是去不了的。但是你有了这个一心不乱的定力，想去哪里就可以去哪里，我何必去西方呢，我去东方也一样啊。
至于你刚才说的眉间跳动，这是一件非常好的事情，说明你的力量上来了，因为这个地方是我们的慧眼、天眼所在地，是我们灵性的居住地。行香时跳动的特别明显是因为在行香时你比较放松，往往越是放松的时候，力量越容易上来。你在行香时的放松，是由于你在某个阶段绷得很紧，它才会上来。但是在你紧绷的那个阶段，它是不会有反应的，只有在你放松的时候，才会有反应。那么你会问，我何不如一上来就放松呢？你一上来就放松(一开始就放松)，那会是一种散乱、一种放纵，都是先有一个紧的阶段，这个过程结束后，在松的阶段才会有境界发生，有现象发生。如果一开始你就放松、放松，你是很难有境界的。当然，对于大根器的人来讲，他一用功就采用放松的方式——舍弃法，用舍弃的方式来用功，这个境界会来得更快。这个道理就如同我叫你们把手放松放松，你们都不知道怎么放松，越是让你们放松，越不会放松，干脆我耍个小聪明，设一个小技巧，就叫你们握拳头，握得越紧越好，你自然就知道何谓放松了，这是老祖师创立的方法，道理是一样的。如果说紧了一段时间，一放松出境界了，但是不能保持，那就继续用紧的方式，也就是用占领法。在这个层次，都是杂心在用功，但这个过程一定要有，超过这个层次，就是我刚才讲的空心静坐，空心用功，能够空心就真正的与道融为一体了。所以我刚才问有没有空心用功的，没有，说明都很正常，也符合你们现在这个阶段的用功方法。
我现在用功就是什么方法都不用了，过去一、二十年什么方法都用过，都是主动生起一个方法去用功，用的太久了，现在往那里一坐，什么方法都放下了，甚至来了个念头也不去看它了，也把它放下，扔掉了。越是用这个方式，眼前空的范围越大，光放射得越大，甚至有时候故意提起一个念头，用一个方法，用完之后会很累，因为这个时候用方法是从内心生起一个念头，就很累。但是在开始阶段，你不用刻意生起一个念头，念头本身就一直在往外冒，你抓住这个念头不放，其他念头就不会陆陆续续迸发得更多，你抓住一个念头让它有事干了，它就不会再产生十个、百个念头了。
问：还有一个问题想请教一下，就是在用功的时候，深呼吸，把气沉到中丹田时，经常会咕咕的响，是什么原因？
师：不是停到中丹田，是停到下丹田时肚子才会咕噜噜的响，那是下丹田在咕噜噜的响。这是一种很正常的现象，这说明你的体内很空虚，元气不足，它才会咕噜噜的响，元气足了就不会响了，这个响也是阶段性的。童子身打坐的人下面几乎是不响的，非童子身的人在静坐到某一个阶段时，他吸口气一沉下来，肚子就会叫，这个阶段大约会历时半个月。
问：我这个现象已很长时间了。
师：那说明你在这个水平上一直没有突破，你没有正正规规的好好修过，只是修一下子就不修了，所以一直停留在这个阶段没有突破。你如果能拿出一段时间，每天修它七、八个小时，我相信一个礼拜你就突破了，就不会再经常出现这种情况了。
问：好，谢谢师父！师父，跟我们一起共修的一个师兄，他在修行过程中经常会看到佛，而且还观想自己成了阿弥陀佛，他整个人就变成阿弥陀佛了，这种现象是好，还是有什么问题？
师：这个现象在学佛初期应该是好现象，他可以增加自己的信心。如果你学佛很多年了，还是这个样子，说明你没有进步啊。初期可以提高我们的信心，但也不要太在意，这说明你的虔诚心够了，专注力够了，你可以瞬间把佛菩萨在你的心里观想出来。如果你的散乱心太重的话，你是没办法瞬间把佛菩萨观想出来的，即便它是虚幻的，是你用心把它观想出来的，但也是在心能够专注的前提下才观想出来的。比如说我们观想释迦牟尼佛，你明知这是有为法，为什么我能观想出来，你观想不出来呢，因为你的心很散乱，力度不够，所以就观不出来。
用功的时候就全心全意的用功，必须在某个阶段，外面的声音都听不到了，六根才真正的收回来，关闭了，但这个阶段也不能太久。如果你多年用功，一打坐，所有的东西都听不到，感受不到了，那说明你的功夫只不过停留在某一个阶段。过了这个阶段，你坐在这里用功，旁边有声音，你又听得到，又干扰不了你内心的宁静画面，如果你一听到外面的动静，你里面的功夫就被干扰了，画面就给破坏掉了，就像一盆水，它本来很平静，一有动静，画面就开始起涟漪了，那说明你的功夫还不够扎实。
问：我打坐时，心跳加速，正常吗？
师：你这种情况是正常的，心跳得太快是因为你的意念用的太强，意念用的太强了，心就绷得紧紧的，它就会加速，如果这种情况持续久了，你的血压就会升高，而且你的脸会变的比较红。好了，今天就到这里，耽误大家的时间了。
释万行2012.12.13
《学佛变成了本能才算入道》全文阅读结束。