..續本文上一頁麼用呢?實際上一個真正的修行人是不會在意外在環境的,他會注重內在的環境。一個人如果總是注重外在的環境,他一定會忽略、荒廢內在的環境。盡管我們出家人不種地,不幹農活,不上班,但實際上我們天天都在幹活,天天都在上班,而且沒有下班的時間。我不知道你們是不是如此,反正我是從來沒有下班的,天天都保持一個狀態——用功的狀態。盡管我做不到每時每刻都能把握內心,不讓它長草,但我天天都在耕種。有時耕著耕著,一不小心還是長草了,我馬上就把它拔掉、鋤掉。出家人虔誠地信仰,精進地用功,就是在工作!如果你認爲坐在辦公室裏,或者跑到田地裏、工地上才是工作,那是邪知邪見!我們修行人坐在禅堂裏是爲了檢驗這顆心,坐在辦公室裏或者跑到工地上也是爲了檢驗這顆心,哪一天我讓你們出去開山或者出去逛大街,還是爲了讓你們檢驗這顆心!一個修行人如果連最基本的物質條件、外在的環境都不能超越,那麼精神的環境、心靈的家園又怎麼可能獲得呢?只有外在放下了,才可能逐漸深入內在。
如果我們的身心真的空掉了,什麼都不在意,在我們身上就應該體現出無我的境界、大無畏的精神。可是在很多情況下,我們身上體現出來的卻是縮手縮腳,畏首畏尾。爲什麼會這樣呢?我執太重了!把自我看得太重了!把個人的感受、個人的榮辱得失看得太重了!這些束縛了你的手腳,所以你就沒有膽量。如果你真的什麼都看開了,看破了,放下了,無所謂了,爲什麼在你身上體現不出大無畏的精神和無我的境界呢?爲什麼你的逆反心理會那麼嚴重呢?爲什麼你所做的一切都是我執在做,都是爲了表現自我而做呢?觀觀我們的想法,聽聽我們的說法,再看看我們的行爲,身口意是否一致?
修行真的很簡單,真的很容易,難就難在我們很難長期永久地保持一個狀態。有時候在霎那間,或者一天兩天,或者一次兩次,我們的確會表現出大無畏的精神和無我的境界,因爲我們有佛性。但是更多的情況下我們都是使用頭腦,而頭腦是四分五裂的,是自私自利自我的。只有從我們的中心、從我們的核心散發出來的力量才是全然的,才是全盤考慮的。因爲它是與萬物同一體的。此時,你就是我,我就是你;保護你就是保護我,損失了你就是損失了我。
身爲修行人,如果我們只是聞到了道,沒有感受到道,那是一件多麼遺憾的事啊!況且好多人都是舍家來到寺廟想獻身修行,你有否想過你所做的一切是否對得起自己的信仰?你選擇了這個信仰沒有誰逼迫你。到了寺廟,師父還要設門檻考驗你。你忘我地、奮不顧身地想突破這個門檻。師父于心不忍,把門檻降一降,讓你過了。可是過了之後呢?你所想的、所做的是否違背了你的初衷?
一個人有道行不是體現在有道行的地方,而是體現在沒有道行的地方。一個人有智慧也不是體現在有智慧的人群裏。大家都有道行了,用不上你;大家都有智慧了,也用不上你。所謂的護持正法,是在邪魔擋道的時候。當邪惡力量出現的時候,身爲修行人,你就應該爲了護持正法而奮不顧身,忘掉自己!
身爲出家人,如果你不能視道場爲自己的家,不能視佛法爲自己的生命,不名爲一個出家人,你也亵渎了自己的信仰,可以說你是一個沒有靈魂、沒有信仰的人!爲什麼過去那麼多高僧大德能忘身護教,忘命護教?因爲他們真正做到了深信,真正做到了力行。他們的言行和他們的追求完全一致,他們與他們的信仰完全融爲一體,並不是像一些修行人那樣心口不一、表裏不一。假如我們身邊出現一兩個這樣的人,該怎麼辦呢?他就是一面鏡子,讓你看清自己是否也散發出像他那樣讓人無法接受的品質,甚至是令人厭惡的品質。如果你不喜歡他身上散發出來的品質,你就要問一問自己:我身上是否也有像他這樣或類似他這樣的品質,讓別人也無法接受?你不是厭惡他,排斥他,而是應該馬上反觀自己的內心。
實際上,我們每個人的靈魂都是非常優秀、非常圓滿、非常聖潔的,就看你用不用這個聖潔的力量。你用,它就在那裏,取之不盡,用之不竭;你不用,永遠都沒有。這個人身你未必生生世世都能擁有,既然這一世擁有了,造化給了你這個聖潔的力量、圓滿的智慧、優良的品德……給了你一切,爲什麼你不用它,反而讓不好的品質散發出來,幹擾別人,幹擾環境呢?你不用它,機緣就會漸漸喪失。就如同我們生活中的機會,只給你一次兩次,不會給你叁次四次。我們得到人身也是如此,你不好好善用,發揮美好的品質,將來就不會再給你人身了!因爲這一世爲人,你沒有廣修福報,廣結善緣,沒有完善自己,沒有淨化外在和內在的環境,來世你就沒有資格再投身做人!
身爲學佛的人,我們必須深信叁世因果,把叁世因果的理念融入我們的血液裏,融進我們的骨子裏。叁世因果和叁天因果不就是時空的放大與縮小嗎?叁天因果你把它放大比如一億萬倍,可能就是叁世因果了。叁世因果你把它縮小一億萬倍,不就是叁天因果嗎?
釋萬行2013.5.9
《學佛人的氣質》全文閱讀結束。