..续本文上一页么用呢？实际上一个真正的修行人是不会在意外在环境的，他会注重内在的环境。一个人如果总是注重外在的环境，他一定会忽略、荒废内在的环境。尽管我们出家人不种地，不干农活，不上班，但实际上我们天天都在干活，天天都在上班，而且没有下班的时间。我不知道你们是不是如此，反正我是从来没有下班的，天天都保持一个状态——用功的状态。尽管我做不到每时每刻都能把握内心，不让它长草，但我天天都在耕种。有时耕着耕着，一不小心还是长草了，我马上就把它拔掉、锄掉。出家人虔诚地信仰，精进地用功，就是在工作！如果你认为坐在办公室里，或者跑到田地里、工地上才是工作，那是邪知邪见！我们修行人坐在禅堂里是为了检验这颗心，坐在办公室里或者跑到工地上也是为了检验这颗心，哪一天我让你们出去开山或者出去逛大街，还是为了让你们检验这颗心！一个修行人如果连最基本的物质条件、外在的环境都不能超越，那么精神的环境、心灵的家园又怎么可能获得呢？只有外在放下了，才可能逐渐深入内在。

　　如果我们的身心真的空掉了，什么都不在意，在我们身上就应该体现出无我的境界、大无畏的精神。可是在很多情况下，我们身上体现出来的却是缩手缩脚，畏首畏尾。为什么会这样呢？我执太重了！把自我看得太重了！把个人的感受、个人的荣辱得失看得太重了！这些束缚了你的手脚，所以你就没有胆量。如果你真的什么都看开了，看破了，放下了，无所谓了，为什么在你身上体现不出大无畏的精神和无我的境界呢？为什么你的逆反心理会那么严重呢？为什么你所做的一切都是我执在做，都是为了表现自我而做呢？观观我们的想法，听听我们的说法，再看看我们的行为，身口意是否一致？

　　修行真的很简单，真的很容易，难就难在我们很难长期永久地保持一个状态。有时候在霎那间，或者一天两天，或者一次两次，我们的确会表现出大无畏的精神和无我的境界，因为我们有佛性。但是更多的情况下我们都是使用头脑，而头脑是四分五裂的，是自私自利自我的。只有从我们的中心、从我们的核心散发出来的力量才是全然的，才是全盘考虑的。因为它是与万物同一体的。此时，你就是我，我就是你；保护你就是保护我，损失了你就是损失了我。

　　身为修行人，如果我们只是闻到了道，没有感受到道，那是一件多么遗憾的事啊！况且好多人都是舍家来到寺庙想献身修行，你有否想过你所做的一切是否对得起自己的信仰？你选择了这个信仰没有谁逼迫你。到了寺庙，师父还要设门槛考验你。你忘我地、奋不顾身地想突破这个门槛。师父于心不忍，把门槛降一降，让你过了。可是过了之后呢？你所想的、所做的是否违背了你的初衷？

　　一个人有道行不是体现在有道行的地方，而是体现在没有道行的地方。一个人有智慧也不是体现在有智慧的人群里。大家都有道行了，用不上你；大家都有智慧了，也用不上你。所谓的护持正法，是在邪魔挡道的时候。当邪恶力量出现的时候，身为修行人，你就应该为了护持正法而奋不顾身，忘掉自己！

　　身为出家人，如果你不能视道场为自己的家，不能视佛法为自己的生命，不名为一个出家人，你也亵渎了自己的信仰，可以说你是一个没有灵魂、没有信仰的人！为什么过去那么多高僧大德能忘身护教，忘命护教？因为他们真正做到了深信，真正做到了力行。他们的言行和他们的追求完全一致，他们与他们的信仰完全融为一体，并不是像一些修行人那样心口不一、表里不一。假如我们身边出现一两个这样的人，该怎么办呢？他就是一面镜子，让你看清自己是否也散发出像他那样让人无法接受的品质，甚至是令人厌恶的品质。如果你不喜欢他身上散发出来的品质，你就要问一问自己：我身上是否也有像他这样或类似他这样的品质，让别人也无法接受？你不是厌恶他，排斥他，而是应该马上反观自己的内心。

　　实际上，我们每个人的灵魂都是非常优秀、非常圆满、非常圣洁的，就看你用不用这个圣洁的力量。你用，它就在那里，取之不尽，用之不竭；你不用，永远都没有。这个人身你未必生生世世都能拥有，既然这一世拥有了，造化给了你这个圣洁的力量、圆满的智慧、优良的品德……给了你一切，为什么你不用它，反而让不好的品质散发出来，干扰别人，干扰环境呢？你不用它，机缘就会渐渐丧失。就如同我们生活中的机会，只给你一次两次，不会给你三次四次。我们得到人身也是如此，你不好好善用，发挥美好的品质，将来就不会再给你人身了！因为这一世为人，你没有广修福报，广结善缘，没有完善自己，没有净化外在和内在的环境，来世你就没有资格再投身做人！

　　身为学佛的人，我们必须深信三世因果，把三世因果的理念融入我们的血液里，融进我们的骨子里。三世因果和三天因果不就是时空的放大与缩小吗？三天因果你把它放大比如一亿万倍，可能就是三世因果了。三世因果你把它缩小一亿万倍，不就是三天因果吗？

　　释万行2013.5.9

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